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描写江南的句子诗句(描写江南文明的句子)

描写江南的句子诗句(描写江南文明的句子)

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烟雨江南唯美文案,带你领略江南水乡古韵风情

1. 江南烟雨,是一场恋爱的告别,也是一次心灵的洗礼。

2. 烟雨江南,半城秋意,半城婉约。

3. 碧水连天,烟雨漫漫,江南水乡犹如一幅恬静而优美的画卷。

4. 夜雨江南,小舟荡漾。朱砂红装素裹,轻启罗衣。

5. 江南烟雨,彼时此刻,留下的只有淡淡的思绪和厚重的记忆。

6. 烟雨缭绕,水波粼粼。江南山水,美不胜收。

7. 江南烟雨,总能勾勒出浪漫的画面,让人不由自主地想起你。

8. 烟雨濛濛,大漠孤烟。江南古镇,青石板街,走过的每一个角落都是情怀。

9. 江南烟雨,不止是一种天气,更是一份深情厚谊。

10. 烟雨蒙蒙,花香阵阵。江南园林,精致入微,夫复何求。

11. 江南烟雨,让人沉醉其中,心驰神往。

12. 烟雨中的江南,如诗如画,似乎每一片叶子都是一首悠扬动听的歌曲。

13. 江南烟雨,风情万种,唯美恬静,犹如桃花源般的世外桃源。

14. 烟雨笼罩下,江南水乡显得神秘而又诱人。

15. 江南烟雨,是一幅永远不会褪色的风景画,也是一段永不会忘却的记忆。

16. 烟雨纷飞,遮住了人们眼前的世俗纷扰,只留下宁静和美好。

17. 江南烟雨中,时而有突然出现的渔舟划过清波,时而有轻盈的柳絮随风起舞。

18. 烟雨迷蒙,江南水墨画在这样的天气下更是鲜活生动。

19. 江南烟雨,若隐若现,如梦如幻,总是让人有种令人向往的感觉。

20. 烟雨细细,似水柔情。江南秀丽,心中充满深情。

21. 江南烟雨浓,则落花成诗,清,则梁祝化魂。

22. 烟雨中的江南,美得仿佛进入了一个似曾相识的故事世界。

23. 江南烟雨,是一种境界,处之淡然,看看风景,听听自然,心也随之静谧。

24. 烟雨蒙蒙,游人似雾。韶华如梦,流年飘渺。

25. 江南烟雨潇潇,让人想起那个说不出口的故事,微笑着,温暖着,闪耀着。

诗词里的“小桥流水”,古村旁,野花香,邂逅一段好时光

许多人向往江南,特别是春日的江南。

为什么呢?有人说,江南多水河,生活在小桥流水之间,看杨柳飘拂,如此生活,着实让人向往。

也许,你到不了江南,也许,你见不到小桥流水的美景,但是,你可以在诗词中,体会“小桥流水”的诗意与唯美。

诗词里的“小桥流水”,一起来读一读,治愈你的心。

天净沙·春

元·白朴春山暖日和风,阑干楼阁帘栊,

杨柳秋千院中。

啼莺舞燕,小桥流水飞红。

【暖春】有时候看窗外的天气很好就会想出门走走,看莺歌燕舞,看小桥流水,觉得人间值得。

赠丁和

北宋 · 白侍郎步入罗湖石径斜,阴阴乔木锁烟霞。

小桥流水君须记,便是丁和处士家。

【回忆】君记否,那小桥流水之间,那树荫烟霞之间,就是我的家。

和沈石田落花诗

明·唐寅万紫千红莫谩夸,今朝粉蝶过邻家。

昭君偏遇毛延寿,炀帝难留张丽华。

深院青春空白锁,平原红日又西斜。

小桥流水闲村落,不见啼莺有吠蛙。

【落花】花儿从枝头飘下,落到水中,随着流水,越过小桥,一路行来,一路芬芳。

如梦令·春思

宋·苏轼手种堂前桃李,无限绿阴青子。

帘外百舌儿,惊起五更春睡。

居士,居士。莫忘小桥流水。

【田园】如果生活太压抑,就去田园待一个月吧,静下心来,感受这小桥流水人家,你会发现人间值得。

蓦山溪·小桥流水

宋·辛弃疾小桥流水,欲下前溪去。

唤取故人来,伴先生、风烟杖屦。

行穿窈窕,时历小崎岖,

斜带水,半遮山,翠竹栽成路。

一尊遐想,剩有渊明趣。

山上有停云,看山下、濛濛细雨。

野花啼鸟,不肯入诗来,

还一似,笑翁诗,句没安排处。

【山溪】一程山路,一程风景,看烟霞起,看云卷舒,野花盛开,鸟儿啼叫,不写两句诗,都对不起这风景。

田家

宋·黄庚流水小桥江路景,疏篱矮屋野人家。

田园空阔无桃李,一段春光属菜花。

【野人家】喜欢青山绿水,喜欢田园篱笆小院,想去山清水秀的地方发呆看盛开的油菜花。

江下山居

宋 · 黄裳不卜西湖卜此山,江天方作洞天寒。

海门有信蓬莱近,丹室无尘宇宙宽。

一箭昔人曾却浪,五云何日便骖鸾。

小桥流水通幽径,休向朋宾说内观。

【山居】最回忆的还是在乡村的日子,惬意、舒适,有亲人,有朋友。如今,我们在夏天,怀念那村居的日子,怀念那最美的田园生活。

临江仙

宋 · 陈师道

曲巷斜街信马,小桥流水谁家。

浅衫深袖倚门斜。

只缘些子意,消得百般誇。粉面初生明月,酒容欲退朝霞。

春风还解染霜华。

肯持鸳绮被,来伴杜家花。

【春风】任时光纷飞,一扇朱门挡住了都市的喧嚣,院门外的热闹怎可扰朱门内,院中听屋外风雨,就是快活。只需静谧,不喧嚣。

小桥

宋·王之道

芳榭绕流水,春馀半篙绿。

登临赏幽花,兹亦我所欲。

小桥果何往,长堤正相属。

朝看龟鱼游,晚听鸥鹭浴。

【小桥】住在村庄里,是一件非常惬意的事。早上看龟儿游,晚上听鸥鹭洗澡的声音。人生在世,心有所爱,常得欢喜;情无所执,可得随意。

清平乐

宋·李从周

美人娇小。镜里容颜好。

秀色侵人春帐晓。郎去几时重到。

叮咛记取儿家。碧云隐映红霞。

直下小桥流水,门前一树桃花。

【美人】所有美好的幻想,只不过是在空旷山谷小坐,与爱人住在田园。

题郭文通画二首·其一

明 · 胡俨千尺长松山馆清,小桥流水净无声。

落花啼鸟春风后,野服乌巾独自行。

【独行】走过流水潺潺的小桥,路过炊烟袅袅的人家,也扑进赏春人的心里。

鹊桥仙

元 · 滕斌

斜阳一抹,青山数点。万里澄江如练。

东风吹落橹声遥,又唤起、寒云一片。残鸦古渡,荒鸡村店。渐觉楼头人远。

桃花流水小桥东,是那个、柴门半掩。

【人远】一季花开,一抹淡然,轻拥过往流年,把它编织成一幅斑斓的画卷。一花一草,一粥一饭,都是那么的平实而温暖。遇见春天,遇见美好。感恩生活每一天,守着流年,安稳如初。

天净沙·秋思

元·马致远枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,

古道西风瘦马。

夕阳西下,断肠人在天涯。

【春夜】要变得温柔和强大,就算哪天突然孤身一人,也能平静地活下去,不至于崩溃。

春日郊行

宋·林季仲困倚春风半醉醒,小桥流水欲相平。

晚蹊窈窕行桃李,野老逢迎略姓名。

浦溆远兼江色暝,凫鸥迥立夕阳明。

田家作苦吾何恨,无补公家合退耕。

【田家】即使是平淡无奇的田园风光,只要多了点天然的渲染,它也会变成绝美无比的田园画!

好事近

宋 · 雷应春

梅片作团飞,雨外柳丝金湿。

客子短篷无据,倚长风挂席。

回头流水小桥东,烟扫画楼出。

楼上有人凝伫,似旧家曾识。

【等待】虽然有悲欢离合,有阴晴圆缺,虽然到头来,一身裸,一颗心,依然眷恋着一路的风景,不舍所有的遇见。

桃源忆故人

宋 · 刘学箕

暮霞散绮西溪浦。天上晴云开絮。

清绝梅花几树。恼乱春愁处。

小桥流水人来去。沙岸浴鸥飞鹭。

谁画江南好处。著我闲巾屦。

【晴云】没有风的日子,还有云朵守望。没有梦的日子里,等待也不会荒凉时光。

清明游鹤林寺

元 · 萨都剌

青青杨柳啼乳鸦,满山烂开红白花。

小桥流水过古寺,竹篱茅舍通人家。

潮声卷浪落松顶,骑鹤少年酒初醒。

若将何物赏清明,且伴山僧煮新茗。

【湖上船归】花开是诗,花落是词,都是风景,爱山川河流,爱日月星辰,爱它本来的存在,欣赏而不求据为己有。

幽居自述

明初 · 金涓

小桥流水护柴荆,门外青山适性情。

太瘦却应诗思恼,多愁莫放酒杯倾。

蕙兰既植堪为佩,松菊犹存不用名。

谁识个中真乐趣,偶来林下看云生。

【幽居】心中有红尘,身在哪里,都被世俗困扰。不如,怀一颗宁静心,听花开,观叶绽。溶入尘世,不染且不争,像轻轻走过的岁月,温润地过好每一日。

繁花在暖阳里开满阡陌,云烟在微风中飘散天边。其实,美好一直都在我们身边,只是平时奔于生活,而忽略了太多。

春天来了,美好的事将如期而至,愿山河无恙,人间皆安!

最是江南 最美窗口|文论江南:融贯古今 守正创新

第五届江南文化艺术旅游节即将开幕,其中的“文论江南”板块,将推出多场重量级、高水平的文化论坛、文学活动,展现江南的厚重之美。

周末的草鞋山考古遗址公园内,前来参观的游客络绎不绝。草鞋山拥有6000多年历史,因形如草履而得名,是太湖流域史前文明的中心聚落,2013年被公布为第七批全国重点文物保护单位,这也是中国目前唯一一座,在同一地址上呈现新石器时代全部文化遗存的遗址。草鞋山遗址也被称为“江南史前文化的标尺”和“世界稻作的原乡”。

遗址公园核心区于去年6月建成并向公众开放,并于去年12月成功入选第四批国家考古遗址公园立项名单。开园近一年来,各类品牌宣传活动吸引线上线下参与超100万人次,这里已经逐步成为探源江南文明的首选地。

苏州工业园区公共文化中心草鞋山考古遗址公园负责人贾辉介绍,以“知稻六千年 寻迹草鞋山”为主题,全新打造草鞋山文化节,举办草鞋山文化大讲堂等品牌活动,还组建了一支文化遗产保护志愿者队伍,他们在这片有6000多年文化积淀的热土上为来访观众讲述草鞋山的故事。

5月28日,草鞋山遗址考古发掘迎来50周年,作为第五届江南文化艺术旅游节的重要活动之一,“纪念草鞋山遗址考古发掘50周年”学术研讨会将于6月在苏州工业园区举办。

贾辉介绍,全国各地的学者大咖将汇集于此,共同探究文明的起源、形成和发展的历史脉络,同时,第二届草鞋山文化节系列活动贯穿全年,陆续和市民朋友见面

作为第一批入选全国文物保护示范区的城市,同时也是全国率先启动地域文明探源工程的地级市,去年,苏州还发布了《苏州地域文明探源工程实施意见》。

苏州市考古研究所所长、苏州市吴越史地研究会秘书长程义介绍,希望在考古、早期历史,甚至在一些古环境、人口迁徙等各方面,对长江下游或者长三角地区展开大规模、多学科的联合研究,争取在未来几年时间内完成苏州地域文明探源工程的既定目标。

中国社会科学院学部委员、历史学部主任,中国考古学会理事长王巍介绍,良渚的早期是在苏州这一带,有好几个重要的遗址,所以后来迁徙到余杭发展起来,但是这段早期迄今为止没有被人所关注,所以相信通过他们的工作会让苏州在长江下游地区文明进程当中的作用能够得到更好的认识,通过媒体的宣传让苏州人民更多了解先史前先民的辉煌。

文起江南,因运而盛。大运河苏州段丰富的非物质文化遗产,及其引领的苏式风尚,已成为这座城市难以磨灭的风雅标识。在今年的文论江南板块,专家学者将齐聚一堂,进一步深入挖掘江南运河承载的深厚文化价值和精神内涵,展示苏州“最江南”的文化盛景。

苏州文史学家柯继承介绍,论坛不是苏州自己讲苏州,上海的、北京的、南京的专家,浙江的专家,他们眼睛里的以苏州为中心的江南文化是怎么样的,苏州作为大运河遗产保护中唯一一个以古城的形式保护的,对大运河一路过来的文化遗迹的恢复还有对江南文化的认识上比较创新。

今年5月1日,《苏州市大运河文化保护传承利用条例》正式施行。《条例》共42条,在全国地方性法规中首次突出整体保护、传承利用大运河文化的理念,从立法高度加大大运河文化保护工作。

中国文物学会会长单霁翔表示,大运河为苏州带来了丰富的物产、发达的经济和厚重的文化,保护好文化遗产就要让文化遗产成为促进经济社会发展的积极力量,保护利用成果惠及民众。

方志,是传承文化的重要载体,也是研究江南文化的重要史料来源。苏州地方志在旧志整理、镇村志编篡全覆盖、志鉴数字化等方面均走在全省前列,并作为编委会成员单位,参与了《苏州全书》的编纂工程。

江南文化艺术旅游节已经连续三年举办志说江南·苏州圆桌会议,以志为媒,讲好江南故事。今年的江南文化艺术旅游节中,还将推出志说江南·江南旧志舆图展,为市民带来别样的图像场域和观感。

苏州市地方志办公室三级调研员邢静介绍,是从数字加工过后的江南旧志这个视角来策划举办江南旧志舆图展,来展示江南核心城市地区,从舆图、城池、名胜和城市发展的脉络,采取图文并茂以及多媒体相结合的展陈方式,让更多的观众能够更加深入地了解江南文化的历史,更好地传播江南文化。

【来源:苏州新闻;编辑:苏小新】

柔情蜜意,千古长情!五一不如去江南

一起体验与世无争的江南小资之旅!

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01/荷兰花海

荷兰花海位于盐城市新丰镇,以田园、河网、建筑、风车、花海为元素,打造具有荷兰风情的旅游休闲花园。花海已经种植七大类花卉:百合、薰衣草、向日葵、硫华菊、格桑花、醉蝶花、百日菊等共计100多万株,是一幅精心绘制的花海油画,这幅画色彩鲜活,让人神往。

02/西塘

西塘是江南保存最完美的原生态水乡,是《碟中谍3》的拍摄地,游览烟雨长廊——江南水乡中独一无二的建筑;布局依水而缘,因水成街,家家临水,户户舟楫,一派水乡风光,过环秀桥、永宁桥、送子来凤桥,依靠“美人靠”,看清清河水、粉墙黛瓦,领略江南水乡的纯朴,感受小桥流水人家的意境。

03/乌镇

乌镇镇是中国历史文化名镇、中国十大魅力名镇、全国环境优美乡镇、国家5旅游景区,素有“中国最后的枕水人家”之誉,拥有7000多年文明史和1300年建镇史,是典型的中国江南水乡古镇,有“鱼米之乡、丝绸之府”之称,有六千年历史,是全国二十个黄金周预报景点及江南六大古镇之一。

04/南浔

江南六大古镇之一,镇上有全国文保单位小莲庄、嘉业堂藏书楼以及张石铭旧宅等古建筑群。怀旧的麦芽糖,斑驳的石板路,蜿蜒的小河道,河中的浣洗,河边的早茶,都是现代文明中的一股清泉。

05/宋城

夜幕时分,宋城的魅力所在【宋城千古情表演】(仅限B标)徐徐拉开帷幕,这场震撼人心的歌舞表演将会颠覆你的传统舞台印象,以出其不意的呈现方式演绎了良渚古人的艰辛,宋皇宫的辉煌,岳家军的惨烈,梁祝和白蛇许仙的千古绝唱,把丝绸、茶叶和烟雨江南表现的淋漓尽致,极具视觉体验和心灵震撼。

06/西湖

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07/上海

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关于江南,有许多脍炙人口的诗词,比如西湖的“若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”、“春水碧于天,画船听雨眠”、“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”.....

江南总是透露着一抹柔软的色彩,碧波微荡,船枋徐行,总是给人以美好的遐想~

如果你也爱这一抹柔情,不如去江南,那里的景色一定会让你目酣神醉~

江南的山水与诗书

作者:冯国栋(浙江大学文学院教授)

“江南”是一个多变的名词,具体而言有地理的江南、政区的江南、经济的江南与文化的江南。作为文化的江南,其突出表现便是山、水、诗(文学)、书(书籍),对于山、水、诗诸方面,前贤时彦关注较多。“书”作为中华文化的重要象征,是最重要的国家符号之一。发掘“江南书籍世界”的意义对于长三角一体化的文化凝聚具有重要价值。

从“何处是江南”到“江南是什么”

“江南”是一个历史形成的复杂概念,不同时代、不同人群对江南的地理内涵与文化意义都有不同的理解与阐释。从历史上看,“江南”这个词至少包括四个方面的含义:即地理江南、政区江南、经济江南与文化江南。

首先是地理的江南,唐代以前,古人对江南的看法基本上是地理意义上的。先秦及秦人眼中的“江南”,主要指长江中游以南的地区,即楚地(今湖南、湖北)。汉人眼中的“江南”包括的地域更有扩大,指长江以南除四川盆地之外的广大地区,实际就是字面意义的“长江之南”。晋室南渡以后,“江南”地理概念所指的中心,逐渐由西向东,向长江中下游地区转移。其次是政区的江南,从唐始,江南逐渐演变为一个行政区。贞观元年,分全国为十道,“江南道”即为其中之一。作为一个监察专区的“江南道”,地域非常广袤,指长江以南、南岭以北,自湖南西部至海滨的广大地区。开元二十一年,将江南道细分为江南东、西两道和黔中道。唐代中期,又将江南东道细分为浙西、浙东、宣歙、福建四个观察使辖区。江南西道亦被一分为二,即湖南道、江南西道。安史之乱之后,作为监察专区的“道”逐步实体化,成为州县之上的行政区。宋代改道为路,设有江南东、西路。江南东路大致包括今南京、皖南、赣东北部分地区;西路大致相当于今江西全省。元代之后,江南主要是作为经济区的江南。明清之后,环太湖地区的东南区域成为备受国家倚重的经济区,所指就是“八府一州”之地,即当时最为富庶的苏南、浙西地区(李伯重《简论“江南地区”的界定》,《中国社会经济史研究》1991年第1期)。

三国孙吴立国,特别是永嘉南渡之后,作为一个文化“区域”的江南渐次形成。周振鹤在《释江南》中指出,江南具有地域、经济和文化三层内涵(《随无涯之旅》,生活、读书、新知三联书店,2017)。如果说地理、政区、经济的“江南”,其核心在物理空间、经济产业与政治运作体系,是对“何处是江南”的探求;那么想要理解“文化江南”,似乎更应当去关注人们在何种意义或期待上去看待江南,也就是“江南是什么”。

山水诗书:文化江南的四个维度

历史地理学家张伟然先生认为在唐人心目中,江南已是一个非常重要的文化区。作为独特的文化区域,“江南”是“佳丽地”,是“好山水”,江南的山、水、特有的物产植被以及经济地位是形成其特有文化品格的重要因素,也是唐代人心目中这个文化区域所独有的特点。(张伟然《中古文学的地理意象》,中华书局,2014)美学研究者刘士林先生则认为“诗情”与“审美”是江南文化的本质特征(刘士林《风泉清听:江南文化理论》,上海人民出版社,2010)。两者都敏感地认识到文化江南的独特风貌,也皆对这一风貌做出了不同程度、不同向度的解释。笔者认为,“文化江南”应当由山、水、诗、书四个维度构成。这里的“诗”是指广义的文学,“书”则是指与书籍撰写、制作、流通、存藏有关的技术、产业与运作制度。

一定程度上可以说,“文化江南”的形成过程,就是江南山、水不断对象化、审美化、人文化的过程。在此过程中,“诗”与“书”是山、水审美化、人文化的重要推动力;与此同时,作为审美对象与自然禀赋的山水,也为江南文学的发展与书籍产业的勃兴提供了滋养与资源。山水与诗书互相形塑,造就了风格独特的“文化江南”。作为客体的自然山、水与作为主体创造物的文学、书籍互相成就,互相促进,而作为主体人的实践活动即是这种互相交融的原动力。“文化江南”的形成过程是作为主体的人发现、创造江南的山、水、诗、书的过程,也是江南山、水、诗、书滋养、形塑“人”的过程。

晋室南渡之后,陶渊明在九江发现了田园;谢灵运、孙绰则在浙东发现了山水的价值。“庄老告退,山水方滋”,诗人将山水客体化为认识的对象,发现了山水的价值,而山水融入了主体,成为诗人生命的一部分。宋代词人辛弃疾在信州所写“我见青山多妩媚,料青山见我亦如是”,则更是将山水主体化,让人处于客体的位置,人成了山水的对象。

对于山水与诗(文学)的关系,刘勰《文心雕龙》提出文学“得江山之助”的命题。中古以降的诗人文士对此多有阐发,认为山、水不仅提供了文学创作的素材,也形成了文人独有的风格特征。浙江省近年也提出“以诗(诗词曲赋)串文”“以路(水系古道)串带”,分别绘就浙东唐诗之路、大运河诗路、钱塘江诗路、瓯江山水诗路“四条诗路”,正是走在历史的延长线上。这一计划为文化浙江,也为文化江南提供了经济一体化之外的文化一体化的尝试。然而,作为重要文化符号的“书”的研究与开发,还有不小的空间。

文化江南中的“书籍世界”

书籍是中华文明的载体。中国的书籍不断向东亚与世界传播,对世界文明产生了重要影响。江南自中古以降即是书籍生产、流通、存藏的重要区域,造纸、制墨、制笔以及活字印刷、饾版工艺的产生与改进皆与江南地区紧密相连。从这个意义上说,“书”又是长三角一体化的重要文化元素,对推动长三角一体化具有重要的意义。

江南地区与书籍生产的相关行业及书籍行业至迟在南朝就非常发达。比如纸,唐以前有剡溪藤纸,南唐、宋代有南京的澄心堂纸,宋代有新安纸、海盐金粟山大藏经纸,明清时代安徽的宣纸更是遐迩闻名。再比如印刷术的改进,五代时吴越王施印的陀罗尼经咒,是早期印刷书籍的代表;宋代庆历年间毕昇的活字印刷,开启中国印刷术的活字时代;明代无锡、常州等地金属活字印书,大大提升了印刷的效率与规模;明代江浙地区的饾版,更将雕版印刷推向极致。这些都对中国印刷做出了重要贡献。为何江南书籍业如此繁盛?当然也与江南的山、水、诗有关。一方面,书籍生产依赖于造纸,江南繁茂的竹、木、藤为造纸业提供了源源不断的材料,江南的水资源也是造纸、印刷业所必需;另一方面,文化、文学创作的繁荣也为书籍业的发展提供了文化资源。

同时,书籍业的勃兴也造就了大量的文化人与文化世家,江南地区也成为藏书之地,文献乡邦。范氏天一阁、钱氏绛云楼、瞿氏铁琴铜剑楼、陆氏皕宋楼、刘承幹嘉业堂皆是赫赫有名的藏书楼。乾隆年间,四库七阁,江南独有其三,既是朝廷对文化江南的肯定与表彰,同时也刺激了江南文化的发展。除此之外,江南还是书籍东传的重要枢纽。我国的书籍通过江南这个区域向整个东亚传播,远传日本、韩国,形成了王勇先生所说的“东亚书籍之路”(王勇《中日“书籍之路”研究》,北京图书馆出版社,2003)。

唐代诗人殷文圭《题吴中陆龟蒙山斋》:“万卷图书千户贵,十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血,水面风披瑟瑟罗。”说明在唐代人眼中,江南吴中的代表元素便是“万卷图书”与“十洲烟景”。乾隆年间朱象贤《闻见偶录》云:“专以鬻书为业者谓之书坊,江南、江西、浙江省有之,他处则无,偶有店铺,亦此三省人也。”此皆足以说明,无论是实际的情形,还是在人们的认知与期待中,“书”都是“文化江南”的组成元素与重要表征。

《光明日报》( 2023年03月13日14版)

来源: 光明网-《光明日报》