观于幸福的句子(幸福观句子)
知足常乐经典句子，人生最美的境界
知足常乐，是一种宽容、满足和快乐的心态。在当今繁忙且纷杂的社会中，人们往往忽视了自身的幸福感。然而，真正懂得知足常乐的人，却能在平凡中找到生活的幸福与意义。本文将为大家分享20句经典的知足常乐心态的句子，希望能够引发读者对于这终极幸福境界的思考和追寻。
1. 知足者常乐，心满意足才是真。
2. 心若不动，风又何妨？知足者常乐。
3. 平淡生活中，品味到生命的美妙，知足常乐。
4. 知足是内心的力量，常乐是生活的智慧。
5. 人生如花，要懂得满足，才能开出最美的芬芳。
6. 知足不辱，知止不殆，顺应天地之道。
7. 知足者富，常乐者贵，惜福者安。
8. 学会感恩，获得知足。知足则常乐。
9. 幸福源于满足，快乐花开于知足。
10. 与其追求繁华和虚荣，不如知足与简朴相伴。
11. 知足的人生是种追求，常乐的心态是一种境界。
12. 懂得知足，才能发现生活的精彩所在。
13. 幸福就在脚下，懂得满足就能常乐。
14. 人生无常，守住一颗知足的心，才能抵挡风雨。
15. 知足者常乐，经历越多，心境越宽广。
16. 多一份满足，少一份贪求，人生会更幸福。
17. 知足的心，拥抱每一刻，活出精彩人生。
18. 哪怕微笑丧失了嘴角，仍可以保留一颗知足的心。
19. 人生无常，知足是一种智慧，常乐是一种态度。
20. 懂得感恩，享受当下，才能真正拥有知足常乐的心态。
知足常乐，是追求内心平静与满足的境界。只有懂得珍惜拥有的一切，用心去感受生活的美好，我们才能拥有常乐的心态。无论生活境遇如何，只要我们内心满足，就能找到真正的幸福与快乐。让我们学会知足常乐，从现在开始，享受生活中的每一个美好瞬间！
正能量简单的一句话心情说说 问候的唯美句子
人生的路，走走停停是一种闲适，边走边看是一种优雅，边走边忘是一种豁达。晚安！
我们时刻都在失去，失去时间，失去生命，失去机会。我们努力的想去拥有更多的精彩，可惜只有两只手，所以必须学会选择，学会放弃。要清楚哪些是我们不需要的，只有学会放弃，才能更好持有。晚安。
在这宁静的夜晚，寄上我温馨的祝福，带去我深深的思念，愿我的一声祝福洗去你一天的劳累，一句晚安带你进入美妙的梦境！一片心意使你天天平平安安。晚安！
坚定地成为自己，同时关心他人的命运。学会爱这个世界，但随时准备好与之抗争。这就是我每日对自己说的。晚安！
人的一生，注定要经历很多。走过一些路，才知道辛苦。登过一些山，才知道艰难。趟过一些河，才知道跋涉。跨过一些坎，才知道超越。经过一些事，才知道经验。阅过一些人，才知道历练。读过一些书，才知道财富。过了一辈子，才知道幸福。晚安！
鲜花爬满整片的原野，月光闪耀在波光粼粼的湖面，微风把温馨悄悄吹进你我的心田，在这美丽的夜晚，为你送上祝愿，晚安。
有些东西会变，有些东西却一直不变，比如我们骨子里的自己，那是再怎么磨，也磨不掉的。就像一条河流，也许时间长了，上面会有些许的漂浮物，但拨开狼藉，里面还是原来那股潺潺的清水。晚安！
体里有一种流动的平安，叫做血液，生命中有一种流动的平安，叫做时间，问候里有一种星光的灿烂，叫做晚安，亲爱的，祝你好人好梦，晚安！
没有不合理的目标，只有不合理的期限！不要高估自己一年能做到的，但千万不要低估自己十年所能完成的！晚安！
要善良，要勇敢，要像小星星一样，努力发光，晚安！
人生其实很简单，做好了决定就不要后悔。一转眼便是一个花开又落，找不回的过去，又何必抓着不放。人生本就是一场漫长的旅行，重要的不是终点，而是沿途的风景。晚安！
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关于·幸福·的名人名言名句（二）
1．如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候，是幸福的。——赫拉克利特
2．如果一个人只有幸福，那他就不会懂得什么叫幸福。只有尝过悲哀的人才能真正体会到幸福的甜美。——英格丽·褒曼
3．如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理
4．若要使人幸福，须减其欲望，莫增其所有。——塞涅卡
5．谁不知足，谁就不会幸福，即便他是世界的主宰也不例外。——伊壁鸠鲁
6．身强力壮的，固然是幸福；然而聪明智慧的，还要幸福数倍！——克雷洛夫
7．身为男儿，不能找出工作中包含的生活意义，应该说是最大的不幸。——池田大作
8．使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。——德谟克利特
9．使时间充实就幸福。——爱默生
10．所谓幸福的人，是指不以幸福为意的人。——芥川龙之介
11．通往幸福的最错误的途径，莫过于名利、宴乐和奢华生活。——叔本华
12．通向幸福的道路只有一条，就是不要为不如意的事情烦恼。
13．维持幸福，比获得幸福更加困难。——德谟斯狄尼斯
14．为了不断地感到幸福，那就需要：（一）善于满足现状，（二）很高兴地感到：“事情原本可能更糟呢！”——契诃夫
15．我们既没有权利享受财富而不创造财富，也没有权利享受幸福而不创造幸福。——萧伯纳
16．我们希望比别人更幸福，就会感到很难实现，因为我们对于别人幸福的想像总是超过实际情形。——孟德斯鸠
17．我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。——卢梭
18．我们在分给他人幸福的同时，也能正比例地增加自己的幸福。——边心
19．我们只能享有我们所能理解的幸福。——梅特林克
20．我在人生残酷无情地战斗中找到生活的乐趣，我的快乐来自学到某些东西。——斯特林堡
21．现实的世界中，不管能举出多少理由来证明我们过得如何的幸福，如何的愉快，但事实上，我们只是在重力的影响下活动而已，战胜了它，才有幸福可言。——叔本华
22．相互的爱，毫无保留而至死方休的爱所能产生的幸福，确是人类所能得到的最大的幸福了。——莫洛亚
23．想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。——徐特立
24．幸福，不会像凤凰一样自己飞来。——余心言
25．幸福，如果加以分析和追根究底，不外是由奋斗和苦恼构成。可是，却常常借希望加以补救。——摩路瓦
26．幸福，是为别人生活，牺牲自己。——罗曼·罗兰
27．幸福：从观察别人的不幸而产生的舒适心情。——比尔斯
28．幸福本身就是一种旅程，而不是旅程中的一个目标站。——朗贝克
29．幸福本身就是长期的忍耐。——卡缪
30．幸福并不在金币挥霍的房屋底下。——巴尔扎克
31．幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸福。——列夫·托尔斯泰
32．幸福并不在于享有幸福，而是在于争取幸福、追求幸福。——A．安德列耶夫
33．幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。——列夫·托尔斯泰
34．幸福不是目的，而是一种副产品。——罗斯福夫人
35．幸福的大秘诀是：与其使外界的事物适应自己，不如使自己去适应外界的事物。——海普
36．幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。——车尔尼雪夫斯基
37．幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希望与祈求的到底是什么。——康德
38．幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量地倾向于友善。——罗素
39．幸福的生活，在大体上，必须是宁静的生活。因为，唯有在宁静的气氛中，才能产生真正的欢乐。——罗素
40．幸福的生活存在于心绪的宁静之中。——西塞罗
41．幸福的岁月就是失去的岁月。——普鲁斯特
42．幸福的最大障碍就是期待过多的幸福。——丰特奈尔
#头条创作挑战赛#
绿色经济结出“幸福果”
浙江省绍兴市上虞区岭南乡东澄村，雨后呈现云山、雾海美景。 张亮宗摄(人民视觉)
地处杭州湾南岸的浙江省绍兴市上虞区，有着“五山一水四分田”的地貌。近年来，上虞区坚定不移走生态优先、绿色发展之路，生态优势正持续转化为高质量发展优势，生态建设成果加速向绿色经济赋能，人民群众的幸福感持续增强。
野藤葡萄成为“共富果”
8月正是葡萄成熟季，在有“江南吐鲁番”之誉的上虞区盖北镇，一串串绿的、紫的、红的如玛瑙般的葡萄挂满枝头，一拨拨游客从上海、广州等地赶来采摘观光。
种植大户朱小珍正在自家葡萄田里陪客人采摘葡萄。朱小珍种了19年的葡萄，种有葡萄50余亩，今年预计葡萄总产量在10万公斤以上。她乐呵呵地说：“以前种葡萄愁销路，现在盖北‘野藤’葡萄已经打出了‘金字招牌’，销路不用愁。”
从最初的“巨峰”“红富士”两个当家品种，到如今68个葡萄品种，盖北镇葡萄种植面积超过1.2万亩，年产优质葡萄超2.5万吨，“野藤”葡萄成为该镇名副其实的“共富果”。
盖北镇由于与上虞化工企业集聚区——杭州湾上虞经济技术开发区毗邻，产出的葡萄一度被打上“化工”标签。近年来，上虞区大力实施传统化工产业改造提升，通过一园化整治、循环化改造、智能化监管和集群化发展，倒逼经济转型升级，走出了一条产业生态化的绿色工业发展之路。盖北葡萄也因此被重新赋予生机。
立足于“野藤”葡萄这一生态优势，当地进一步打通“绿水青山就是金山银山”转化通道，推动产业融合、产城融合，撬动县域经济发展，盖北镇实现了集体经营性收入村村破百万元。
全域旅游带火民宿经济
盛夏时节，置身上虞区岭南乡东澄村，天空湛蓝、山川馥郁，一幅浓墨重彩的生态画卷映入眼帘。走进村庄，咖啡馆、花池、互动喷泉等现代元素吸引眼球，百年古村焕发出新的活力。
从过去“有客来了绕道走”的“光棍村”，到如今远近闻名的“全国乡村旅游重点村”，东澄村的变化，是上虞坚持“金山银山”反哺“绿水青山”的生动实践。
近年来，上虞区持续深化全域“无废城市”建设，不断加大生态环保基础设施投入，绘就绿水青山生态本底，打好全域美丽攻坚战，大力实施城乡风貌整治提升行动，城乡“颜值”和“气质”不断提升。“藏在深闺”的青山绿水成为许多城里人的诗和远方，“生态+旅游”得到蓬勃发展。
上虞全域旅游带火了民宿经济，释放出“美丽效应”。目前，仅岭南乡就有民宿45家。岭南乡党委书记王凯自豪地说：“今年以来，我们全乡游客接待量已经超过65万人次。”
独特的自然资源禀赋正成为上虞“生态富美”的发展底色。如今，这份底色更加鲜亮，也让绿色发展空间进一步拓展，青山金山同在、经济生态均强的良好发展格局已初步形成。
良好生态释放发展活力
夜幕下的上虞母亲河——曹娥江，碧水、灯光、高楼、绿植交相辉映，构成一幅流光溢彩的美丽画卷。
今年7月，2023中国·绍兴(上虞)中外名校赛艇挑战赛在这里举行，来自牛津、剑桥、哈佛等国内外知名高校的16支赛艇队，在曹娥江上奋力追逐，成为夏日里一道美丽的风景。
如今，曹娥江“一江两岸”景观不仅成为上虞的景观标志，更加速催化了“生态+科创”“生态+体育”等产业的迅猛发展。
这一切，缘于上虞区切实加强水生态保护，大力推进曹娥江水岸同治。近年来，上虞先后投资10.7亿元建设全长约5.6公里的曹娥江“一江两岸”景观工程，构建曹娥江城市发展轴、生态景观带，成为休闲旅游、科技创新大走廊。上虞区投入建设资金46.7亿元，统筹推进山水林田湖草生态保护修复工作，同步实施水生态修复治理，全方位构建美丽河湖、幸福河湖，形成了一幅“水清、河畅、岸净、景美”的水生态画卷。
经过多年努力，上虞区生态环境质量得到持续改善，成功创建国家级生态文明建设示范区。“绿水青山”加速向“金山银山”转化，一大批投资项目落地开花，累计引进数字经济企业850余家，集聚创客1万余名，2022年实现数字经济总产出125亿元。
“上虞将持续推进经济社会高质量发展和生态环境高水平保护，努力走出一条生产发展、生活富裕、生态良好之路。”上虞区委书记鲁霞光说。
幸福是什么？——亚里士多德的观点
幸福是什么？——亚里士多德的观点陈濂
2019-08-27
内容提要：
亚里士多德在《尼各马可伦理学》一书中试图证明这样一个命题：幸福就是合乎德行的生活。初看起来，这个命题似乎很令人困惑，甚至觉得荒唐，因为我们一般觉得许多无德的人也可以很幸福，怎么可能德行是幸福的必要条件呢！这么想的人如果深入了解亚里士多德的论证或许会改变看法。《尼各马可伦理学》关于那个命题的论证写得有点简略，本文试图对该论证给出较为详细的论述。
一、好与幸福
每一存在者都有其好坏状态的区别，因为这些事物之所以活动，便是因为活动使得事物向好的方向发展。虽然常常由于存在者的愚蠢或者其他种种的原因，活动也可能把存在者推向坏的方面；但是就活动的目的而言，存在者活动的目的必定是好，而不是坏。
这是毋庸置疑的，即使宇宙在整体上是向坏的方向发展的，但是在宇宙中居住的一个个存在者，他活动的目的，仍然不可改变地是向着好的——这是逻辑上必然的。一个目的之所以被选为活动的目的，便是因为这个目的被考虑为好的。
但是，一个目的被行动者考虑为好的，并不意味着这个目的必然就是好的，因为存在着可能被行动者忽略掉的因素，倘若行动者由于智力上的升级而考虑到这些曾经被忽略的因素，他可能就会改变主意，改变目的。所以我们可以看到世人常常会为自己过去的选择后悔，因为他们发现过去认为好的选择，其实只是由于考虑不周，而现在知道了更多，了解了真相，他们便不再把过去认为好的，仍然认为是好的。只有拥有关于“好”的知识的人，他的活动才会真正地是好的，而那些并不知道“什么是真正好的”的人，他的行动即使偶然地符合好，也只能算是盲目的。因此，一个有理性的理性存在者，也就必然地被要求自己的行动要符合真正的好。
在我们购买钢琴时，我们并不是随机地把一架搬回家，而总是左挑右选，按照好钢琴的标准，尽量买到一架好的钢琴。一架钢琴之为好钢琴并不取决于买钢琴人的想法。如果一架钢琴是好的，就是因为买钢琴的人认为它是好的，那么他可以随便认为任何一架钢琴是好的，而不需要进行挑选。因为他的想法是可以由自己控制的，他可以控制自己认为这架钢琴好，或那架钢琴好。所以，如果好钢琴的标准取决于自己的想法，那他就没有必要花时间左挑右选，而只需简单地认为其中一架是好的便可以了。所以，有些人说：好不好取决于个人想法。这完全是无知的表现。
买钢琴者只有依据好钢琴的标准正确判断某架钢琴是好的，这时他所认为的好钢琴才是真正的好钢琴。一架钢琴，只有它的每个琴键的音高既不过高也不过低，它才是好的钢琴。同样，一个好的射箭师就是他所射的箭正好射中他的目标，而不是偏左或偏右的时候，他才是好的射箭师。如果一个射箭师把箭射偏了，而他又自认为自己是好的射箭师，我们就说他只是觉得自己是好的而已，但实际上他并不是真的是好的。事实上他是不是好的并不会因他是否认为自己是好的而有所改变；他应该做的是使自己的想法符合实际，当自己是好的的时候，认为自己是好的，而当自己不是好的的时候，知道自己并不好。
现在我们来用好的概念来引申出幸福的概念。我们把拥有理性的人的好的状态，称为幸福。当我们说“一个人是幸福的”的时候，我们就是说他处于一个好的状态而不是处于一个糟糕的状态当中。前面我们已经证明了一个人的想法是可能与实际情况有所差别的，甚至会是完全相反的，所以，我们说“一个人是好的”的时候，说的是他实际上处于好的状态当中而不是他认为自己处于好的状态当中；也就是当我们说“一个人是幸福的”的时候，说的是他实际上是幸福的而不是他觉得自己很幸福。
二、幸福与满足感
在人们的日常语言中，常常混淆了幸福和满足感（或幸福感）。这种混淆来自于人们没有区分智慧的自己与愚蠢的自己。幸福不是一种感觉，而是一种实实在在的人的存在状态——即是真正好的状态才能称为幸福。一个人实际上是幸福的，但可能没有幸福感；也可能实际上是不幸福的，但是仍然有幸福感。例如，一个处于谎言当中的人可能会因为不知道自己被骗而感觉良好，但是实际上他的处境是非常糟糕的，因为被欺骗本身是一件糟糕的事情。
如果幸福等同于满足感，那么任何一个人只凭调整自己的感觉就可以获得幸福。但幸福得来就这么容易吗？实际上并非如此，因为人们并不会毫无根据地调整自己的感觉。满足感依赖于实际上是否幸福，而不是反过来——幸福依赖于满足感。人们不可能仅仅通过盲目地调整自己的感觉就可以获得幸福，而是，人们的满足感要依据事实上是否幸福来调整。只有建立在对情况正确判断之下的满足感，才来源于真正的幸福。也就是说，当我们说自己是幸福时，倘若我们说的是正确的，我们才拥有真正的幸福；而如果我们判断错误了，我们并不会因为自己这么说而获得真正的幸福。
一种没有事实根据的满足感是可怜的虚假的满足感，这种满足感完全没有意味着他是幸福的。人们应该——实际上也是这样——对真正的幸福感到满足，而不会对不幸感到满足；但大量存在着这样的情况，即人们并不依据真正的幸福的标准（即自己是否真的是处于一个好的状态）来判断自己是否幸福，而往往把虚假的当成真实的。这也是导致人们会觉得无德的人也会幸福的糟糕的印象。但同样，这也是人们另一个好的直觉的来源：只有有德的人才有资格享有幸福。
三、人的好与理性
对于钢琴而言，它能够称为“好的”，在于每个琴键都能发出准确的音；对于钢琴师，他能称为“好的钢琴师”，则在于能弹好钢琴。把一个弹钢琴时错误连连的人称为“好的钢琴师”，这就是错误的。对于植物，它的好则表现为生长繁盛。好钢琴、好钢琴师和好的植物，之为好的，是因为它们都发挥出了自己所具有的潜在的能力，使自己达到一个标准的状态。我们不会要求一个钢琴师成为一个好的钢琴，因为它根本不具有成为钢琴的可能性。我们也不会要求一个植物拥有一个好的视力——因为它根本就没有眼睛，但是一个拥有眼睛的人，它就具有了拥有好视力的可能性。一个人拥有眼睛而不去使用它，不把它发挥到极致，我们会说他是不幸的。一个人拥有双手而不去使用它，终日把它搁置一旁而不发挥出它的作用，我们会说他是不幸的——我们会说他可以处于但实际上还不处于一个好的状态当中。也就是，一个存在者之所以被称为好的存在者，那是它发挥出自己本身具有的能力，使自己达到一个完满的状态。对于人而言，我们也把这种完满状态称为幸福。
“生命活动也为植物所有，而我们所探究的是人的特殊活动。所以我们必须把生命的营养和生长活动放在一边。下一个是有感觉的生命的活动。但是这似乎也为马、牛和一般动物所有。剩下的是那个有理性的部分的实践的生命。
理性存在者（包括人）的行为与不具有理性的存在者的行为之间有一个根本的差别，即是理性存在者的行为与理性相关，而后者则与理性无关。在严格意义上，只有伴随着理性的行为才能算真正的行为，而不具有理性的存在者的活动只能算是盲目的由自然规律完全支配的自然活动。
人在清醒时的行为总是伴随着理性的，甚至是直接由理性决定的。理性是行为之为行为的根据，所以，理性的发挥直接决定了行为的好坏。一个盲目的行为（即不含有理性的行为）即使偶然地符合理性的要求，也不具有很高的价值，因为这个时候，人并不处于一个很好的状态当中，未发挥出他本身所具有的能力（即理性）。一个行为能被称为好的行为之所以必然地与理性相关，理由有二：一是因为理性才能更好地体现出行为的意愿性，而只有意愿行为才具有被称赞或被谴责的可能；第二，也是最重要的一点，理性有助于人更好地控制行为，使行为更圆满地完成。
发挥理性，因而使行为得到更好的控制以朝着恰当的方向进行，不仅使得行为成为好的；同时，发挥人的理性是人发挥其潜在能力而达到完满的最重要的方面，使人达到幸福的状态。一个盲目的行为不可能比服从理性的行为更好，就像一个人用眼睛去观望天空总是比一个人不用眼睛更能了解天空的状况。良好地按照理性来行动因而使行为达到最恰当的状态，是一个人所可以具有的品质。这种品质我们称为德性。训练德性，就是训练我们更好地生活的能力，就像一个竖琴手训练他演奏的技能。每一个竖琴手总是想让演奏技能更好而不是更坏，一个人的理性也总是趋向于好而不是坏，所以合乎理性的生活便是好的生活。
如果一个任意的人的活动同一个好的人的活动在根源上同类（例如一个竖琴手和一个好的竖琴手，所有其他例子类推），且后者的德性上的优越总是被加在他那种活动前面的（一个竖琴手的活动是演奏竖琴，一个好的竖琴手则能出色地演奏竖琴）；如果是这样，并且我们说人的活动是灵魂的一种合乎理性的实现活动与实践，且一个好的活动就是良好地、高尚地完善这种活动；如果一种活动在以合乎它特有的德性的方式完成时就是完成得良好的；那么，人的善就是灵魂的合德性的实现活动，如果不止有一种德性，就是合乎那种最好、最完善的德性的实现活动。
四、幸福与德性
理性是我们获得幸福的能力，也即是我们达到身为一个人的最好状态的能力。只有通过理性我们才能把握住生活的目标以及懂得如何到达那里，而理性运用的结果将使人形成一种品性，即德性。至此，我们可以看到德性是幸福所必不可缺的。至此已经可以说，幸福就是符合德性的生活。
亚里士多德接着把好分为三类，以强调对生活而言最高的好就是按照理性去生活而获得的好，即幸福。“善的事物已被分为三类：一些被称为外在的善，另外的被称为灵魂的善和身体的善。在这三类善事物中，我们说，灵魂的善是最恰当意义上的、最真实的善。而灵魂的活动也应当归属于灵魂。所以我们的定义是合理的，至少按照这种古老的、被哲学家们广泛接受的观点是这样。”
灵魂的好便是德性的好，符合德性的生活便是最幸福的生活。德性可分为两种：理智德性与道德德性。前者在严格意义上具有理性，也即是，一个人的理性所能发挥的程度直接决定了一个人所具有的理智德性，如智慧、理解和明智。道德德性则是在服从理性而行动这个意义上讲的，因为一个人尽管可能知道一个行为最恰当的做法，但他有可能经不住种种诱惑而放弃按照理性的指示而行动。慷慨、节制和勇气便属于道德德性。
四、总结
幸福是什么？“A person's well-being is what is ‘good for’ them.” 幸福的意思就是“好的存在”，就是极致地发挥自己的潜能，使自己拥有可能拥有的好的品质，成为一个接近完满的存在。德性就是良好地完成人的活动的品质；而幸福的意思同样是拥有这些品质。 所以，幸福就是合乎德性的生活！