李靖归山解签(李靖归山)

李世民为何对李靖和徐懋公二人至死保持戒心？

武德九年初，李世民和李建成斗争进入不可调和的白热化阶段，李世民亲自去李靖李勣府上，希望得到二人帮助。李靖沉默不语，李勣说，这是秦王和太子的家事，我们外臣，不好插手。李世民回来跟尉迟恭说，二人“纯臣”也。

李勣曾经也被李渊称为纯臣。武德二年，李密被王世充打败，带着王伯当魏征等人前往长安投奔了李唐，他的地盘全部被李勣接收，李勣正在考虑该投奔李渊还是王世充。李渊秘密接见了魏征，命令魏征给李勣写了一封劝降信，李勣决定归降李唐。他跟郭孝恪说，魏王（李密）既然归降了大唐，那么我现在拥有的土地人众，也都是魏王的。如果我直接给李渊上表，就是绕过李密给我邀功，属于卖主求荣之举，这种事我不干。我得把州县名数及军人户口做成表，都汇报给魏公，让他献给李渊，以显魏公之功。李勣的使者到了长安，没有入朝见驾，先去了李密府邸，李渊闻知，心下恼怒。使者第二天方才见驾，并把李勣的意思汇报给李渊，李渊大喜道："徐世勣感德推功，实纯臣也。"赐姓李氏。

大唐后来还有一位大佬被称为“纯臣”，便是中兴之臣郭子仪。唐代宗曾经跟亲信说："子仪真社稷臣也。"《旧唐书》作者评价道：天宝年间，安禄山起兵作乱，唐玄宗带着皇子嫔妃仓皇西狩，长安洛阳相继陷落。幸亏上天垂怜，降下郭子仪，身扞豺虎，手披荆榛，再造王室。不幸危而邀君父，不挟憾以报仇雠，晏然效忠，有死无二，诚大雅君子，社稷纯臣。

三个“纯臣”说的是一个意思。

李世民说李靖李勣是纯臣，意即二人忠于皇帝，顾全大局，不结党营私。诚如葛洪《抱朴子·仁明》所言：“盖明见事体，不溺近情，遂为纯臣。”虽然李世民对李靖有救命之恩，对李勣有知遇之恩，但是李靖和李勣并非李世民家臣，而是大唐王朝的社稷之臣，跟长孙无忌尉迟恭侯君集房玄龄秦琼程咬金等人不同。当然了后者也属于大唐朝臣，但是他们更忠于秦王李世民，而非皇帝李渊。所以李世民想让二李加入秦王阵营，二李婉拒了。

李渊说李勣是纯臣，意即李勣忠于旧主李密。既然李勣能忠于旧主，当然也能忠于新君，跟单雄信形成鲜明对比。

唐代宗说郭子仪是社稷纯臣，意即郭子仪忠于大唐，没有犯上不臣之心。

可我总觉得李世民说的不是这个意思。当时的李世民坐困长安城，被李渊和李建成李元吉联合关陇勋贵极力打压，几乎没有还手之力，没办法才冒着极大风险寻求二李支持，二李却明哲保身，表面上保持中立，实际上站在了李建成一边。因为李渊和李建成是一伙的。二李不支持李世民，李世民却夸奖他们，这个举动比较反常。

因此“纯臣”二字本意还得从源头找。

“纯臣”最早见于《左传·隐公四年》：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！”

石碏是春秋时卫国大夫 。卫庄公爱妾生了个儿子，名叫州吁，得宠好武。石蜡遂劝庄公：“我听说一个人如果真正疼爱自己的儿子，就会加强对他的教育，不会让他走上邪路。州吁骄奢淫逸，只怕以后不好。”庄公不听。石蜡也有个儿子，名叫石厚，跟州吁狼狈为奸，打得火热，石蜡也管不了他。庄公死，桓公立。州吁杀死桓公，自立卫君，由于未得国人拥戴，就想去洛邑朝见周天子，安固君位。石蜡就跟州吁说，陈桓公跟周天子关系铁，你可以去陈国找他帮忙，并让儿子石厚跟着州吁一起去。石蜡又派人告诉陈桓公，因自己年老无力除州吁，请陈桓公代为除之。州吁和石厚到了陈国，陈桓公就把二人抓了起来。石蜡派右宰丑杀州吁于濮，使家宰孺羊肩杀石厚于陈。时人称石蜡“大义灭亲”。

李世民和李建成之于李渊，恰如州吁和卫桓公之于卫庄公。卫桓公继承了卫庄公王位，被州吁杀了；恰如日后李建成继承了李渊皇位，被李世民杀了。到时候，二李身为石蜡一样的“纯臣”，很可能会像石蜡一样“大义灭亲”，对李世民下手。二李的军事能力李世民是见识过的，不得不防。

所以李世民就跟李渊说，我也不想跟建成同室操戈，伤了手足之情，我想离开长安，回洛阳去。如果李渊采纳了这一建议，那么李世民回到洛阳，就会打造自己的嫡系力量，待到李渊驾崩，李建成继承帝位，再跟李建成一争高下。到时候李建成御驾亲征，统兵大将毫无疑问就是李靖和李勣。李渊采纳了李世民的建议，跟李建成商量，李建成本来也同意了，但是魏征坚决反对，洛阳是秦王的大本营，李世民回到洛阳，就是困龙入海，猛虎归山，以后想搞定他就难了。趁他还在长安，赶紧弄死他啊。李建成听了魏征的馊主意，走上了黄泉路。其实把李世民放回去，李世民未必干的过李靖李勣。

这件事对李世民刺激很大，导致李世民一辈子没有对二李有过绝对信任。李世民晚年御驾亲征高句丽，李靖已经八十多岁，卧病在床起不来，跟李世民请假，李世民说，没事，有病就得休息。想当年司马懿比你病的还厉害，却能给曹魏再立新功，我看好你哦。李靖一听这话，噌的一下子就从床上蹦了起来，披甲带刀，皇上我好了，身体杠杠的，吃嘛嘛香。走到半路，实在起不来了，李世民看他不是装的，才把他放回家，不久就病死了。李世民临终，把李勣外放，跟李治说，如果他逗留不走，就把他杀了。李勣读懂了李世民心思，家都没回，下班后直接拿了任命文书，出了长安城，保住了一条命。

如果二李真是名副其实的忠于大唐社稷的纯臣，李世民至于这么防着他们吗？

其实纯还有一层意思，便是古代博戏之术语。古人玩一种**游戏，叫作樗蒲，为五枚木头斫成的掷具，两头圆锐，中间平广。每枚掷具都有正反两面，一面涂黑，一面涂白。黑面画有牛犊，白面画有野鸡。全部掷成白色，就叫“纯”，全部掷成黑色，就叫“卢”，否则即为杂色，名称各异。李世民自小精通此戏，结识了不少此中豪杰。因此李世民这里的“纯臣”，应为“博臣”，即骑墙观望之臣。李靖李勣之所以不帮他，就是要看他跟李建成谁会赢。

封神杨戬、哪吒七人肉身成圣有啥好处？会修为飙升，实力猛增吗？

所谓：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”若是“肉身成圣”没有一些好处，像燃灯道人也不至于做下截胡这种丢脸事情，像太乙真人、云中子也不会拿徒弟当试验品，进行人体改造。七圣的师父们都是活了一两千年的老怪物，心思都深沉着呢。

那肉身成圣究竟有什么好处呢？

第一个好处，就是自由！

进入封神榜中的那些仙人，他们的肉身都已经被毁去，魂魄都被封神台拘禁。他们就犹如待宰的羔羊，只能和昊天上帝签订不平等条约：从此之后给昊天上帝打工，并且是遥遥无期、工作繁重的长工，以换取凝聚肉身，重获新生。

但是肉身成圣者的选择就多了一项。

他们可以选择给昊天上帝打工，比如李靖、杨戬、韦护三人，书中都提到他们接受敕封后的神位。

他们也可以选择继续修仙，或者继续跟随师父修行，或者四处游历独自修行，比如哪吒、木吒、金吒、雷震子四人，书中就没有提到他们获得什么神位。

不过，因他们是封神大战的胜利者，是周朝建立的大功臣，人人都拥有一份功德，他们七人都获得了天庭神仙的编制。不同的是，李靖、杨戬、韦护选择了到一线上班，哪吒、木吒、金吒、雷震子四人选择了停薪留职，保编游学。

或许，在封神大战之后许多年，哪吒三兄弟终于厌倦了无所事事的生活，答应出来上班。于是，哪吒当了三坛海会大神，金吒与木吒都当了佛门护法使者。唯独雷震子坚持不上班，结果，我们谁也不知道雷震子最后封了什么神。

第二个好处，是地位高。

为何肉身成圣的七人都是阐教弟子？截教弟子就没有一人肉身成圣呢？

因为鸿钧老祖定下的方案，就是兴周灭商。截教弟子逆天而行，自然都必须杀死，都只能接受次一等的神位。

而顺应天命，坚决执行兴周灭商决议的李靖、杨戬等七人，在封神大战结束后，除了获得一份天庭神仙编制外，更获得了一份功德。

原著赞叹雷震子说：“肉身成圣仙家体，功业齐天帝子图。”

原著赞叹李靖说：“肉身成圣超天境，久后灵山护法台。”

武王姬发赞叹七人说：““朕蒙卿等旋乾转坤之力，浴日补天之才，戡祸乱于永清，辟宇宙而再朗，其有功于社稷生民，真无涯际；虽家禋户祀，尚不足以报其劳，岂骤舍朕而归山也？”

李靖、杨戬等人的功德，虽然比不上三皇与女娲，但是，足以让他们的修为突飞猛进，上一个大台阶。

尤其是杨戬与哪吒二人，他们二人一个运筹帷幄，一个冲锋在前。可以说，西岐能够灭商，建立大周，其中大半的战功，都是杨戬与哪吒打下来的。

杨戬本就修成九转玄功，修为远超金仙，加上兴周灭商的大功德，其修为必定可以进入大罗金仙境界。无论是哪一种神话传说，封神大战之后的杨戬都堪称天庭战神，是圣人之下几乎无敌的存在。

哪吒在炼成八臂法相之后，修为突飞猛进，已经是神仙境强者。加上兴周灭商大功德，其修为当可比金仙强者。在许多神话传说中，哪吒都是天庭大军中的急先锋，武力值仅次于杨戬。

韦护、金吒、木吒、雷震子等人凭借兴周灭商功德，应该都可以进入金仙境界。

总体来说，他们七人在天庭的地位远远高于一般的神。截教出身的神中唯有昔日那些大罗金仙境界的强者，才可以和他们七人分庭抗礼。

只是，参加兴周灭商的三代弟子也不少，为何只有他们七人肉身成圣？其中李家凭啥就占了四个指标呢？我们以后再说！

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