祭十二郎文重点语句翻译(祭十二郎文重点句子翻译)

解析—韩愈《祭十二郎文》

一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！ ——韩愈 祭十二郎文

“感人心者莫乎于情”，一部好的作品必须是发乎于情。读韩愈的这篇祭文，不悲伤者甚少。人死不能复生，作者通过这种祭文形式追悼死者，文中体现真挚的情感，朴实的言语让人感动，乃祭文中另类，抒情类佳作。

一、全文总结

这篇祭文主要讲述了，韩氏家族自韩愈父母死后每况日下，人丁稀少。之后韩愈哥哥韩会和嫂子郑氏独撑门面，待到韩会死后，嫂子郑氏扶养韩愈和侄子十二郎相依为命。时年韩愈十七岁从宜城去京都发展 ，十年间二人见面甚少。不料待到韩愈官运好转，打算回乡与十二郎相聚时，突闻噩耗十二郎已死，悲从中来，泪涕连连，写下此祭文，悼念侄子。

二、写作背景

此篇文章作者:韩愈，河南安阳人，字退之，世称韩昌黎，唐宋八大家之首，唐代杰出文学家、思想家、哲学家、政治家。代表作有《马说》、《师说》等作品。

这本书的写作背景是，韩愈自小家族人丁稀少，与嫂子侄子一起相依为命，感情很好。待到韩愈长大后去京都发展，与侄子十二郎见面次数变少，当时韩愈仕途不顺，二十五岁才荣登进士，后来韩愈做官又触犯权贵，多次被贬谪。等到新皇继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎过逝的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

三、 写作技巧

一篇好的作品离不开值得借鉴的写作技巧，或声情并茂，或通篇无华丽语句但字字含泪，引人泪目。我通过以下几个方面详解下这篇文的写作技巧和构思。

一、文体特殊，不拘形式

本文文体是一篇祭祀文，也称“悼词”。这种文体常用来悼念亡人，抒发悲痛感情，然本文文体结构又与当时的祭文形式不同。

传统祭文有固定的形式，内容多是开头介绍死者逝去的时间、地点、享年等，然后才开始介绍的生平事迹，评价功德，最后才向亲属表示慰问。

韩愈写的这篇祭文在传统文体上进行了改变，抛去原有的形式化，改为从抒情方面下手，通过叙述家庭等生活琐事，悼念侄子，写的情真意切，很有特色，故此文千古流传。形式上则破骈为散，自由多变，重在抒情。

二、重在抒情，感情真挚

本文字数不多，通篇记叙抒情，或追忆，或悔恨，或遗憾，或感动，感情丰富，引起读者共鸣。

1、思念君兮君已亡

2、痛苦哀悼引过往

3、骨肉亲情难自弃

4、追悔莫及伤别离

5、 叹人生无常，哀沧海桑田

6、宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。

以上六种感情，是作者在本篇文章中所抒发的感情。通过叙述过往种种，勾起回忆，思韩家两代独留一人，形单影只。痛十二郎生病未得相看，骨肉亲情实难忘记。愿一生相依，奈何早生白发，昔人已逝，悔恨自己关心过少，未能及时陪伴。叹人生无常，世事变幻，沧海沧田，又有什么能不变！一入官场身不由己，几经磨难，宦海沉浮，终是落得形单影只，孤苦一人。谋得高官厚禄，荣华富贵要来何用。

三、语言形式特殊，如泣如诉

作者在本文的语言运用上采用与死者对话的方式，边诉边泣，呜呼哀哉，采用这些语气词语营造文章悔恨、悲痛、自责的氛围。

本文虽为祭文，但似乎通篇在叙事，似在之间作无穷无尽的长谈。作者采用“吾”和“汝”的人称关系，拉进距离，体现叔侄二人感情友好。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。最后文章结尾采用“汝病吾不知时， 汝殁吾不知日”这句话，使用排比句，情绪激宕，一气呵成，具有震撼人心的巧妙运用。

文章中多处作者写作以一个普通老百姓的视角，通过一些语句让读者体会他当时的心情，有时自言自语，有时又语无伦次。文章中字里行间也没有使用对仗、排比、比喻等、夸张等修辞手法，更没有什么太多华丽的转折，巧妙的情节设置，只有朴素的语言，用它讲述普通人的故事，说普通人的悲伤。

在用词上作者通篇抛却了唐朝盛行的华丽用词，采用精炼简洁的语句抒感，字词朴实无华，字里行间情意满满。

2019年高考文言文八大句式详解

2019年高考文言文八大句式详解

​高考文言文阅读之文言句式文言文的句式有倒装句式和非倒装句式，倒装句式有主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置；非倒装句式有判断句式、被动句式、省略句式、固定句式。

一、判断句式 依靠判断动词“是”构成判断句的形式在文言文里只是个别现象，如“不知木兰是女郎”“同是天涯沦落人”。在古汉语中，判断句—般是以名词或名词性短语为谓语而表示判断的。 1.用助词“者”和“也”配合，表示判断。“者”表示主语后的提示和停顿，“也”结尾表示判断语气。 ①用“……者，……也”格式。例如：廉颇者，赵之良将也。 ②用“……也”格式，例如：夫战，勇气也。 ③用“……者，……”格式。例如：粟者，民之所种。 ④“者”“也”都不用。例如：刘备，天下枭雄。 2.“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词在主谓句中表示肯定判断，兼加强语气。例如：①若事之不济，此乃天也。②此诚危急存亡之秋也③梁父即楚将项燕。④此则岳阳楼之大观也。⑤环滁皆山也。⑥臣本布衣 ⑦且相如素。⑧鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。“乃”“则”“即”有“就是”之意。3.动词“为”和判断词“是”表示判断。例如：①此为何若人？②问今是何世？乃不知有汉。“为”有“算是”之意。4.用否定副词“非”表示否定判断，这种句子跟白话文“……不是……”的句式相当。例如：①夫病者所见非鬼也。②视之，非字而画。③予本非文人画士。④此庸夫之怒也，非士之怒也。

二、被动句式 在动词作谓语的句子里，主语和谓语的关系主要有两种：—种主语是动作、行为的施动者，这种句式叫主动句；另—种主语不是动词所表示的动作的施动者，而是动作的承受者，这种句式叫被动句。 1.主语+动词+于+名词的格式在动词谓语后边用介词“于”，把动作行为的主动者介绍出来。①而君幸于赵王。 ②怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。2.主语+为+名词+动词的格式在动词谓语前边用介词“为”，引出动作行为的主动者。身客死于秦，为天下笑3.主语+为+名词十所十动词的格式在主语后边用介词“为”字，引出动作行为的主动者，又在动词前边用“所”字。例如：贾家庄几为巡徼所陵迫死。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。4.主语+为所十动词的格式 “为所”连用。例如：不者，若属皆且为所虏。5.主语+为动词+于+名词的格式在动词前边用介词“为”，同时在动词后边用介词“于”，引出动作行为的主动者。例如：胥之父兄为戮于楚6.主语+为+动词的格式在动词前边用介词“为”。例如：吴广素爱人，士卒多为用者。7.主语十见+动词的格式在动词前边用“见”。例如：秦城恐不可得，徒见欺8.主语十见+动词+于+名词的格式在动词前边用“见”，同时又在动词后边用介词“于”引出动作行为的主动者。例如：臣诚恐见欺于王而负赵9.主语+受+动词+于+名词的格式在动词前边用“受”，同时在动词后边用介词“于”引出动作行为的主动者。例如：吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。10.主语+被+动词+于+名词的格式在动词前边用介词“被”，同时在动词后边用介词“于”引出动作行为的主动者。例如：燕以万乘之国被围于赵。11.主语+被十名词十动词的格式在动词前边，介词“被”可以直接引出动作行为的主动者。例如：曲罢尝教善才服，妆成每被秋娘妒。

三、省略句式句子中省略某些词或某些成分，在文言文中非常普遍，其中有不少省略在现代汉语中是不允许的。1.省主语①永州之野产异蛇，(异蛇)黑质而白章，(异蛇)触草木，(草木)皆死(《捕蛇者说》)。(因前文有主语，后文承前省略)②沛公谓张良曰：“(公)度我至军中，公乃入。”(《鸿门宴》)(因主语在后句中出现，前面句子主语蒙后省略)③(孟子)曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”(齐宣王)曰：“不若与人。”(《孟子二章》)(两人对话，主语全省略，这在现代汉语中是不允许的。)2.省谓语①—鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹刿论战》)②仆所以留者，待吾客与俱(往)(《荆轲刺秦王》)。(以上两例中动词谓语省略)③公之视廉将军孰与秦王(威)？(《廉颇蔺相如列传》)(形容词性谓语省略)3.省宾语①权起更衣，肃追(之)于宇下。(《赤壁之战》)②扬州城下，进退不由(己)。《(指南录>后序》(以上两例皆是动词宾语的省略)③权以(之)示群下。(《赤壁之战》)④秦王不怿，为(之)击卜。(《廉颇蔺相如列传》)(以上两例是介词宾语的省略)4.省介词①将军战(于)河北，臣战(于)河南。(《鸿门宴》)②今以钟磬置(于)水中。(《石钟山记》)③死马且买之(以)五百斤，况生马乎？(《战国策》)

​​ 四、固定句式 在古代汉语句式中，固定用法大致可分为表示疑问、表示反问、表示感叹、表示揣度和表示选择五种。 1.表示疑问①何以……？(根据什么……？凭什么……？王曰：“何以知之？”(《廉颇蔺相如列传》②何所……？(所……的是什么)问女何所思，问女何所忆？(《木兰诗③奈何……？(……怎么办？……为什么？)未辞也，为之奈何？(《鸿门宴》) 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？(《阿房宫赋》④如……何？奈何？(拿……怎么样呢？)如太行王屋何？(《愚公移山》)虞兮虞兮奈若何？(《垓下歌》⑤敦与………？(与……相比，哪个……？)吾孰与城北徐公美？(《邹忌讽齐王纳谏》)公之视廉将军孰与秦王？(《廉颇蔺相如列传》) ⑥安…乎？(怎么……呢？)然刘豫州新败之后，安能抗此难乎？《赤壁之战》)⑦独……耶？(难道……吗？) 公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊耶？（《信陵君窃符救赵》)⑧何为……？(为什么……？)“君何为生我家？”(《原君》)2.表示反问 ①何……哉(也)？(怎么能……呢？)若为佣耕，何富贵也？(《陈涉世家》)何可胜道也哉？(《游褒禅山记》)②何……为？(……干什么呢？)何辞为？(《鸿门宴》)秦则无礼，何施之为？(《崤之战》)③何……之有？(有什么……呢？)宋何罪之有？(《墨子·公输》)夫晋何厌之有？《左传·僖公三年》 ④如之何……？(怎么能……呢？)君臣之义，如之何其废之？ (《荷茶丈人》⑤岂(其)……哉(乎，耶)？(哪里……呢？……哪里呢？)岂若吾乡邻之旦旦有是哉！(《捕蛇者说》)岂可—切拘以定月哉？(《采草药》)未报秦施而伐其师，岂为死君乎？(《崤之战》)⑥安……哉(乎)？(哪里……呢？)燕雀安知鸿鸽之志哉？(《陈涉世家》将军迎操将安所归乎？(《赤壁之战》) ⑦不亦……乎？(不是……吗？)人不知而不愠，不亦君子乎？(《论语》求剑若此，不亦惑乎？(《察今》)⑧非……欤？(…不是……吗？)子非三闾大夫欤？(《屈原列传》)⑨宁……耶？(哪里……呢？)宁知此为归骨所耶？(《祭妹文》)》⑩顾……？(难道……吗？)顾不如蜀鄙之僧哉？ (《劝学》)⑪独……哉？(难道……吗？) 相如虽弩，独畏廉将军哉？(《廉颇蔺相如列传》) 3.表示感叹①何其……也！(怎么那么……啊！)虽有君命，何其速也！(《左传》) ②直(特)……耳！(只不过……罢了1) 王曰：“不可，直不过百步耳！”(《孟子·梁惠王上》) ③惟……耳！(只是…罢了！) 吾已无事可办，惟待死期耳！(《谭嗣同》)④—何……(多么……啊！)吏呼—何怒，妇啼—何苦！(《石壕吏》)⑤亦……哉！(也真是…啊！) 且立石于其墓之门，以旌其所为。鸟呼，亦盛矣哉！(《五人墓碑记》) ⑥……何如哉？(……该是怎么样的呢？)痛定思痛，痛何如哉？(《指南录〉后序》)4.表示揣度①无乃……乎(欤)？(恐怕……吧？)(兼表反问)求，无乃尔是过欤？(《季氏将伐颛臾》) 师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？(《殺之战》) ②得无(微)……乎？(该不是…吗？)(兼表反问)若辈得无苦贫乎？(《王忠肃公翱事》)③其……欤？(不是……吗？)(兼表反问)其可怪也欤？(《师说》④…庶几……欤？(…或许……吧？)吾王庶几无疾病欤？(《孟子二章》)5.表示选择①与其……孰若……？(与其……，哪如……？)与其坐而待亡，孰若起而拯之？(《冯婉贞》) ②……欤(耶)，抑……欤(耶)？(是……，还是…？) 先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？(《梅花岭记》)③其……其……也？(是……呢，还是……呢？)其真无马耶？其真不知马也。(《马说》)

五、主谓倒装1.表示感叹在感叹句中，为了表达强烈的感叹语气，常把谓语放在主语前边。甚矣，汝之不惠！宜乎，百姓之谓我爱也！美哉，我少年中国。2.表示疑问在疑问句中，为了突出谓语，把谓语放在主语前，强调疑问的重点。如：谁与，哭者？(“与”通“欤”)子耶，言伐莒者？（言伐莒者，子耶？）安在公子能急人之困也？ （公子能急人之困安在也！“在安”，宾语前置）3.表示祈求或命令谓语具有祈求或命令的意义。如：勖哉，夫子！

六、定语后置 定语分为领属性定语和修饰性定语两大类。在文言文中，能后置的定语，大都是修饰性定语。 1.中心词+定语+者特殊指示代词“者”用来煞尾，并复指中心词，这种方式较多，能强调和突出定语，使句子流畅。 时大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。(“人马”是中心词，“冻死”是后置定语。) 计未定，求人可使报秦者，未得。(“人”是中心词，“可使报秦”为后置定语)2.中心词+之+定语这种在中心词和后置定语之间加上助词“之”，使定语的地位更为突出。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 人又谁能以身察察，受物之汶汶者乎？(“爪牙”“筋骨”“身”“物” 是中心词，“利”“强”和“察察”“汶汶”是后置定语。)3.中心词+之+定语十者 石之铿然有声者，所在皆是也。马之千里者，—食或尽粟—石。(“石”“马”是中心词，“铿然有声”“千里”是后置定语。)4.中心词+而+定语+者大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 此四海者，天下之穷民而无告者。(“缙绅”“穷民”是中心词，“能不易其志”“无告”是后置定语。5.用数量词作定语大多数放在中心词的后面 吏二缚—人诣王 比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。(“吏”“车”“骑”“卒”是中心词，数量词“二”“六七百乘”“千余”“数万人”均后置，以此突出定语。)

​ 七、宾语前置 在古汉语里，宾语的位置也和现代汉语—样，—般都在动词(或介词)的后面，但为了强调宾语，在—定的条件下，就把它放在动词(或介词)的前面。 1.在疑问句里，作宾语的疑问代词，—般提到动词或介词前面。疑问词分为疑问代词和疑问语气词。疑问代词有谁、孰、何、安、奚、恶、胡、曷等，疑问语气词有乎、诸、邪、哉等。 主要格式如下：[疑问代词宾语+（能愿动词）+动词]（疑问代词做动词的宾语必须前置） 例：吾谁欺？欺天乎？（《论语·子罕》）——我欺骗谁呢？欺骗天吗？沛公安在？[疑问代词宾语+介词] 例：何为不去也？ （《苛政猛于虎》）——为什么不离开这里呢？何以效之？富者曰：“子何恃而往？”噫！微斯人，吾谁与归？疑问代词做宾语要前置的规则，在文言文中是非常严格的，几乎没有例外的情况。2.在否定句里，作宾语的代词，也都提到动词的前面。表示否定的句子叫否定句，一般带有否定副词“不”“毋（无）”“未”“弗”“勿”“否”“非”或否定动词“无”，或否定代词“莫”。基本格式如下：[否定词+代词宾语+动词] 例：子不我思，岂无他人？（《诗经·郑风·蹇裳》——你不思念我，难道没有别人思念我？ 彼不我恩也吾子未之恩也。时人莫之许也。[否定词+代词宾语+插入成分+动词]例：保民而王，莫之能御也。（《孟子·梁惠王上》）——没有谁能抵御它。[否定词+插入成分+代词宾语+动词]例：莫肯之为。（《吕氏春秋?不苟》）——没有谁肯干这件事。否定句中代词宾语前置必须满足两个条件：第一，宾语必须是代词；第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、无”等或表示否定的无定代词“莫（没有谁）”。3.为了强调宾语，借助“之”“是”等的帮助，把宾语从词的后面提到动词的前面。这“之”“是”便成了宾语提前的标志，无其他义。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。孔子云：“何陋之有？”夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）唯奕秋之为听。惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》）“惟……是……”“惟……之……”是文言文中宾语前置的一种典型格式，“是”“之”是宾语前置的标志，不翻译；“惟”是“只”“只是”的意思，起强调突出作用。在这类宾语前置的情况中，如果宾语本身是代词，通常用“之”来辅助构成“此之谓”“我之谓”等格式，并且形成了一种固定句式，翻译成“说的就是……”。例如：“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。（《秋水（节选）》）“他人有心，予忖度之。” ——夫子之谓也。 （《齐桓晋文之事》）这类宾语前置的情况，也留存于现代汉语的某些成语中，如“惟利是图”“惟才是举”“惟命是从”等。4.介词宾语的前置。为了强调介词的宾语，将宾语提到介词的前面，构成宾语+介词格式。例如：诗三百，一言以蔽之，思无邪。（《论语·为政》）——《诗经》三百篇，用一句话概括它，叫做：思想内容没有邪恶的。例如：楚战士无不一以当十。（《史记·项羽本纪》）楚国的战士没有什么人不是用一个抵挡十个的。以上两个例句的“一言”和“一”做介词“以”的宾语，前置以后，就突出强调宾语“一言”和“一”。值得注意的是代词“自”做动词、介词的宾语必须前置，这是文言文中宾语前置的一种情况，不多见。宁信度，无自信也。（《郑人买履》）——宁可相信尺码，不相信自己（的脚）啊。

八、介宾短语后置文言文中的介词经常同名词、代词或名词性词组（即它的宾语）结合，组成“介词结构”，也称做“介宾词组”或“介宾短语”。介词结构后置有的书上把它称为介宾短语后置。应该注意的是不能把它称为状语后置，因为这种结构有时做状语，有时做补语。1.“于”字与后面的词构成的介词结构在文言文中最多，可以表示处所、比较、被动、对象等。①表示比较。例：长于臣。（《鸿门宴》）——（项伯）比我（张良）大。②表示处所。例：然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。（《鸿门宴》）——然而没有料到能先入关攻破秦军，有机会在这里又见到将军。 ③表示被动。（参见被动句）例：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（《伶官传序》）——祸患常常是从微小的事情积累起来的，而智勇双全的人也大多被自己溺爱的人所困厄。④跟对象。例：赵氏求救于齐。（《触龙说皇太后》）——赵国向齐国求救。介词加上宾语，组成介宾短语，在现代汉语中般放在动词或形容词的后面。 青，取之于蓝，而青于蓝。李氏子蟠……不拘于时，学于余。子墨子闻之，起于鲁。2.介词“以”带宾语，一般做状语，有的做补语。例：五亩之宅，树之以桑。（《孟子?梁惠王上》）——五亩的住宅，用桑树种在它的周围。皆不可限以时月。形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形3.介词“乎”与后面的词组成的介宾结构。翻译时，一般要提前做状语，有的依旧做补语。例：悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。（《捕蛇者说》）——强悍的差吏来到我们乡下，在东西南北，呼号咆哮，横冲直撞。生乎吾前，其闻道也固先乎吾。翻译：出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早。 4.文言文里，用“如(若)……”这类修饰形容词或动词的状语，常常放在形容词或动词的后边。 火烈风猛，船往如箭。 小虫伏不动，蠢若木鸡。绝无有者，则治之如所言。

大明王朝1566·经典台词 三

1. 表态是不要本钱的，出主意日后可要担干系。——听到吕芳问接下来怎么办几个秉笔太监沉默了

2. 史称严嵩把持朝政二十余年，局外人却不知这份把持却是起早摸黑换来的。一年三百六十五日，至少有三百日严嵩必须早起，在辰时初赶到西苑内阁值房，随时听候嘉靖传唤，朝局国事往往就在一君一臣一言一听中先意承旨了。多少奏疏，多少谏言斥责严嵩，据统计用得最多的是八个字：“阻断言路，否隔君臣”！——夏日卯时，严嵩听着府院里养的几百只公鸣三遍的鸡啼声，八十的人一如往日，相雕蟒袍，由两个婢女搀着从客厅中走了出来，准备早朝。

3. 古人说，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。你们扬州有什么好？——嘉靖调侃黄锦

4. 《易经》上说“潜龙勿用”。在杨金水押进京师之前，王爷什么也不要想，咱们这几天就当平常百姓家一样，关起门来过几天平常日子。水落石出的时候，皇上自然会有旨意，徐阁老高大人和张大人到该来的时候也自然会来。——李王妃劝裕王爷稍安勿躁静观其变

5. 吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微。几何不从汝而死也。——徐阶用手掌将两耳捂住，轻摇着头读韩昌黎《祭十二郎文》戏谑陈洪；严嵩命严世潘读

6. 你知道的我都知道，你们不知道的我也知道！我还是首辅，是大明朝二十年的首辅！二十年我治了那么多人，朝局的事我敢不知道吗？老虎吃了人还能去打个盹，你爹敢打这个盹吗！

7. 这二十年你爹不只是杀人关人罢人，也在用人！国库要靠我用的人去攒银子，边关要靠我用的人去打仗，跟皇上过不去的人要靠我用的人去对付！这就是我要对你说的话，用对了人才是干大事第一要义。——严嵩给严世藩分析徐阶给陈洪读《祭十二郎文》的意思是徐阶还不敢倒严，也没那个能耐

8. 倭寇不能不剿，不能全剿，这才是要紧的话！朝廷不可一日无东南，东南不可一日无胡宗宪。倭寇在，胡宗宪就在，胡宗宪在，就谁也扳不倒我们。——严嵩命严世潘给胡宗宪写赔罪信并剖析其由

9. 桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳！前问官所审供词是一种说法，后问官所审供词是另一种说法，这样的供词能够再上报朝廷吗？原来谁审的供词现在还是谁审。——赵贞吉让海瑞重审郑何二犯

10. 修自身易，修官身难。——赵贞吉向谭纶交待对海瑞“貌似刚直，内藏沽名之心！“的揣测

11. 在这里我给你们打个招呼，不要打量着要改朝换代了，便这山望着那山高！想明白些我们这些人都不是人，因有了皇上我们才算半个人，因有了老祖宗这么多年呵护，我们才活得像半个人样。谁要是连这点良心都不讲，就是半个人也不想做了。不想做人就去做畜生！都听到了没有？——黄锦怒斥虐待杨金水的所有太监

12. 花开富贵，莫过牡丹，可春季一过也难逃凋谢飘零。十万太监中杨金水就似那曾经大红大紫的牡丹，富贵享过了头，已然零落尘埃。冯保却如春季一直潜伏的莲籽，已从污泥中慢慢穿过水面，结朵待放。——李王妃命人去找世子的大伴冯保的旁白

13. 朱子讲的这个理是个亘古存在，你行不行它，它都在那里。就像天风，春有东风秋有西风，春行东风万物生焉，秋行西风万物伏焉，生也是善，伏也是善，春秋代序，四季有常，万物得以休养生息。这便是天时那个理。气却是个无处不在，顺风它也在行，逆风它也在行，无风了它还在行。朱子在这里说气是恶的便是指的无风之气。譬若人之欲望，是自己的要得，不是自己的也要得，人人都生个贪得无厌之心，这便是无风化疏导之气。此气一开，四处弥散，上下交征，做官的便贪，为民的便盗，于是邪恶之气便无处不在。然则天上毕竟有个日头在，日光蒸烁，此无风之气终有散尽的一天。历朝历代到了没有风只有气的时候便是日光蒸烁气数要尽了。——张居正给裕王爷讲解《朱子语类》，朱子说理是善的，气是恶的。为什么善理总是不行，气恶却无处不在。

14. 回圣上，臣以为当数“安得猛士兮守四方”一句最有帝王气象，最有苍生之念。——徐阶答嘉靖“汉高祖不读书，诗却比那些读书人作得好。最好的是哪一句？”之问

15. 行到水穷处，坐看云起时！——嘉靖给陈洪的亲笔御笺；

未完待续，敬请持续关注……

作者简介：读书小儿，80后自由读书人，靠读书笔记实现经济独立，专注精品书籍阅读笔记分享与粉丝共同提高认知，读到好书一定要和大家分享。

整理不易，请点赞、转发、关注，多多交流。