惠结尾的词语(惠结尾的句子)
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精彩作文结尾，值得你借鉴
沈鹏新诗《蝴蝶兰》赏析：诗的思想有“三种境界”
沈鹏先生写新诗了！
新诗，指“五四运动”前后产生、有别于格律诗、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁。今年九十一岁高龄的著名诗人、书法家沈鹏先生先后出版《三馀吟草》《三馀续吟》《三馀再吟》《三馀长吟》《三馀笺韵》等格律诗词选集。新近我读了沈鹏先生几首新诗，深受感动，尤其是《蝴蝶兰》给我留下深刻印象，读后令人深思，耐人寻味，催人奋进。
你从何处飞来/贴着一小撮泥/阳光暗淡/空气氧稀/你愿意停驻/——在这里/我愧对你/活泼的双翅/把时间/凝固在永恒/我多么想/把你留在/我身边/伴我寂寞/要知道，外面世界/无聊的喧哗/一阵又一层/加深我的孤独/你的双翅/面向阳光/在时空中/昂扬节奏/想着以微弱的身躯/飞向无边的宇宙/不，我要/留住你/那样会毁坏/你的一切/但我又怎能/忍心，拘留你的/——自由/我宁愿守着寂寞/难耐的孤独/我与你在宇宙中/同样比最小的质子，还要/渺乎其小/ 你，远走飞翔吧/离开这里/——阴沉的角落/像后羿身上/掉下/一根羽毛/在宇宙中/求索（《蝴蝶兰》2021年11月）
[清] 吴让之 蝴蝶兰此诗采取“移就”的修辞手法，营造了梦幻般的意境。诗歌“移就”修辞通常分为“移人于物”“移物于人”“移物于物”三类。沈鹏先生围绕“物与我”（蝶与我）的情感交流为中轴，层层演进，或移物于物，由“蝴蝶兰”幻化为“蝴蝶”；或移物于人，化“蝴蝶”喻物我为“质子”；又移物于人，由“蝴蝶”幻化为后羿身上的“羽毛”。诗人通过三个阶段“留与放”微妙而复杂的心理变化，经历了一场梦幻般的攸关生命意义的心灵碰撞，其思想升华可谓“三种境界”。
第一种境界：移人于物的悲悯之心。移人于物，是指把描写人的意象移来描写物，实现物人互修、移情，因万物有灵，拟人是相通的，可从侧面衬托人的思想感情。兰花有“空谷幽兰”的美称，亭亭玉立，庄重秀雅，花香清正。故人们常以兰花比喻德行高洁的人格。“蝴蝶兰”花朵因酷似翩翩起舞的“蝴蝶”而得名,“蝴蝶兰”可谓有“高洁浪漫”的寓意。诗人以敏锐的触角移人于物，将情感寄托于蝴蝶兰，又移物于物，将蝴蝶兰幻化为意的“蝴蝶”。
“你从何处飞来/贴着一小撮泥”,诗人知晓“蝴蝶兰”静静绽放，不会与其他花朵争艳斗美，即使在阴暗的房间内独自绽放，也无损它的美丽。然而，诗人怕委屈它，因寓所毕竟“阳光暗淡/空气氧稀”。尤其初见蝴蝶兰即认作“蝴蝶”，加剧了诗人的恻隐之心。诗人不想“活泼的双翅/把时间/凝固在永恒”，产生了“你愿意停驻”而“我愧对你”的歉疚心理。
这使我想到儒学大师马一浮《旷怡亭口占》的诗句：“已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。”即便经历世事沉浮，阅尽人间沧桑，当作者俯下身子看到草木生发、春风又绿时，依然能够生出怜悯之情。此时，沈鹏先生正是这种心情。
“我多么想/把你留在/我身边/伴我寂寞/要知道，外面世界/无聊的喧哗/一阵又一层/加深我的孤独”这八句反映了沈鹏先生在“留与放”上极具矛盾的内心世界。
诗人想把“蝴蝶”留在身边，冲淡寂寞。然而，面对外面喧嚣的世界时，反而加深了孤独之感。按常理，草木之枯荣于我之人生有何增益？春秋之轮换于我之荣衰能损益几何？然而，沈鹏先生深知“蝴蝶”需要的是一个自由飞舞的天空，蓝天与白云、青山与绿水才是它的家乡。
古人在诗词中，高歌“悲悯”的宇宙情怀与“草木之心”俯仰可拾:如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的高洁（屈原《离骚》）；如“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”的含蓄（先秦佚名《越人歌》）；如“采菊东篱下，悠然见南山”的坦荡（陶渊明《饮酒》）；如“夜来风雨声，花落知多少”的怅惘（孟浩然《春晓》）；如“无意苦争春，一任群芳妒”的凄美（陆游《卜算子·咏梅》）；如“倚门回首，却把青梅嗅”的缱绻（李清照《点绛唇·蹴罢秋千》）；如“花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人”的痴绝（曹雪芹《葬花吟》）等等。沈鹏先生这份对草木的怜悯，缘于对生命意义的追问，这正是诗人长久以来确立的宇宙观和美学观使然。
第二种境界：推己及人的仁义之情。孔子《论语·雍也》“能近取譬，可谓仁之方也已。”意思说，凡事能就近以自己作比，而推己及人，就找到实行仁的方法了。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说，有仁德的人，能做好立身处世的修养，达成目标，也想使别人如此。纵观史上：一个人最大的精明，不是精通算计，而是懂得替别人着想，故替他人着想是“仁”的最高境界。
对于《论语·卫灵公》“己所不欲，勿施于人”，朱熹集注：“推己及物。”沈鹏先生以推己及物、移物于人的仁心，描绘了一幅“人蝶”共舞的蓝图。宋代释文珦《嘲蝶》一诗描述过这种意境：“耳声眼色总非真，物我同为一窖尘。蝴蝶不知身是梦，花间栩栩过青春。”
蝴蝶在诗人笔下历来是生动有趣的。唐代张泌《蝴蝶儿·蝴蝶儿》：“蝴蝶儿，晚春时。阿娇初著淡黄衣，倚窗学画伊。还似花间见，双双对对飞。无端和泪拭胭脂，惹教双翅垂。”人蝶交流的一幅美好画卷。
沈鹏先生诗中的“蝴蝶”，通过名词动词交替转换作为结构的方法，如同将一部“停格动画”展现眼前：“面向阳光/在时空中/昂扬节奏/想着以微弱的身躯/飞向无边的宇宙”，通过逐格拍摄对象然后使之连续放映，带给读者的是时间维度上的纵深感和一种具有戏剧性的情感体验，也更加吸引读者去探索其情节演进的结果。
“想着以微弱的身躯/飞向无边的宇宙”寓意悲凉，有悲剧意味。
诗人不再纠结了，他作出了明智的回答：“不，我要/留住你/那样会毁坏/你的一切/但我又怎能/忍心，拘留你的/——自由”。此刻诗人完全释怀，他要让蝴蝶飞向蓝天，在宇宙间自由翱翔。
蝴蝶自古以来多以美丽但软弱的化身出现。如宋代释行海《蝶》：“三三两两舞春暄，玉翅香须更可怜。拂草巡花情未定，又随风絮过秋千。”是一种脆弱的“更可怜”且“情未定”的意象。沈鹏先生把蝴蝶生命的意义上升到可以“飞向无边的宇宙”的全新形象，令人耳目一新。
严羽《沧浪诗话》曰：“诗者，吟咏性情也。”朱光潜在《文艺心理学》中提到“凡是美都要经过心灵的创造”。沈鹏先生以平常的一盆“蝴蝶兰”引出一只“蝴蝶”，从心底呼唤，这个世界上每条生命都值得尊重！从文化视角去看，这不仅体现了社会文化形态，更触及到人的更深处的文化心理。
如果说，一首诗在一瞬间能够吸引读者的眼球即是好诗，那么这首诗则像一系列密集的闪电，用纯粹的爱与自由的光芒，直击和照亮了读者的灵魂。
第三种境界：至人无己的逍遥之志。“至人无己”出自《庄子·逍遥游》，大意讲道德修养高的“至人”能够达到忘我的境界。诗人以浪漫的笔法，移物于人，由“蝴蝶”幻化为后羿身上的“羽毛”，试图将自己置身于无垠的宇宙间，进而探寻更加广阔的生命意义，使读者从生活琐事中去见天理流行之趣味。
“我宁愿守着寂寞/难耐的孤独/我与你在宇宙中/同样比最小的质子，还要/渺乎其小/你，远走飞翔吧”。诗人比拟比“质子，还要/渺乎其小”之意，如苏轼《前赤壁赋》所言“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。然而，虽然“质子”渺小，但它是构成原子核的粒子；“蝴蝶”虽小，但它是构成美丽风景的元素，田野中如果没有蝴蝶将是一片死寂。诗人虽身居寓所，然思接千载,视通万里,精骛八极,心游万仞，“寂寞”与“孤独”早已不复存在。
忆往昔，描写蝴蝶安于花丛间起落者多。如唐代白居易《秋蝶》：“花低蝶新小，飞戏丛西东。日暮凉风来，纷纷花落丛。”沈鹏先生借蝴蝶之翼寄后羿之志，实现了一次思想上的超越。
“离开这里/——阴沉的角落/像后羿身上/掉下/一根羽毛/在宇宙中/求索”。据《山海经》载，后羿是一位手持红色神弓、白色羽箭的威武射官。因射九日，拯救人类，誉为英雄。汉代王充《论衡·说日》说：“日中有三足乌”，沈鹏先生借“后羿身上掉下/一根羽毛”平添几分神秘色彩，许是后羿羽箭上掉下的；许是被射坠的“三足乌”掉下的。然而，这根羽毛极具象征意义，仿佛诗人通过时空隧道与伟大诗人屈原进行着关乎人生“求索”的古今对话，标志着诗人在思想上完成了一次探寻生命意义的伟大使命。
此诗的妙处正是结尾。沈鹏先生运用“卒章显志”的手法揭开全篇的要旨，“卒章显志”又称篇末点题。“求索”两字是此诗的核心，是屈原《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中的理想追求。
意境是诗歌的灵魂，是一种人（情）与物（景）的交融状态，是诸多意象的升华与归纳，它既属于艺术范畴，又属于哲学范畴。“庄周梦蝶”是《庄子·齐物论》中的一个哲学命题，深刻揭示了虚幻与真实相互转换的客观存在，阐明了只有忘掉功名利禄，人的灵魂才能变得轻盈起来的道理。在《逍遥游》中，庄子通过大小动物的对比，阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的实质；又通过惠、庄的“有用”“无用”之辩，揭示了没有了功利的计较，去掉了实用的目的，才会进入无我的审美世界。沈鹏先生此诗含义亦然。
对于“庄周梦蝶”这一哲学命题，沈鹏先生早期诗作多次涉及。如《奇痒》：“庄生蝴蝶两难分，骨肉皮囊罗网身。解脱无由缘一体，捱时入梦叩灵魂。”
而新诗《蝴蝶兰》应该是对这一哲学命题的延伸追问，想象丰富，哲思新颖，汪洋恣肆，字里行间洋溢着浪漫主义的求索精神。我在读这首诗歌时，如同在倾听小提琴协奏曲《梁祝》，随着小小蝴蝶在凄婉或急促的曲调中飞舞，忘记了曲子之外的世界。
（原标题：诗的三种境界 沈鹏先生新诗《蝴蝶兰》赏析）
来源：北京晚报 作者：李建春
流程编辑：u005
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《路人女主的养成方法fine》——惠的胜利+结尾彩蛋满满
在今天《路人女主fine》也就是剧场版在b站上映，说巧不巧，剧场版在9月23日上映，这一天也加藤惠的生日，这点b站可谓诚意满满。
#路人女主#
《路人女主的养成方法 fine》剧情承接第二部，也是《路人女主》的完结篇。
故事的内容小编不过多叙述了，剧情主要是学姐与英莉莉离开社团一年后的故事，惠和伦也的关系也到了只差一步的地步。而这时无论是伦也他们的《路人女主》还是学姐她们的大作《Fields Chronicle X III》都到了最后关头，学姐她们的负责人红板朱音却在这时倒下，安艺放心不了她们俩个（指学姐他们），就放下了手头的工作选择去帮助她们。但伦也所做的这些与还有其他没有考虑加藤的感受，他们两个之间的关系也终于遇到了瓶颈.......
作为一个轻松娱乐向作品，中间虽然九曲十八弯，但小编很负责告诉大家，加藤和安艺最后还是选择在一起了。
小编只想大喊一声今晚是惠的胜利！
剧中充满着人物的自嘲（吐槽），结尾的彩蛋更是诚意满满，时间多达10分钟！
主角们已经大学毕业。外貌自然也与高中时有所出入，惠更是越长越好看了，学姐长发变短发，英梨梨看上去也更成熟了。
第一个致敬了《路人女主》的番外篇《恋爱节拍器》（恋爱节拍器可以算是学姐的yy，没想到被剧组以彩蛋的方式放到了剧场版中）
第二个算是真正的结尾彩蛋，这时惠与安艺已经准备同居了~已求婚，但没结婚（如果经费够，说不定我们还能看到安艺惠太太，想想就美滋滋）
社团blessing software变成公司blessing software，安艺实现了当初的梦想，伦也与惠成为了正副社长准备着手完成更大的目标，他也成功地聘请到了学姐与英莉莉，当年的最初的那个社团也终于在此时此刻团聚了。
一天一成语:蕙质兰心
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【成语名字】:蕙质兰心
【成语拼音、注音】:huì zhì lán xīn、ㄏㄨㄟˋ ㄓㄧˋ ㄌㄢˊ ㄒㄧㄣ
【成语释义】:兰、蕙：均为香草。比喻女子心地“蕙心”似的纯洁，品质“兰花”似的高雅。
【成语出处】:出自柳永 《离别难》词:“有天然，蕙质兰心，美韶容，何啻值千金。”
唐·王勃《王子安集·七夕赋》：“荆艳齐升，燕佳并出。金声玉韵，蕙心兰质。”
【成语用法】:在句子中可充当主语、谓语、宾语、定语；含褒义。
【近义词】:兰心蕙质、蕙心纨质、兰心蕙性、蕙质兰心
【反义词】:无
【成语造句】:蕙质兰心的她，对赵子龙的安慰，显然让这个骨子里大男人主义，面子里却是小男人的人，找到了一个合适的台阶。
【成语故事】:
“初唐四杰”之一的王勃，写了一篇《七夕赋》，其中有“荆艳齐升，燕佳并出。金声玉韵，蕙心兰质”几句话。这几句意思是：歌舞一齐上来了，北方的美女也都一齐出来了；歌声动听，舞姿优美，美女们一个个有着蕙草一般的心地，兰花一样的本质。
成语寓意:
“惠心兰质”强调人的心地纯洁，性情高雅。王勃在文章中不去特意描写美女们的外貌之美，而特别强调美女有“惠心兰质”，这显示出人们对美女内在品质的注重。
【成语接龙】:
蕙质兰心→心领意会→会少离多→多言或中→中心摇摇→摇尾涂中→中饱私囊→囊括四海→海不扬波→波骇云属→属词比事→事在必行→行不副言→言必有物→物归原主→主敬存诚→诚心实意→意在笔前→前歌后舞→舞榭歌台→台阁生风→风举云飞
「诗词鉴赏」母爱无所报 人生更何求—母亲节那些感动人心的诗词
时光匆匆，又是一年的母亲节，岁月不经意间催白了母亲的头发，催弯了母亲的脊背。当自己有了孩子以后，才更深刻理会做父母的不容易。此刻，你可能还在无休止的工作，或者你正在为自己的梦想打拼远走他乡,或者已经有自己的事业与婚姻。可你知道，现在妈妈还在时时刻刻为我们操劳牵挂的心情吗？
妈妈的身体正在老去，白发、皱纹，慢慢失去光泽的皮肤和不再挺拔的骨骼。
女儿总有一天要变成妈妈，自己成为了母亲才知道，所有一切的词汇都不足以形容母爱的伟大！
凯风
先秦-佚名
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
此诗以凯风吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。
游子吟
唐-孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
送母回乡
唐-李商隐
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留！
母爱无所报，人生更何求！
西上辞母坟
唐-陈去疾
高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
十五
宋-王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
忆母
宋-陈藻
萧小八娘弃我去，我生方始十三年。
如今七十零单五，生死途分竟杳然。
思母
宋-与恭
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
与恭出家之后未久，其父见背，唯留老母贫苦独守。恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍时时接济老母。现在母亲也走了，留下的只是满腔怀念。这首诗并没有华美的词藻，只是用极普通的词语，叙述极平凡的往事。然而，诗中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情读来令人深为感动，惋叹不已。
题杨解元寿萱堂其二
宋-王炎
济济斑衣子，怡怡白发亲。
紫萱偏得地，玉树解留春。
用黄侍郎韵题宇文发运瑞萱亭其二
宋-魏了翁
春风拍拍寿觞前，人有何忧树尔萱。
老眼未忘儿女爱，花随人意瑞家园。
墨萱图·其一
元-王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
灿灿的萱草花，生在北堂之下。
南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？
慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，
远行的游子是那样的苦啊！
对双亲的奉养每天都在疏远，
孩子的音讯每天都不能传到。
抬头看着一片云林，
听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。
椿萱图
明-唐寅
漆园椿树千年色，堂北萱根三月花。
巧画斑衣相向舞，双亲从此寿无涯。
岁暮到家
清-蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
该诗是一首表现骨肉亲情的诗作，诗中通过描述久别回家的游子与母亲相见时的情景，颂扬了母爱的深厚和伟大。
忆母
清-倪瑞璿
河广难航莫我过, 未知安否近如何。
暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多!
别老母
清-黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
此诗的最大特点是用情极深，无论是缠绵悱恻抑或是抑塞愤慨之情，都写得深入沉挚，使人回肠荡气，极受感动。其次是语言清切，他善用白描，诗中扫尽浮泛陈旧之词，语语真切，而且一种清新迥拔之气，凌然纸上。其三是音调极佳，作者诗音调和内容紧密配合，悠扬激楚，也特别动人。 要离家远去的作者是站在老母亲的角度上来写这首诗,抒对母亲的不舍之情以及一种无奈的情怀作者。