诸葛亮算命法生辰八字(诸葛亮算命)

教你学会掐指一算，和诸葛亮一样能够精准预测

掐指一算是易经最高层次的预测学，古人根据问卦时间或事发时间把“天干”“地支”“八卦”“八门”“九宫”“九星”“九神”等资讯，演算在指节中！

学习掐指一算，入门不难，学精也易。

我们能否像诸葛亮一样会掐指一算呢？

天下掐指算法很多，不过基本上都是用时间来计算。今天就介绍小六壬时课的算法：月份加日子加时辰。信不信由你！

请伸出你的左手，注意一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：

大安、留连、速喜、空亡、赤口的图示

食指的下节叫大安，代表最大的吉利；食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延。

中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利。

无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。

这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。

小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时资讯，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时。笔者提醒注意：这句话意思就是从月上开始计算日子，从日上开始计算时辰。如：占三月初五辰时吉凶。大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。

不管是第几个月，均以“大安”为正月起点

第一步，先确定月份在掌诀上的起点（定位），以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。

第二步，以月份落（终）点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。

第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。

再举一例：如你黄历2010年六月初五上午九点半。要和男朋友（女友）初次相会，可以算一下吉凶如何。

前面说了凡事都从大安起卦，大安为一月，留连为二月，速喜为三月，赤口为四月，小吉为五月，空亡为六月；下面再算日子，月份算到空亡了，接着日子从空亡开始，空亡是初一，大安是初二，留连初三，速喜初四，赤口初五；同理接着时辰算，赤口是子时，小吉是丑时，空亡是寅时，大安是卯时，留连是辰时，速喜是巳时（9：00-11：00）。所以最终得了个速喜卦。是好事，可能一见钟情。

下面教你来掐指一算：以黄历八月十七日辰时为例。

首先照下图顺时针方向由大安开始计为正月，则留连便是二月，如此类推，八月就是留连了。

以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点

再由八月这个留连开始计为初一，速喜为初二，如此类推，十七日就是空亡了。

由十七日这个空亡开始计为子时，大安就是丑时，如此类推，顺时针数下去，辰时就落在赤口上了。

时辰次序与换算

子11:00am-01:00am（1）午11:00am-01:00pm（7）

丑01:00am-03:00am（2）未01:00pm-03:00pm（8）

寅03:00am-05:00am（3）申03:00pm-05:00pm（9）

卯05:00am-07:00am（4）酉05:00pm-07:00pm（10）

辰07:00am-09:00am（5）戌07:00pm-09:00pm（11）

巳09:00am-11:00am（6）亥09:00pm-11:00pm（12）

当你掐指算到到最后停下的地方，如上例是赤口，就在下面解说里检视解释就可以了。

解说

大安：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康；行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。

留连：留连事难成，求谋日未明，官事凡宜缓，去者未回程；失物南方见，急讨方心称，更须防口舌，人口且平平。

速喜：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻；官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。

赤口：赤口主口舌，官非切宜防，失物速速讨，行人有惊慌；六畜多作怪，病者出西方，更须防咀咒，诚恐染瘟皇。

小吉：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方；行人即便至，交关甚是强，凡事皆和合，病者叩穷苍。

空亡：空亡事不祥，阴人多乖张，求财无利益，行人有灾殃；失物寻一见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，解禳保安康。

大安：身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方，临青龙，凡谋事主一、五、七。有静止、心安、吉祥之含义。

留连：卒未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有暗昧不明、延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。

速喜：人即至时，五行属火，颜色红色，方位南方，临朱雀，凡谋事主三、六、九。有快速、喜庆、吉利之含义。指时机已到。

赤口：官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，凡谋事主四、七、十。有不吉、惊恐、凶险、口舌是非之含义。

小吉：人来喜时，五行属水，临六合，凡谋事主一、五、七。有和合、吉利之含义。

空亡：音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央，临勾陈，凡谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。

冥冥中藏有玄机，所以对于六壬等掐指一算不能心中大不敬，否则不妙

遇事即刻起卦，无事勿占，凡事只占一次，再占不验。

同样一件事，也可以以临时起卦，如上个事件，也可以按在接到朋友之约时的具体时间起卦。但同一个事件，只能算一次，比如按接约时算了，就不能再按约会的时间算了。

任何占卜都不是绝对准的，大的方向对就算准了。一般来说，平时生活中能算对个总事件的八成。如被盗了，算出了能否找到罪犯、人数、方向、破案时间，但没算对追回来的数额，这也算是成功了。

冥冥中藏有玄机，所以对于六壬等掐指一算不能心中大不敬，否则不妙。

1、六壬是我国古典数术之一，与奇门、太乙并称为三式，因土为万物之母，水为万物之源，五行以水为一，且六十花甲子中六个壬故称为六壬。十天干中，壬、癸分别为阳水、。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。

提醒注意的：六壬分大六壬和小六壬。大六壬是在十干排位为下，对应八卦的坎宫取其阴像。大六壬是相对奇门遁甲的一种预测方法。六甲遁而取阳干，六壬隐而言地支。这是取用天地各有偏重的预测方法。小六壬是相对大六壬而言。其法取爻六次，用八卦六个爻对应事物形态预测资讯的一种筒易的方法，每个爻对应事物的形态是固定的。由于此法简单、故之为小六壬。

2、除上述所示口诀外，另有上宫掌诀合用：

子午日在大安，曰：子午皇恩并大赦。

丑未日在留连，曰：丑未双熊入青室。

寅申日在速喜，曰：寅申登程催之马。

卯酉日在赤口，曰：卯酉麻绳自缠身。

辰戌日在小吉，曰：辰戌披枷自带锁。

巳亥日在空亡，曰：巳亥宫中半折明。

你可以不信这古老的预测学，但是不能大不敬；信者，也不能随意去测，因为无事勿占，凡事只占一次，再占不验。

算卦和算命，实际上是两种不同的技法，这究竟是怎么回事？

首先要知道，中国自古有所谓的“玄学五术”，是为“山、医、命、相、卜”。就好比相声讲究“说学逗唱”一样，五术是五门不一样的功课。

“山”字门，最为玄妙和庞杂，诸如气功、内丹、符箓（音路）、谶（音衬）纬……皆出此门。比如《聊斋志异·画皮》里，道士给王生一把拂尘，当屋挂起，即可阻挡妖怪入内；再如民间比较多见的，请笔仙、引狐仙、画符驱鬼等等，从渊源上来说，都是“山”字门的功课。故而有人说，五术之中，只有“山”字门是“仙学”，其余四门都是“人学”，也是不无道理。

“医”字门，也就是中医。这个大家比较熟悉了。但是中医本脱胎于玄学，倒也无需讳言。时至今日，如不通晓阴阳五行、生克制化之理，要想学习中医，那也是空中楼阁。

“命”字门，也就是算命。民间最为流行的是算八字，是按照出生时间的年、月、日、时，排出四柱干支，一共是八个字，以此推算人一生的寿夭祸福、妻财子禄等等信息，所以也称四柱预测。

不过，算命并非只有八字一种方式，其他诸如紫微斗数、铁板神数……等等，也是命学里的绝技，只不过在民间流传不广罢了。近代以来，自西洋传入的星座与命运、血型与性格等等，或多或少也都取得了一点科学（严格来讲，应该说是“西方数理科学”）的解释和佐证，其实也可以归入命学的范畴。

“相”字门，如果论人，则为看相，如相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；如果论山水楼宇，则为风水堪舆之术，这里又可以分为阳宅风水和阴宅风水，理论大同而小异。一般来说，相学是比较难学的，算命、摇卦之类，也许啃下几部古籍也能得其皮毛，但是相学如果没有师传，是断难入门的。

最后一门，“卜”字门，是最古老的一门技术，至少，殷商时期的甲骨，便是占卜后留下的遗物。现在老百姓俗称的“算卦”，就是卜学，其实说的是，按照一定的技法，从《周易》的六十四卦里面起出一卦，然后解算，以得到所要求测的结果，大致原理类似于庙里的解签。

占卜算卦，大概主要采用的有：大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（音摇，有的地方俗称金钱卦、六摇卦）、梅花易数等四种技法。其中，大衍筮法最早见于《周易》，又经过朱熹老先生的审定，最是高大上，但是程序也及其繁琐。六爻只需三枚铜钱（现代硬币亦可）即可起卦，梅花则更简单且神奇，可谓“见性成佛”，心意到处，草木竹石皆可起卦。

因此，六爻、梅花，在民间最为流行。其他相对比较冷僻的，诸如奇门遁甲、太乙神数、六壬神课、大金口……之类术数，在测算军事、国运、历法等等方面各有侧重，但也都可用于卜算人事。

好了，功课说完，小伙伴们就可以理解了，为什么说驱鬼的、算命的、算卦的、看风水的……其实不是一家？举一组大家都耳熟能详的例子：

《三国演义》里头，诸葛亮沐浴斋戒、跣（音险）足散发，登坛借东风，这类功课属于“山”学；

诸葛亮临死之前，在五丈原祈禳（音瓤）北斗，求改命增寿，这类功课属于命学；

打下长沙后，诸葛亮见魏延脑后有反骨，久后必反，要斩杀他（事实上，日后也确实反了），这是用的是相学；

草船借箭之前三天，诸葛亮就算定，当日必有拦江大雾，这个用的自然是卜学。

以上，就是几门功课大致上的区别。

如果，要具体分析，各自的用途、特点、孰优孰劣，就只好打个比方来说了：

算命，就好比用机枪扫射，一打一大片，生辰八字列出来，如前所述，寿夭祸福、妻财子禄妻，张口即出，统统可测，讲究得是对人生大趋势和总轮廓的粗线条勾勒。这种大局观，是单纯算卦所短缺的。

占卜算卦则不然，就好比用手枪打靶，必须有明确的目标，一事一问、一事一占。讲究得是对近时得失、一事成败的准确点击。

比方问，“我爸爸在纽约怎么样了”？这就叫目标不明确。这一卦没法算。如果改成“我爸爸在纽约谈的项目能签约吗？”或者“我爸爸的老胃病在纽约怎么样了？” 如此才算目标明确、可以占问。自然喽，这种对于细节的把控，又是单纯的算命所短缺的。

如果再换个角度，“我爸爸要去纽约驻扎十年，这期间总体运势会如何？”这就又需要算命了。大家可以细细体味其间的区别。

至于相学，就好比李逵的板斧，威力巨大，但是，无论相面、摸骨、看风水……都必须像抡板斧一样，当面锣对面鼓，近距离搏杀。相学之适用尺度，窃以为，介于算命和算卦之间，比较适合考量最近一段时期的吉凶悔吝。

算命是一生的荣禄，算卦是一时的功名，相面则是最近一段时间，可以说，你满面红光，最近必有喜事？或者说，你印堂发黑，最近出门要小心啊！

最后要讨论的是，五术之中，哪一种预测的最准确，最科学呢？

其实，大道至简、万变不离其宗，玄学五术，归根结底是一个美妙的统一体。人有五脏六腑，但是，从理论上来讲，在任何一个器官上采集的细胞，都可以完整的克隆出另一个“我”。

按照现代量子论（确切来讲，是其中的一个派别，即GRW理论）的观点，作为一个宏观物体，其特点与微观粒子有很大不同，明显的量子叠加可以在很短的时间内完成自发定域，但这只是意味着大多数粒子聚集到了某个地方，总有一小部分的粒子仍然留在无穷的空间中。

这就意味着，对于每一位单个的“人”来说，在任何时候，“此人”都充满在整个宇宙，只不过“大部分”的“此人”，聚集在某个特定的地点。换句话说，当“我”盯着“你”看的时候，“你”只是一个概率存在，并没有一个完全确定的位置，虽然组成你的大部分物质（粒子）都聚集在你所站的那个地方，但真正描述你的还是一个高斯钟形线（当然，是非常非常非常……尖锐的钟形线）！

我只能说，“绝大部分的你”聚集于你所站立的那个地方，而组成你的另外的那“一小撮”（当然，是非常非常非常……稀少的一小撮）仍然弥漫在空间中，充斥着整个屋子，甚至一直延伸到宇宙的尽头！

看不懂吗？不要紧，我们拿来即可，把这个理论放在我们今天要讲的主题下，就意味着：

既然，“人”是无处不在、无时不在的，如此，则无论山医命相卜，都是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，只要有足够的技术水平，就像前述的，分别从五脏六腑取细胞作克隆人一样，都可以还原出“原人”的全部信息。

无论面相、手相、骨相，还有出生时间，或者祖坟风水、家宅风水，甚至“原人”摇出的卦、走路的姿势、衣服的颜色……其信息指向，必定是相同的！同理，因为提取信息的部位不同（比如，高斯曲线的顶端、边缘处），则还原信息的难度各有不同，因此，信息提取的侧重点也就各有不同，也因此，各类术数也就各有短长了。

当然，如果有兴趣、也有情趣的话，先从《周易》的义理开始学起，然后发散开来，再去研习占卜技法，乃至玄学五术，无疑，是更有效率，也更有趣的方法。

诸葛亮到底有多少钱财？

古往今来，任何朝代，任何阶层，都对诸葛亮推崇备至。刘备三顾茅庐请出了诸葛亮，从27岁开始辅佐刘备，54岁病死五丈原前线。27年的相随他到底有多少钱啦。

诸葛亮（影视形象）

（一）诸葛亮向刘禅申报财产

“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官。不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”——《三国志诸葛亮传》

这是建兴十二年（公元

诸葛亮 刘婵

234年），诸葛亮在第五次北伐的途中给后主刘禅上的一道折子。

从诸葛亮的折子上看，他的所有的财产就两项：桑树八百棵，田地15顷。

（二）从申报的财产来看，他只能算是一般小地主

桑八百株、薄田十五顷，说明什么？

其一他并非豪富，也就只能算是一般小地主。

15顷田地，就是按照光武帝的度田法，也仅仅相当于一个八品官员的占地量，而他是丞相啊。

举个例子:吴国右护军、荡寇将军蒋钦受命去打关羽，不幸在行军途中病亡，孙权抚恤他的妻儿，赐给200顷田，还有芜湖民200户。

比较而言，诸葛亮的田产，只能算是区区之数。从家无余财这一点看，或许连“中产”也谈不上。

其二他的财产来源合法，经得起问，经得起查。

诸葛亮在折子里说明了他及家人的收入来源一共两项：15顷田和800棵桑树的收入和担任丞相职务的收入。

前一项收入供家人使用，大致可保自给有余。

后一项收入供诸葛亮本人使用，解决衣食问题。除了这两项收入，诸葛亮再无别的进账。

他所说“别无调度”，就是没有授意或暗示别人给自己送钱送物，没有让官府为自己额外报销费用。

“不别治生，以长尽寸”，就是他本人和家属不另外经营家业，没有从事商业活动，来增加家庭收益。

正因为如此，他才敢说“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”。

（三）他真的只有这一点财产么？

诸葛亮是有财产的，而且不少。

第一笔巨额财产：两次封赏。

先帝定成都后，给诸葛亮的赏赐是：黄金500斤，白银1000斤，铜钱5000万，锦缎10000匹；先帝登基后，受封赏80万斛粮谷。

黄金500斤，白银1000斤，铜钱5000万，锦缎1000匹。这些东西就是按照当时最低价折算下来也有6800万钱。

80万斛粮食（今计量：一斛约为13.5公斤，折算10800万斤，1.08万吨）

就凭这两笔赏赐，他这一辈子无论如何都是花不完的，这些财帛到哪里去了呢？

第二项收入是薪水。

俸禄，月俸360斛（今计量9720斤粮食），钱6万。

只说那9720斤粮食，能供多少人吃一个月？不用我说是什么概念了。

怎么只剩下桑八百株、薄田十五顷了呢？

但是，诸葛亮既然敢于公开财产，那么肯定就只有桑树八百株、薄田十五顷。

其他财产哪里去了呢？就算挥霍，他一家就那么三四口人也挥霍不完。

其他财产哪里去了呢

我大胆猜测只有两种可能：

一是封赏没有兑现；

二是封赏兑现了，诸葛亮拿这些财产弥补了蜀汉财政之不足。

名人八字分析——见证传奇人物诸葛亮的命运

传奇人物诸葛亮的八字论命

命造八字

辛酉 丙申 癸丑 甲寅

乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯

根据八字命造可得：

1. 水旺显现：相貌清朗，性敏；

2. 金水相生，灵活机敏；

3. 壬癸水盛：聪明多智;

4. 最旺为水，善于谋略；

诸葛亮的一生

“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉!”这是诸葛亮投靠刘备当前司马徽说的一句话。诸葛孔明先生虽然才疏学浅，锦囊妙计，然终其终身鞠躬尽瘁，仍未能完成刘备的复兴汉室、匡扶天下之理想，让先人留下“班师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的嗟叹。

这是有两方面的缘由注定了诸葛亮的喜剧。其一，孔明投靠刘备的时分，南方已定，曹操根本无对手可言，假如不是赤壁犯了大错的话，三国基本不会呈现的，权力完全不对等。

孙权曾经是占领江东的第三代指导人，根本的依据地曾经见异思迁 ;反观刘备，却还是畏首畏尾，目不转睛，屈居于刘表之下一个小小的新野县，这时分诸葛亮虽然才能很强，但曾经难有打破。

诸葛北伐，正逢蜀汉青黄不接的时期，先是关张黄忠死了，后马超病故，张苞关兴也死于非命，能征战的大将没了，这个时期，是无论如何不能成功的。

诸葛孔明为什么不自己当蜀国的主人诸葛亮为什么不造反灭了刘禅？很多人认为诸葛亮要做圣人，想流传千古嘛

还有的人说诸葛亮不是不想造反，而是蜀国还有老将赵云与李严把持重兵，另外还有魏延和马岱，都是倾向于刘备的

从八字来解读诸葛孔明的人生

其实诸葛亮早就看穿了自己的命数了

诸葛亮自己就是个玩八卦算命术的高手

诸葛亮癸丑日生于七月金旺之乡,八字中金多水浊,金虽有火之克,而火于秋为无气休克

诸葛亮命中金太旺,金克木四肢体将有伤,所以诸葛亮身患病中风现在说是瘫痪之疾

癸生申月，金为印星。其中申、巳所藏的庚金为正印，酉透出的辛金为偏印。

同时地支巳酉丑会金，印星过旺必以偏印而论。所以偏印是这个八字的主要意象。

五行中木主仁，金主义，土主信，火主礼，而水主智。

诸葛亮的水得天干两合，地支三会，这是十分罕见的，这个智慧的能量就奇大无比

从十神角度讲，印主智慧，而正印星智慧较传统保守，

偏印星智慧则偏激反常，更善于奇谋诡计。

诸葛亮的偏印特点决定了他的智慧更多地体现在奇思妙想上，

隆重对计三分天下，火烧赤壁以少胜多，

七擒孟获攻心为上等等数不尽的谋略篇，无不是偏印星的体现。

最后再缅怀一下伟大的诸葛亮

诸葛亮本身就是一位星相术数风水学大师，他上知天文，下晓地理，中通人事，尤精通于奇门遁甲的推算布局与军事策划，对于自己的一生命运更是了如指掌，但他不甘于命运的安排，“明知其不可为而为之”，决心用自己的主观努力和命运作抗争，他六出祁山的原因就在于此，特别是在秋风五丈原的最后关头，他的生命已经危在旦夕了，但他仍未放弃与命运抗争的机会，也试图运用奇门遁甲的法术来延长自己的寿命。若不是魏延的突然闯入，他也许能扼住命运的咽喉。然而他终未能如愿以偿，未能抗过命运的定数，正如《三国演义》中所写的：

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！。。。。。。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中！”