形容人轻的句子唯美(形容人轻的句子)

人上不傲，人下不卑，人前不炫

得志犹可哀，失志犹可乐

孟子有言：“恶乎富贵而骄，在下位不宽，在上位狼籍。”

这与老子的观点相合，强调富贵之人若骄傲自大，便是在埋下了未来的失败之因。

无论你得到多少财富或地位，最重要的是保持一颗谦卑和敬畏的心。

正如孟子所说，“得志犹可哀，失志犹可乐”。

自恃富贵而变得傲慢，最终只会自招不幸。反之，用一颗敬畏和感恩的心去对待一切，这样的人才能真正得到长久的幸福和安宁。

1

人上不傲

王阳明曾说：“知行合一，方得圆满。”他主张一个人的内心修养和行为应该是一致的，强调了心态和实际行动的统一。

王阳明身临战场，既要对外用兵，又要对内安民。他深知成败有时并不全在人的一己之力，自然规律和天命也有一定的作用。因此，他总是小心翼翼，绝不轻易骄傲。

一次，王阳明成功平定了一场叛乱，士兵们欢呼雀跃，称赞他是无敌的将军。

王阳明却告诫他们说：“胜败乃兵家常事，今日的胜利并非我一人之力，也有诸位的勇猛和天时的相助。

我们应该把今天的胜利当作鞭策，时刻警戒自己，不能因此而骄傲。”

另一次，王阳明在路上遇到一个挑担的农夫，他让开道，让农夫先过。农夫对他说：“阁下为何如此客气？您身居要职，应该是我让道给您。”王阳明笑着回应：“道路是大家的，彼此礼让，何曾分贵贱？”

这些小事看似微不足道，但实际上反映了王阳明的谦卑和对人对事都有一种平和的态度。

正如晋文公所说：“君子性非异也，善假于物也。” 意思是说，君子并没有与众不同的性格，但他懂得如何以善良和恰当的行为去适应不同的情况。

成功或失败都是短暂的，关键是你是否能在风华正茂时多做善事，以保在不如意的日子里有个软着陆。

正所谓“满招损，谦受益”，无论在何种境遇下，保持一颗谦逊和感恩的心，才能赢得长久的尊重和爱戴。

2

人下不卑

庄子说：“天地之大也，人为其中一体。”

庄子以他的洞察力和智慧，告诫人们应该把自身的存在和价值看作是自然界和社会的一部分，而不仅仅是个体的成功或失败。

就像庄子本人，他放弃了官职，选择了更符合他哲学思想的简单生活。他认为，真正的价值并不取决于你的社会地位或财富，而在于你如何活出自己的本性和理念。

他曾有言：人生在世就像鱼在水中，何必在意是否在深海还是在浅滩。重要的是，无论在哪里，都能自在地游动，找到自己的价值。

庄子有个朋友，叫做惠施，他身有残疾，但思想非常高尚。

有一次，他们讨论到社会地位和个人价值的问题，惠施说：“我虽然贫穷和残疾，但我不觉得自己比别人低贱，因为我知道我的价值不在于外貌或财富，而在于我的心灵和智慧。”

庄子赞同他的看法，并补充说：“正因为你有这样的态度，所以你比许多富贵之人更加高贵。”

在任何情况下，包括当你感到自己处于社会或经济的低谷时，都不应该因此而贬低自己。反之，应该更加珍惜自己内在的品质和能力，因为这些才是真正的“高贵”。

不管你是富还是贫，高贵或低贱，最重要的是如何定义自己，如何看待自己。

毕竟，一个能够自我认识，敢于面对自己的人，无论在何种境遇下，都是值得尊重和学习的。

正如庄子所说，只要你能找到自己与这个世界和谐相处的方式，你就已经是这个世界上最“高贵”的存在。

3

人前不炫

孟子说：“独立不惭于天下。”

这里，孟子强调了一个人应当有坚定的内心，不因外界的评价而改变。这样的人，即便没有显示出惊人的才华或能力，也会得到人们的尊重。

有人认为，强调自己的优点是显示自信的表现，但其实更多时候，这种炫耀更像是一种不安全感的外露。

真正自信的人，不需要借助外界的赞美来维持自己的自尊。他们心中有一种沉稳和自信，这种状态不依赖于外界的评价。

孟子的朋友、名士齐宣王，曾经因功名而烦恼，孟子却告诫他说：“如果您的品德和智慧足够高，那么名声自然会来。但如果您追求的只是名声，那您就会失去更重要的东西。”

这就是说，如果一个人内心充实，那么外在的光环自然会出现，而且更加持久。

最后，关于“独立不惭于天下”，这也提醒了我们，一个真正自信的人不仅不会去炫耀自己，同时也能坦然地面对别人的批评和质疑。

因为他们明白，真正的价值来自于自我，而非他人的看法。这样的人，无需炫耀，也能让人刮目相看。

庄子曰：“大鹏一日便风，六十万里，恩恩然悠悠然也。”

就算你是像大鹏一样强大，飞翔在六十万里之外，也应该保持一颗平和的心。

同样的，当你在低处，你也无需自轻，无需担心人们会怎么看你。

所以，无论高或低，我们都需要保持一种平和、洒脱的心态。这样，才能真正做到在上不骄傲，在下不自卑，始终保持自我，不断地去挑战、去成长。

来了解一下小日本战国时期最低级别士兵——足轻介绍

引言：在战国时代直接担当战斗任务的人员（全为身份低微者）被称为足轻，他们听从于总大将和指挥官的命令进行战斗并且多数人犹如露珠一样消失在战场上——当然另一部分人在经历几度生死后也可能会成为一员有名大将。在这儿我就关于足轻的内容做一个简单的介绍。一、武士与足轻的诞生 武士的诞生从简单上来说，其中主要原因之一是地方豪族为了保护自己的领土而将使用武力变成了必要的事。并且以一门众围绕在中心的人物(领主)周围，一个包括有负责杂事的身份低下的人们的一个单位就这样出现了。 到了源赖朝开创了最初的武家镰仓幕府后，将军与御家人之间的关系就一直维持在“御恩”与“奉公”的关系之上。从字面上来说，所谓的“御恩”就是将军承认幕府的武士自先祖那里继承的所领并保障他们对所领的完全支配（本领安堵），同时根据这些武士的战功赐予他们新的领地（新恩给予）并让他们担任那儿的地头。然则有权利自然就会有义务，接受了幕府的“御恩”的幕府武士们，就必须忠实地承担他们的“奉公”义务。在这儿奉公义务是指平时轮替服务的幕府警戒、承担御所和寺社营建的修筑费用（关东御公事），在有战事发生时幕府的武士则要率领部队驰援幕府的一方。 「足轻」这个词也就是在这个时代出现的，他们一方面为能从主人那儿得到生活保障而努力、忠实且勤奋的工作，另一方面若是主家与别家发生战斗的话，他们就会成为战斗人员，为主家的利益作战。关于足轻最早的记录一般都认为是镰仓时代前期所写成的『保原物语』一书。 在现存的『平治物语画卷』——『保原平治合战图』上是这样描写足轻的，“这是一些打着赤脚，头戴折乌帽子，身穿腹卷（即战国时代所说的胴丸），腰配太刀，同时扛着长刀或矛的「徒步之兵」。在豪族家工作的下人，下部，或是被称作若党的人们主要是由担任杂事的和身份低的人们所组成的。随着战斗的频度增加，渐渐的一个轻装并专门担任战斗的武装集团就这样诞生了，随后人们逐渐地用足轻这个名称来称呼这些专门职司战斗的人员。 也有一说是当时比他们身份高的骑马武士往往穿着大铠，虽然看起来很威严，但是大铠的重量使得骑兵欠缺敏捷性。也正是这个缘故，那些不受地形和天气影响的灵活机动的战斗人员就此被称为足轻。

二、战乱的增加与足轻 早先的战争多是以骑射战作为主要作战方式。但是在元弘三年（西元1333年）进行的河内千早城之战的时候，楠木正成的部队面对着的是数万的幕府骑兵。当时他带领着一千多人的小部队展开了灵活机动的游击作战，尽管幕府军大兵压境，可是楠木正成却仍然坚守了千早城长达三个多月。这个战例很快就广为人知了。从那之后，很多部队的战术和战斗方法都开始渐渐地出现了转变，军队也从以前以骑射战为主体的作战方式开始渐渐地朝步兵射击以及重视白刃战的方式转变起来。 这样一来，保有足轻队的豪族们开始不断的增加,不过这个时代使足轻急速出现的背景最主要还是战乱的增加。同时频繁的发生跟近邻进行的土地边界的争夺等，也使提高自卫力成为了最重要的事情，同时家族中出现人员战死的话还需要进行人员补充，因此在那个时候各式各样的人出现在了各地。如农民、山贼、海盗等的所谓恶党，或是为别家所流放的家臣都有。同时抱着希望能招揽这些人来增强势力的豪族也开始出现在各地。 然而究其原因，不管是接受豪族的俸禄或者为恶党效力，他们都是为了利益而行事。豪族们想结束长久的战乱，却又不想失去那些谱代的家臣。于是他们在那些非常时期就雇佣足轻来为他们服务，而足轻也是乐意如此的。因为他们在保障最低生活质量的前提下又有了以功名来加官进爵的可能性三、恶党、野伏与足轻 恶徒从字面上来说就是“做坏事的人”这样的意思,不过当时也这样称呼那些敢于反抗掌权者的人们。他们组成了自己的团体并修建城寨来对抗那些巧取豪夺的庄园领主 ，同时又纠合起农民来进行抗缴地租等反抗的事。开始时很受农民的欢迎,虽然有时候这些人也会进行一些在领土内的掠夺的事，但总的来说，农民还是支持这些人的，不过，当这些人经常搞得农作物荒芜、又屡次做出烧杀抢掠等举动的时候，他们就渐渐为农民所孤立，从而成为了野伏（类似于山伏，不过一在深山，一在平原）。作为来自这样出身的战国时代的人物，最有名的莫过于蜂须贺小六（正胜）了。 野伏这样的人们对豪族来讲也是有点好处，但相对的他们的缺点也很明显——对他们来说战斗的主要目的就是敌人的甲胄和刀剑等值钱的东西，主人的存亡和其他的事情全是第二位的。与对主人竭尽忠诚的一族家臣不同的是在野伏里那些愿意拼死作战的人几乎不存在，形势变得不利时大举逃跑的事也时有发生。正因为是这样，他们不会为了主人出全力，而是只要稍稍出了点力就想着要领赏。但是主人一般会将他们放置在前线进行战斗并对他们的掠夺行为装看不见，从根本上来说就是将他们作为家臣的盾而使用的。 虽然话是这样说，但他们其实很会吸取战斗心得的，不注意他们那出色的行动能力和战略眼光的人往往会在他们身上吃大亏，所以他们能取胜的战斗也不在少数。不久以后产生了具有某种特殊能力的人群，他们一般被称作「忍受的人」，渐渐的他们发展成为伊贺和甲贺两大流派。

四、足轻的阶级和组织被称呼为「足轻」的阶层被部队化后，这之中必然地产生了各种阶级。然后再把使用特定武器作为专业的组织进行细分后，就又诞生了不同的足轻队，在这里我们就对战国时期的足轻的阶级和组织进行一个简单的介绍。４．１足轻的阶级: 战国时期作为足轻阶级(身分)的身份分类大致是这样的：在足轻的上面有足轻大将，足轻大将之下的足轻头又分为足轻大头和足轻小头(足轻组头)，室町时代的时候高地位的武将从足轻中选取能成为领袖的人物进行任命，不过到了战国时期，这些官职大多就为主人所直属的武士来担当。根据各大名家存在的差异不同，任命的人数也不同。不过足轻大将之下一般包含了50～150名左右的足轻小头，足轻小头一般是统率30人左右的部队头领。 足轻大将一般都会由各大名家中有一定身份的人担任，每一个足轻大将会配数位程度相当的小头目，从大部队的传令系统来看，一般是按总大将→侍大将→足轻大将→足轻组头→足轻众（即部队的战斗人员）的方式层层下达的。与足轻差不多意思的还有同心这个称呼，它原本是南北朝时代一般被官的称呼，是与足轻相比阶级更上位者的人的名称。不过后来下位阶级里也变得包含有同心这样的称呼了，到了战国末期更是变成特指足轻级人员的称呼了。关于这个具体可参考『甲阳军鉴』一书。不过从战国时代的记录来看，足轻与同心大体上是一个同义词，在实际的记录中这两个词也经常会混合使用。

４．２足轻的组织足轻是在最前线负责战斗任务的人员，他们自然会使用各种各样的武器，尤其是铁炮传来后，作战部队的编成发生了很大的变化。因此在战国时代也就出现了各种各样的足轻队了。一般的来说，在战场上会有以下的几种足轻队。１、弓足轻：这是最古老的组织了，在战国时代的合战中他们主要被用于在铁炮射击时填充的间隙或是在用尽时向敌阵进行强有力的射击，尤其是在天气因素影响下不利于铁炮进行连射时更为有效。但是在铁炮传来后，弓足轻的主要地位就渐渐地为铁炮所代替了。到了战国未期时，配备铁炮的部队开始变多了起来。２、铁炮足轻：铁炮传来之后，这种新式的武器渐渐地成为了战役中的主要武器，但是让人感觉到头痛的是这种武器不但价格高昴，，而且装填很费时间，更不用说这种武器只能击发一次，起初的时候，铁炮不但命中度相当低，而且存在着诸如容易炸膛、在大雨天里无法使用的缺点。所以最初这种武器只是在一起射击时产生巨大的声响给敌人造成一种威胁的效果。３、长柄足轻：长柄实际上是枪的别称，早在室町时始就已经出现了用弓箭与枪的武士，在铁炮传来之前的白刃战也是以枪为主要武器的，负责指挥这些用枪者的人员往往都是一些相当勇敢的人物，各部队长柄奉行又有“枪大将”之称，同时也出现了“一番枪”、“○本枪”的说法。比如德川家的大久保彦左卫门就是其中最有名的人物之一。４、旗指足轻：这种部队一般是执行手持大名或是大将的军旗任务的人员，这些人并非作为作战人员，而是作为一种名誉职位的存在。因此多任命作战勇猛的士卒担当，因为他们被敌人攻击的机会比普通士兵要多得多。所以他们多是三人一组执行任务，指挥部队的人称旗奉行，后来又出现了取代军旗的马印。因此又出现新的马印持（足轻）这样的称呼