论语自述(论语自己的句子)

《论语》中经典9句话，道破人生智慧

注释：出自《论语·八佾》篇，意为：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

注释：出自《论语·里仁》。意为：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。表明孔子既强调子女应奉养并孝敬父母，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗。

注释：出自《论语·述而》。意为：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

注释：出自《论语·第二章·为政篇》。意为：先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。

注释：出自《论语·里仁》。意为：几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己就要反省是否有和他一样的错误。

注释：出自《论语·卫灵公》。意为：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则，和老子的“无为而治”有些相似，大概就是“恕”了。自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。

注释：出自《论语·微子》。意为：过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力争取。后多用作鼓励之辞。

注释：出自《论语·里仁》。意为君子为了道德仁义可以志在四方，而不把自己仅仅局限在故土之上，修养不够的人却只顾留恋乡土而不知推行道义；君子敬畏国家的法律政令，避免因为违背道德仁义而身遭刑戮，造成对父母的不孝，对亲人的伤害，修养不够的人却只考虑是否有利可图。

注释：出自《论语·里仁》。意为：用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。体现了孔子君子之风，安贫乐富。

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再读《论语》之四：孔子自述生平

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

通常的解读是：我十五岁就立志学习，三十岁能够有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。

台北艺术大学辛意云教授把“学”理解为“觉醒、觉悟”。对于历来认识不一的“天命”，他认为有三层意思：其一，个人的基本素质被确定；其二，身处的时代、社会、环境及对自己的影响基本被确定；其三，生命的长短、可做的事情基本被确定。

整句话的意思就是：孔子十五岁时就立下志向，做一个觉悟、觉醒的人，言外之意，不再浑浑噩噩度日；三十岁时，他进一步确立了自己的志向；再经过十年的实践、认知，排除各种诱惑，他对自己的选择不再感到疑惑；到了五十岁的时候，他对自己的使命、能力、该做的事情等等都有了清清楚楚的认识；到六十岁时，已能做到入耳心通，即通达一切事物、情感，无论是否与自己的观点相同，都能了然于心，并与自己的内心没有矛盾冲突；而到了七十岁的时候，可以听从内心的声音去做任何事情，也不会逾越规矩，也就是不会超越生命的法度和准则。这时（不逾矩）的孔子，已经达到了人与道合一，人与天合一的境界，也能充分享有生命最大的自由与喜悦。

孔子少年时的立志，便与众不同。不是从政，不是经商，也不是行军打仗建功立业，而是做一个“觉悟、觉醒”的人，并用一生去实践。在一个世俗的社会，作为一个没落的贵族后裔，没有了经济来源，孔子立下这样的志向，首先面临的应该是生计问题。不难想象，他会遇到多大的困难。也不难想象，他会有犹豫彷徨，但他最终坚持了下来，“三十而立”，“四十而不惑”，而且在追求理想的同时，兼顾了对家庭的责任。所谓仰望星空，脚踏实地。

尤为难能可贵的是，孔子在自己“学”（觉悟）的同时，也不忘带动其他人“学”，由三千弟子，到周游列国。虽然，在当时，他的理想并未实现，不过，两千多年后，他的思想还在影响着一代一代人，从这点来说，他是成功的。

此外，在传播自己学说的同时，孔子的道德修养也在不断完善，并最终达到“从心所欲不逾矩”的崇高境界。大成至圣先师，可谓实至名归！

《论语》｜与其有时间论人短长，不如静下心来完善自我

有一天，子贡同学正在评论别人短长，被孔子老师听到了，就对他说，“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”他说，你自己做得很好吗？我就没有工夫议论别人。短短一段话，像电视剧的一个情节，透露出了丰富的讯息。

0 1 不要论人短长

来说是非者，必是是非人。人不能随意评议别人，特别是说张三长道李四短，看到的都是别人的短处，说人是非的人本身就问题，一个道德修养很好的人是不会搬弄是非的人。

对人评头论足，不管是不是属实，都是自己的看法，是按照自己的是非标准和方法进行评议，不过是一家之言，有失偏颇。

孔子虽然说自己没有工夫评议人，但是，他并不是一点也不评议人，对子贡的不直接的批评，本身就是评议。

孔子评论人有标准，他说自己是这样去评议人：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”孔子对于别人的批评或者称赞，都不是随随便便的。

孔子说，对于人，不毁谤谁，也不称誉谁，如果对某人有所称誉，那必定是经过考察过的，这个人一定是有可称赞之处，他称赞的这些人都是历代以来一向直道而行的人。也就是说，他都是论人之长，不论人之短，而且这些人是经过历史检验，是盖棺定论了的，不是随便自己说说的。对人不能随意加以毁誉，要实事求是地进行评价。

说人短长还一个不好的地方就是容易招惹是非，惹人不高兴，会引起矛盾。一个有德之人是不会背后说人闲话的，以免惹出麻烦，甚至招致祸端。

0 2 对人要宽容

子贡同学是孔子的学生中比较聪明的人，外交能力强，做生意有一把好手，自以为自己别人强，就爱对人评头论足，觉得别人不如自己。

像子贡这样的人，现实并不少，有些人自视甚高，自以为自己很完美，各方面都比人强，看别人都是庸才，这也不会，那也不行，动辄就嘲笑这个，看不起那个，通过贬低别人来抬高自己。而对于比他强的人，嫉妒恨，就百般挑剔，以显示自己的高明。

金无足赤，人无完人，人的短处是客观存在的，任何人都没有资格对别人求全责备，对于别人厚道一点，不能因其能力不足，不是嘲笑，就是鄙视。

子贡的同学子张说得好：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”君子对贤、众、善、不能4类人采取不同的态度：贤是指品德好、能力强的人，对于这样的人从内心里尊重贤；众，普通的人，表现一般的人，对于这类人是容纳；善，是指好人，品德较好的人，是赞赏；不能，能力差的人，表示同情。虽然对于4类人的态度不一样，但是都尊重、包容，没有看不起的意思。

0 3 完善自我

评议人者先看看自身品德、能力怎样，是不是比别人高。如果本身具备贤德，去评议别人是否贤德，大家就会心里服气。像孔子作为老师，

作为老师，孔子看到自己学生的过错，是毫不留情地批评，他曾要学生们对有过错的冉有是击鼓而攻之，骂目光短浅的樊迟是小人。但是，孔子自己品德高尚，对学生是言传身教，首先自己比学生做得好，并且对于学生的不足提出建设性的意见，因而他批评学生，学生一点不恨他，而且是心悦诚服。

相反，一个人自己的德行都不咋地，却说别人一片不是，难以服人，并且容易导致反唇相讥，像孔子反问子贡一样：“赐也贤乎哉？”你端木赐（子贡）老评议别人这也不是，那也不好，难道你就贤德吗？

既然要评议别人的短长，首先要反省自己是否也有这些毛病，如果有要及时改正，如果没有也要无则加勉，防止这些毛病在自己身上滋生，使自己的品德日趋完善。

结束语

古人云：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。要经常反省自己的过失，三省吾身，优点发扬光大，缺点和不足及时改正；与别人闲谈的时候，不要论别人的短长，说人的是非。与其有闲时间对别人评头论足，把时间与精力耗费在这毫无价值的方面，还不如加强自我修养，不断提升自我，使自己更加完美。

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（图片来自网络，如有侵权立删）

我读《论语》之《宪问篇》

【原文】子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

【译文】子贡议论别人。孔子说：“你就什么都好吗？我就没有这种闲暇去议论别人。”

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《论语》中的十则传世名句，很经典很透彻，看完受益匪浅

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及弟子言行思想的记录，二十篇，约一万二千字，很经典很透彻，看完受益匪浅。

一、克己复礼

出自春秋·孔丘《论语·颜渊》。尽力的克制自己，使得自己做的每一件事情都能够符合礼仪。

二、礼之用，和为贵。

出自春秋·孔丘《论语·学而》。礼的作用，以做事恰当适宜为可贵。和就是和谐，就是恰当和适宜，我们无论做什么事，都要拥有辩证的思维，不能一意孤行，擅自妄为。

三、过，则勿惮改

出自春秋·孔丘《论语·学而》。有了错误不要回避，要勇于改正。 面对错误，要设法改正，而不要去掩饰过错，这样只会错上加错。

四、君子求诸己，小人求诸人

出自春秋·孔丘《论语·卫灵公》。君子只会求自己，而小人只会求别人。这句话说明人应当具有独立自主的精神，而不要只依靠别人。

五、君子泰而不骄，小人骄而不泰

出自春秋·孔丘《论语·子路》。君子处世坦然，而不会骄傲无礼，小人傲慢无礼而不会身处坦然。我十分赞同孔子这一主张，一个人要做到安静坦然，首先，必须能沉着冷静，不浮躁，也不胆怯；其次，必须能开阔心胸，不轻易生气动怒。

六、君子固穷，小人穷斯滥矣

出自春秋·孔丘《论语·卫灵公》。君子于困境中能够固守理想，小人遇到困难就无所不为了。

七、君子坦荡荡，小人常戚戚

出自春秋·孔丘《论语·述而》。君子心胸广阔，小人忧心忡忡。面对小人，君子坦坦荡荡；面对君子，小人终会搬起石头砸自己的脚。

八、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

出自春秋·孔丘《论语·颜渊》。品德高尚的人帮助别人成就好事，而不促使别人做坏事，小人与此正相反。由于人们的修养不同，人生际遇有别，因此获得的地位也会有差异。

九、道听而涂说，德之弃也！

出自春秋·孔丘《论语·阳货》。听到不实之言，不加分辨而四处传播，这是为品德高尚的人所鄙视的。任何人无不处于各种关系之中，这时就会产生沟通，接受并传递各种信息，当接收别人的信息时，要有独立思考和判断的能力，判断真假，明辨是非，而在表达自己的意见和传递信息时，则要传达那些有价值的、真实的信息。

十、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

出自春秋·孔丘《论语·卫灵公》。智慧足以得到它，仁义却不能够保持住它，即便得到了，也一定会失去。衡量一个人的标准不是财富，而是品德。

《论语》里的经典句子，字字珠玑！

《论语》是圣人孔子及其弟子言论的集合，是儒家学派最为经典的著作之一。

历史上曾有宋代宰相赵普“半部论语治天下”的美谈，可见世人对《论语》的认可和推崇。

《论语》集中地体现了孔子的政治和教育主张、伦理与道德观念，其中的很多道理，放到当下，对我们的现实生活仍然具有指导意义。

今天，小书就特意从《论语》里选了含蓄隽永的十句话，供各位读者品读。

1

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

——《论语·八佾》

已经做过的事就不必再提，已经结束的事情就不要再劝，

过去的事情，就没必要再去追究它的责任了。

孔子所说的“既往不咎”，并不是说我们要无条件地原谅一切人，而是在无伤大雅的小事上，对他人、对自己都要多一分宽容。执着于已经发生且不能挽回的事情，不过是徒劳。像是朋友间、恋人间吵架总爱翻旧账，就非常不可取。

2

不患人之不己知，患不知人也。

——《论语·学而》

不要担心别人不了解自己，而是担心自己不了解别人。

俗话说，“人固不易知，知人亦不易也”。人生在世，我们经常过度地重视和强调自己的感受，总觉得别人不了解自己，自己怀才不遇。实际上，当我们觉得别人不了解自己的时候，更应该反问自己是否了解别人。这样我们能避免生活中很多不必要的摩擦。

3

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

—— 《论语·颜渊》

品德高尚的人成全别人的好事，不促成别人的坏事，

品德低劣的人则恰好相反。

真正的君子，从来不做损人利己的事情。他们会雪中送炭，他们会锦上添花，唯独不会做的事情就是落进下石。这种人，我们就应该和他们结为朋友，见贤思齐。而另一种教唆他人作奸犯科的小人，我们就一定要远离他。

4

人无远虑，必有近忧。

——《论语·卫灵公》

一个人若是没有长久的谋划，那么他眼下就容易出现忧患。

冰冻三尺，非一日之寒，祸患其实也是如此。人人都说要居安思危，为什么呢？因为祸患起于微末之间。如果我们时刻警醒，不被眼前的安逸蒙蔽双眼，那么我们就能未雨绸缪，把忧患扼杀在摇篮里。

5

不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而篇》

用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。

世人多想出人头地荣华富贵，但需知“君子爱财取之有道”。通过自身的努力和勤奋致富自然无可非议，可若是为了追求财富不择手段，终将会自取灭亡。因为通过不正当的手段获得的财富，来得快，去得也快，不过是镜中花水中月，最终逃不开竹篮打水一场空的下场。

6

不愤不启，不悱不发。

——《论语·述而篇》

不到别人努力想明白但仍然想不通的时候，不要去启发他；

不到别人心里清楚但不能完善表达的时候，也不要去启发他。

我们的生活中有很多人，他们或因为闲得无聊，或出于好心，非常热衷于打着“为你好”的旗号为别人的生活出谋划策。然而，他们种种“付出”付出却讨不了任何好处，反而招致了别人的怨怼。原因就在于他们在别人不需要的时候，去给人提建议。先让人深刻思考，等到别人需要的时候，再适时启发，这才是正确的方式。

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