王夫之名言名句翻译(王夫之名言)

王夫之名言_出自王夫之的名言名句

　　王夫之与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家，他的著作有很多， 名言 名句也有很多。一起来看看我为大家精心推荐王夫之名言，希望能够对您有所帮助。

　　王夫之名言【经典篇】

　　1. 夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

　　2. 求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

　　3. 方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。

　　4. 若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于者禅心。

　　5. 取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

　　6. 人之所以异于禽者，唯志而已矣!

　　7. 学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

　　8. 情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。

　　9. 天下之有无，非思虑之所能起灭。

　　王夫之名言【精选篇】

　　1. 私欲之中，天理所寓。

　　2. 论天下者，必循天下之公。

　　3. 教不严，师之惰。

　　4. 身教重于言传。

　　5. 力行而后知之真。

　　6. 无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。

　　7. 以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。

　　8. 故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。

　　9. 是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

　　10. 苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛首此尘，犹然政也。

　　11. 夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。 类别:读书

　　12. 若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?

　　13. 物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

　　14. 洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。

　　15. 乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。

　　16. 君子之不自欺，诚惮之也。

　　17. 以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

　　18. 博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

　　19. 盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。

　　20. 存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

　　王夫之名言【热门篇】

　　1. 乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。

　　2. 鸿雁几时到，江湖秋水多。

　　3. 自然者天地，主持者人。

　　4. 景者情之景，情者景之情也。

　　5. 晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

　　6. 含情而能达，会景而生心，体物而得神。

　　7. 论天下者，必循天下之公。

　　8. 有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。

　　9. 大张之余，必仍之以弛;大弛之余，必仍之以张。

　　10. 晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

　　11. 知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。

　　12. 是者有功，而功不必如其所期;非者无功，而功固已施于世。

　　13. 小人之道，有必为，无必不为。

　　14. 性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。

　　15. 原其学于夫子之时，年已扒纤过矣，习气已深而不易革矣;唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。

　　16. 天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。

　　17. 是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

　　18. 学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

　　19. 存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

　　力行而后知之真。

　　 >>>下一页更多精彩的“王夫之名言”

王夫之名言_出自王夫之的名言名句

　　王夫之与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家，他的著作有很多， 名言 名句也有很多。一起来看看我为大家精心推荐王夫之名言，希望能够对您有所帮助。

　　王夫之名言【经典篇】

　　1. 夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

　　2. 求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

　　3. 方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。

　　4. 若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于者禅心。

　　5. 取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

　　6. 人之所以异于禽者，唯志而已矣!

　　7. 学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

　　8. 情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。

　　9. 天下之有无，非思虑之所能起灭。

　　王夫之名言【精选篇】

　　1. 私欲之中，天理所寓。

　　2. 论天下者，必循天下之公。

　　3. 教不严，师之惰。

　　4. 身教重于言传。

　　5. 力行而后知之真。

　　6. 无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。

　　7. 以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。

　　8. 故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。

　　9. 是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

　　10. 苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛首此尘，犹然政也。

　　11. 夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。 类别:读书

　　12. 若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?

　　13. 物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

　　14. 洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。

　　15. 乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。

　　16. 君子之不自欺，诚惮之也。

　　17. 以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

　　18. 博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

　　19. 盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。

　　20. 存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

　　王夫之名言【热门篇】

　　1. 乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。

　　2. 鸿雁几时到，江湖秋水多。

　　3. 自然者天地，主持者人。

　　4. 景者情之景，情者景之情也。

　　5. 晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

　　6. 含情而能达，会景而生心，体物而得神。

　　7. 论天下者，必循天下之公。

　　8. 有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。

　　9. 大张之余，必仍之以弛;大弛之余，必仍之以张。

　　10. 晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

　　11. 知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。

　　12. 是者有功，而功不必如其所期;非者无功，而功固已施于世。

　　13. 小人之道，有必为，无必不为。

　　14. 性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。

　　15. 原其学于夫子之时，年已扒纤过矣，习气已深而不易革矣;唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。

　　16. 天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。

　　17. 是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

　　18. 学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

　　19. 存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

　　力行而后知之真。

　　 >>>下一页更多精彩的“王夫之名言”

“天以其私行其大公,存于诸神之不测”这句话怎么解释啊？

这句话是王夫之在《读通鉴论·秦始皇》里说的，意思是秦始皇以私心废除分封诸局枣伏侯制，而实行郡县制，这是天假借其私心来推行郡县制之大公，这是神在冥冥中推动的。
王夫之将秦废封建提升到历史哲学的高度：“秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公，存乎神者之不测，有如是夫！”“天假其私以行其大公”，其说颇类似黑格尔“最大的‘罪孽’反而最有益于人类”的名言。在这种主观动机与客观效果颇相矛盾的现象背后，有着不以人的意志为转移的支配力量在起作用，黑格尔归之于“绝对精神”，岩者王夫之则归之为“理”，终之于“桐携天”，从而把秦汉唐宋以来的“封建论”推到历史哲学的高峰。

王夫之的千古名句

王夫之的千古名句如下：

1、天下之术，皆生于好。

出自《庄子通·天运》。【译文】天下的技艺，都产生于爱好袜正。

2、君子之过，不带桥害其为君子，唯异于小人之文过而已。

出自《读通鉴论·卷十三·明帝》。【译文】君子的过错，不妨害其成为君告行悔子，跟小人掩盖过失是不一样的。

3、我之与天子，皆天之子，则天子无以异。

出自《庄子通·人间世》。【译文】我与天子，都是天的儿子，那么天的儿子就没有什么特别的。

4、谁能以生恩天地乎，则谁能以死怨天地。

出自《老子衍》。【译文】谁能因为生而感谢天地，那么谁就能会因为死而怨恨天地。

王夫之名言

1、君子之道，以人治人者也。——出自《宋论·宁宗》。

【译文】君子的道，就是用人来管理人。

2、天下有定理而无定法。——出自《读通鉴论神厅·卷六·光武》。

【译文】天下有不变的理论但没有不变的方法。

3、人主，将将者也。大将者，将兵而兼将将者也。——出自《瞎肢读通鉴论·卷三·武帝》。

【译文】君主，善于任用将。大将，既善于用兵也善于任用将。

4、治末者先自本，治外者先自内。——出自《宋磨瞎世论·高宗》。

【译文】要想治理好末端，必先治理本根。要想治理好外部，必先治理好内部。

5、任法，则人主安而天下困:任道，则天下逸而人主劳.——出自《读通鉴论·卷一·二世》。

【译文】用法治国，君主安逸而天下人困顿，用道治国，天下人安逸而君主劳乏。

6、自疑者必疑人，信人者必自信。——出自《读通鉴论·卷三·景帝》。

【译文】怀疑自己的人必然怀疑别人，相信别人的人必然相信自己。

7、君子之道，行则以治邦国，不行则以教子弟。——出自《宋论·理宗》。

【译文】君子的道，如果行得通就用来治理邦国，如果行不通就用来教育子弟。

8、乱天下者，非乱法乱之，乱人乱之也。——出自《宋论·徽宗》。

【译文】祸乱天下的，不是祸乱之法使天下混乱的，是祸乱之人使天下混乱的。