九月英语(九月)

九月/诗歌

九月

文图/王永港

一片落叶诉说着

故乡的一些人一些事

爷爷的坟前

长满了他喜欢的庄稼

大豆，玉米，高粱，花生……

一只蟋蟀

趴在草丛

唱着一首单调的催眠曲

一只萤火虫

点亮了一盏灯笼

照亮天堂与故乡的路

作者:王永港，80后，日照莒县碁山镇人，居单州，一个为爱而生的人！

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九月九日，为何忆“山东”兄弟

位于山西省永济市的鹳雀楼，这里曾是王维等诗人时常到访的地方。李向东摄

凡读唐诗的人，大抵都会对王维的《九月九日忆山东兄弟》经久难忘。诗云：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

重阳节前夕，记者前往王维的出生地河东蒲州，今山西运城实地探访，追寻这首千年唐诗里深植的文化基因。

“山东”是何地？

唐玄宗开元四年（公元716年），17岁的王维在京城长安参加科举考试，时已秋天，红叶渐落，天渐凄寒，他想到远在故乡的亲人，顿时诗意勃发，即兴写下了脍炙人口的《九月九日忆山东兄弟》。

短短四句，即成名作。题中的“山东”在哪里？

王维，据《辞源》载，“唐太原祁人”。据《辞海》载：“原籍祁（今山西祁县），其父迁居于蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。”《旧唐书·王维传》云：“王维，字摩诘。太原祁人。父处廉，终汾州司马（今山西省吉县），徙家于蒲，遂为河东人。”

王维父亲去世较早，家境比较贫寒，他在《偶然作》一诗中写道：“小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。”王维15岁时就离家前往长安谋求发展，从22岁考中进士起，到61岁去世，宦海沉浮约四十年。王维的足迹以长安为圆心，东到洛阳以至齐鲁，西到凉州或者更西，北至榆林、新秦二郡，南至汉水、襄阳再到岭南。

对于当时寄居长安的王维来说，因家乡蒲州在华山以东，故称“山东”，其实就是现在的山西。

唐时的蒲州包括今运城市的大部分县区，蒲州治所在今运城市所属的永济市。如今，永济市以鹳雀楼、黄河大铁牛、普救寺等文化遗迹闻名，但找不到关于王维及其家人的文化遗迹。王维的出生地具体在蒲州哪里？

山西省临猗县政协原副主席卫立业研究认为，王维出生地应在河东猗氏（今山西省临猗县）。据他考证，唐贞观十七年，王维族侄、虢州刺史王颜所撰《追树十八代祖晋司空河东太守猗氏侯太原王公神道碑》记载，王维的十七代祖应为王卓。

如今，这块石碑仍立于临猗县庙上乡城西村西南处，碑高3.4米，宽1.05米，厚0.36米，保存完好。

“兄弟”是何人？

“诗佛”王维淡泊名利，最割舍不掉的就是亲情。除《九月九日忆山东兄弟》外，他一生写过大量的亲情诗，可谓“别此最为难，泪尽有余忆”。比如他在《山中示弟》写道：“山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。”尽管他自己半官半隐，不在意名利之事，但要求弟弟不要像嵇康那样懒于上进。

王维共有四个兄弟，分别是王缙、王繟、王纮、王紞。在山西省临猗县双塔公园，两座方形楼阁式砖塔东西相峙，高约30米，相距80余米。据《猗氏县志》记载，双塔创建于隋唐，宋代重修，原为寺院，今仅存双塔。双塔下，两尊名人雕像引人注目：东塔下是王维，西塔下是王维的二弟王缙。王维与王缙关系最好，王缙诗名不如王维，但在政事方面，明显胜于兄长，曾官至宰相。

唐玄宗天宝十五载（公元756年）六月，安禄山叛军攻陷潼关，随之攻入长安，57岁的王维不幸被俘，他假称患病，但安禄山派人将他带到洛阳，不管他答应不答应，硬委之以伪职。

时年八月，安禄山将从长安接来的梨园百工聚于洛阳禁苑中的凝碧池畔，演奏唐乐。乐声响起，众梨园弟子歔欷泪下，四周叛军亮出利刃。哀婉伤情的唐乐传入被关在普施寺内的王维耳中，王维愈加悲痛，当即写下《凝碧池》一诗明志：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”

安史之乱时，王缙被任命为从四品的太原少尹，在太原保卫战中出谋划策，帮助主将李光弼以弱兵散卒大败安禄山部下的精锐骑兵，从此天下闻名。青年时期的杜甫在《诸将五首》中批评了当时天下诸将的各种缺点，但其第三首却说：“稍喜临边王相国，肯销金甲事春农。”杜甫点赞的“王相国”，正是王缙。

唐军收复长安、洛阳后，王维因出任伪职被收入狱中，正是王缙出面为兄长求情，再加上那首《凝碧池》，才保住了王维性命，最后仅被降职。

唐肃宗上元元年（公元760年），61岁的王维因“妻亡无子，孑然一身”，“三十年独居一室”，更加思念其弟王缙。是年春，王缙任蜀州刺史未还，他请求朝廷调他的弟弟还朝，皇帝应允，于是任命王缙为左散骑常侍。夏天，王维患病，七月病势加重，他知道不久于人世，于是给正在凤翔出差的弟弟写了遗书，之后告别人间。

“茱萸”为何物？

插茱萸的节俗最早可追溯至魏晋时期。西晋时期周处编著的《风土记》记载：“九月九日，律中无射而数九，俗于此日，以茱萸气烈成熟。尚此日，折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。”

如今，“遍插茱萸”的习俗早已消逝在时间长河中。回溯千年，王维笔下的茱萸究竟为何物？人们对这一问题的回答存在争议。

记者在永济市走访时发现，当地百姓也大都不认识茱萸。直到走进一家中药铺，记者问起茱萸时，药剂师杨宏泽反问道：“中药里面的茱萸有两种，一种是山茱萸科植物山茱萸，一种是茴香科植物吴茱萸，你要的是哪一种？”

随后，杨宏泽翻开一本《中草药彩谱》介绍，山茱萸也称山茱肉，性微温，味酸涩、微苦，有补益肝肾、逐寒湿痹等作用，是六味地黄丸中的一味药材。吴茱萸也叫曲药子，性热，味辛辣而苦，有散寒止痛等作用。

山茱萸生于阴湿沟畔、溪旁或向阳山坡灌丛里，核果椭圆形，熟时深红色，山西、陕西均有分布。吴茱萸生于温暖地带的山地、路旁或疏林下，果实紫红色，呈五角状扁球形，主要分布在我国南方地区。

“单从药性上判断，王维诗句中提到的应是吴茱萸。吴茱萸气味浓烈，有芳香辟邪驱虫的作用，适合佩戴；而山茱萸性偏平，没有特殊气味。”杨宏泽说，但他对此也不确信，“从地理位置看，吴茱萸的产地集中在江浙、岭南、云贵地区，王维居住生活的山西、陕西一带则盛产山茱萸，似乎又应该是山茱萸。”

记者查阅相关研究文献后发现，多位从事中医药研究的专家学者认为，王维诗句中的茱萸应为吴茱萸，原因与杨宏泽所说大致相同。

也有人认为诗中茱萸为山茱萸，一则是从产地上说，一则认为吴茱萸味道浓烈，略有辛辣之味，也叫臭泡子，且有微毒，不适合插在发髻之中。王维诗作中恰有一首五言绝句题为《山茱萸》：“朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。”

撇开争议不谈，与“茱萸”一同留存在诗句中的，还有饮茱萸酒、佩茱萸囊等习俗，重阳节因此也被称为“茱萸节”。更值得关注的是，“茱萸”入诗，是唐代诗坛一个独特的文化现象。比王维晚出生70多年的刘禹锡曾点评：“诗中用茱萸字者凡三人。杜甫云‘醉把茱萸仔细看’，王维云‘遍插茱萸少一人’，朱放云‘学他年少插茱萸’。三君所用，杜公为优。”

“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”这首杜甫的《九日蓝田崔氏庄》正是刘禹锡心中“杜公为优”的那一首。当诗人遥望蓝水玉山之际，低眉静思人事难料，自问：明年重阳节聚会，还有几人健在？一股慷慨悲凉之意油然而生。

唐诗民俗研究专家李晖曾撰文指出，小至个人的健康长寿，大到群体的国泰民安，唐诗对九月九日的茱萸之俗，充满着，饱含着热情。一株小小的茱萸背后，是中国人追求长寿、平安、吉祥的民族心理。

重阳习俗如何传承？

连日来，永济市张营镇陶城村的村支书、村委会主任陈英峰忙着张罗重阳节活动。“我们村紧邻黄河，相传是以德孝著称的虞舜制陶的地方。每年农历三月初三和九月初九，村里都会举办活动，全镇27个村子要在这里评比好婆婆、好媳妇、好女婿，还要炸油糕、唱大戏、免费为老年人理发……”

60岁的寻冬芳是村里的妇女主任，每年她都会带着村里的年轻媳妇，免费为外地来的老人提供长寿面、油糕等饭食。前来帮忙的人，会领到一个印着“舜陶河滨”字样的围裙作为纪念，无形中向周边辐射和传承德孝文化。

陶城村共有2000多口人，其中65岁以上的400多人，村里常住人口只有300多人。年轻人大都在省内外经营面馆、饺子铺等餐饮门店。据统计，永济市有40多万人，在外开设的饭店就有3万多家，从业人员达10万人左右。

“每一个外出打工的村民，都是一个‘王维’。游子思亲，但远亲不如近邻，儿女们不在老人身边，包括村集体在内的整个社会更要担起敬老孝亲的责任。”陈英峰说，村里的河滩地公开发包后，集体经济明显改善，村集体年收入超过100万元，用于村民养老的支出也越来越多。

如今陶城村的风气越来越好，在外打工、开饭馆的，闲暇时常常与父母电话交流，让人捎回钱孝敬老人；春节回家，轿车拉上老人又是买衣服，又是下馆子，弥补平时的缺位。

穿越千年，亲情不断。时年17岁的王维，将真挚的思乡思亲之情凝练于诗句之中，打动了无数游子、离人的思乡之心。在家国一体的文化传统中，“每逢佳节倍思亲”的朴素情感，升华出中华民族家庭团聚、民族团结、国家统一的文化基因。（记者：梁晓飞 王劲玉）

来源：新华每日电讯

三年级下册语文《九月九日忆山东兄弟》译文赏析 附：康爸朗诵视频

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原文：

《九月九日忆山东兄弟》（唐.王维）

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

注释：

1.九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。2.忆：想念。3.山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。4.异乡：他乡、外乡。 5.为异客：作他乡的客人。6.佳节：美好的节日。7.登高：古有重阳节登高的风俗。8.茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。

译文：

独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。

远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。

赏析：

王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。

王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。

诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。

重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

作者简介：

王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

农村称之九月黄，常被认成八月瓜，80后儿时当零食，如今极其少见

这个夏天有着很多的解暑水果，如西瓜等等冰凉解暑，令人们喜爱无比。

说起水果的话，很多农村中的朋友都会对自己家乡的水果恋恋不忘，不止因为它们充满回忆，还是因为那时候粮食缺少的情况下，这些水果也能作为补充食物的来源，但在农村，大多数的水果基本都是野果，也没多少人种植水果，所以作为小孩子的我们，都是经常去野外摘水果来吃的，但各地方的野生水果也各不相同，在南方大山之中就会有茶桃、乌泡等这些东西，农村等地方又是擅产水果，这一种水果大家应该都很熟悉，那就是俗称“九月黄”的牛卵坨水果，是很多80后和部分90后的最爱了。

80后的回忆

对于九月黄，在农村有过生活经历朋友来说，是最熟悉不过了，毕竟在童年的世界中，待野果成熟时，总会偷偷摸摸地溜出家门，喊上一群小伙伴一起，往山上或者野林中钻去，爬上不知名的野果树，还有看到不认识的果实，都会往口中塞，每次都能吃得饱饱的。

躲在树荫下尝着野果，再加上偶尔的微风吹过，显得非常的惬意和无忧无虑，而被称为九月黄的，更是许多人们的喜爱，也是野果之中最受欢迎之一，九月黄吃起来味道很好，酸酸甜甜的，又很软糯，汁水也是特别饱满，品尝起来可以说是软脆滑这些多种口感组合在一起了，但它又是清香爽口，吃着也吃不腻，小时候每当到了九月黄成熟的时候，就会跑去摘九月黄，而在其他的地方也有人把九月黄叫做牛卵坨，虽然叫法不同，但是味道可没变。

但是伴着这成长，这种果实也很少了，都变得不常见了，80后小时候的回忆，也会逐渐地被淹没，也已经没有小时候那种吃不饱饭就去摘野果充饥的年代，随着80后渐渐地长大，我国的发展也日新月异，生活都在不断地提高，贫困年代也一去不复返，回忆也是在跟随着那个时代慢慢的消失。

什么是九月黄呢？

其实光听名字就知道九月黄是一种在九月份成熟的果实，它属于常绿的木质藤本植物，一般高10米左右，最常见的就是山坡的灌木丛之中和水沟旁，九月黄也是喜欢生长在土地肥沃的地方，特别是在腐殖质多的黄土壤之中，九月黄生长的最好。

九月黄的果实皮很厚，想要吃掉里面的果实先得把外面的那层厚果皮剥掉，剥开之后就能直接吃了，它的里面含有很多的果肉，丰富又营养，果肉一般呈现黄色，跟果皮的黄色差不多，但是果肉汁多，看着更是晶莹剔透，吃到口中的口感更是香甜滑嫩，美味可口。

一般在有些地方叫做九月黄，但有些地方不叫九月黄，会叫做牛卵坨、木通果，牛腰子果、九月炸等等，因为它的外形似牛的，还对身体有着很多的好处，所以才会有这个牛卵坨的说法和由来，甚至在李时珍的《本草纲目. 草七. 预知子》中都有对它的记载。

虽然九月黄的味道很是香甜，犹如柿子一般，但是九月黄的籽很多，也因为这个原因和九月黄的内部符合我国传统的吉祥之意，所以也有着一个寓意美好的事，那就是多子多福，事事如意的意思，这也很符合当时传宗接代的理想和愿望。

环境影响

九月黄以前在农村很是常见，但在城市之中基本是没看到的，但是随着如今的发展和人们的环境意识薄弱，逐渐造成了这种植物的稀少，有的人们都是为了图方便，所以才会采摘九月黄之时，都会把枝条砍掉，然后连着枝条和果实一起带走，越来越多的人们这样采摘后，逐渐造成九月黄的破坏。

就算是采摘野菜之时，也会毁灭性地连根一起挖走，导致野菜来年也没多少了，这样长久以来，这些植物们繁殖能力再强，长得再旺盛，也会慢慢的变成稀缺物种。

这种一直这样索取无度的采摘方式才是对大自然的严重破坏，也会导致它们下年的生长和繁殖受到不小的影响，而且这样砍伐野果的枝叶，有时候也会造成一整株果树的死亡。

虽然野生的牛卵坨或者说是九月黄没有多少了，甚至可能城市的人们都不曾见过，但它清香的口感仍然是回忆，牛卵坨已经很稀少的情况下，想品尝已经没有机会了，而下面我给大家准备的牛卵坨是人们移植的，口感和味道依然是少年时期熟悉的模样，作为许多人的回忆，那就点击买一点试试，慢慢的回忆小时候的时光，毕竟就算人再怎么长大，还是怀念的小时候，童年的时光才是最快乐的。

青春已然不在，味道总是不变，童年依然美好，对于想品尝的朋友们可以试试，在繁忙之中怀念一点小时候的故事。

对于九月黄或者牛卵坨，大家有什么想法呢？可以在评论下留言，关于大家的留言我会用心地看，也和大家探讨小时候的美好时光。

今天是农历九月十九，观音菩萨出家日，祈愿风调雨顺，国泰民安

【导语】

今天是农历九月十九，观音菩萨出家日， 祈愿风调雨顺，国泰民安。

在民间，常常说：“家家弥陀佛、户户观世音”。可见，在民间，人们对观音菩萨家喻户晓，人尽皆知。今天是农历九月十九，观音菩萨出家日。千百年来，民间进行各种各样的祭拜活动，祈求观音菩萨保佑，人间太平美满，人们生活幸福。

1、大家可能要问：农历九月十九是出家日，还是观音诞？

据记载，观音菩萨有三个纪念日，分别如下：

一是农历二月十九，观音菩萨诞辰日； 二是农历六月十九，观音菩萨成道日； 三是农历九月十九， 观音菩萨出家日。

在民间，有的地方和民众把农历九月十九，当作观音生日，实际上今天是观音出家日。

在民间，佛信徒一般提到观音菩萨的生日则是指上面三个日子。可见，观音菩萨的诞辰日是二月十九，而九月十九是出家日，但也有的说是观音菩萨诞辰之日。

2、观音出道日，有哪些活动

到了每年农历的9月19日，是观音菩萨的出家日。到了这天，各地寺庙都要举办一些，举行隆重的法事，这是人们对\"真善美\"的希望和追求。人们家中供奉观音菩萨的也是焚香祭拜，供奉祭品。

九月十九这天，在广东佛山南海西樵山举办“观音诞”，组织南海观音文化节祈福盛会和千人供斋，善信们齐聚观音法像前 ，进行祈福，净化身心，共沾法喜。

其中，普陀山是观音道场，为观音会的中心。尤其是到了观音菩萨出家日、观音菩萨圣诞日或者观音菩萨成道日，广大佛教徒组织庆祝观音圣诞，也被称为观音会。这时候，观音菩萨是非常盛大壮观，人山人海，祝贺观音菩萨，祈求观音菩萨保佑幸福美满，万事如意。

3、中国民间，崇信观音菩萨历史悠久

据说，人们把观音菩萨当成“救苦救难，有求必应”的神仙，有两千多年的历史了，世世代代，不断传承，人们都把她奉为“万能之神”。

观音的最初称呼，被称为“观世音”，即遇到苦难时，“即时观其音声，皆得解脱”。是大乘佛教中一尊菩萨，受到广泛尊重，在我国的佛教寺院几乎都供奉有观音菩萨。

据说，观音菩萨的父王反对她拜佛，后来被赶出王宫，独自生活，为了求佛，观音与青灯相伴，坚守信佛之心。后来，舍身救父，最终修得正果，施善行好，普度众生，救苦救难。

今天，正是农历九月十九，值此殊胜节日，恭敬观音菩萨，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！保佑人间太平美满，人们安居乐业；也敬请大家诸恶莫作、众善奉行！

来源：国家博物馆

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