国家为什么不禁止风水迷信(国家不公开的风水事件)

旧时江南地区盛行停棺长期不葬，为何不让逝者入土为安呢

我国的江南地区自古以来都是一块风水宝地，才俊美人层出不穷，更有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”美景，怎能叫人不慨叹江南之美。

人杰地灵的江南地区占尽天时、地利、人和，所以自古以来都是经济繁荣的代名词，旧时江南地区也曾几度成为全国的经济重心。

然而正是经济如此繁盛的江南地区却曾经盛行着人逝世后停棺长期不葬的现象，这无疑与古人普遍封建迷信思想中讲究人死之后当入土为安的风俗相悖，如此令人百思不得其解的现象需结合当时社会背景深究其中才发现大有缘由。

按照中国人长久以来的传统理念，人死之后必然是要入土为安的，还要回到故土进行安葬才能得以落叶归根，这样逝者的灵魂才能够安眠于地下进而获得永远的安宁，否则便是对亡灵的不敬，从风水运势上来说易招致灾祸。

但是，在古时的江南地区却曾经出现了停棺不葬的陋习，这一丧葬习俗从理论上来说违背古时从统治者到平民百姓都普遍推崇信仰的儒家传统伦理孝义。

在现实生活中还给生态环境与人民身体健康带来了极大隐患，如此百害而无一利的现象其实与当时江南地区的社会经济与传统风水迷信之说脱不开干系。

古时的江南地区本就为经济昌盛繁荣之地，本地人口原就十分稠密的情况下，每年外来涌入的人口不计其数，久而久之江南地区总体上便呈现一个“人多地少”的紧张局面，如此一来，江南地区地价便水涨船高。

房价与物价也就随之上涨，人们在江南地区的生活成本提高，地区之内贫富状况两极分化，富人过着纸醉金迷的奢侈生活，而穷人生活压力极大，甚至活着的人难有立锥之地。

在这样的情况之下，穷人家有白事后更是难为逝者觅得可保万年安息的吉壤，所以便导致了停棺长期不葬的现象。

对于劳苦大众而言，使逝去的亲人暴尸荒野原本不是他们的初衷，试问谁人不想让逝者入土为安呢？只是迫于现实的无奈罢了。

在我国古代众多相对较为发达的历史时期中，虽然当时可能在开明君主的统治之下社会经济发展较快、文化也相对繁荣，但是无论怎样发展整个社会都始终处于一个将国家大权集中于统治者一人身上的专制主义的封建社会。

统治者为了巩固自身长久的统治地位历朝历代都不断以普及纲常伦理的思想来加强对百姓的思想控制，而长期处于君主专制集权统治之下的广大人民的思想就逐渐变得愚昧麻木。

再加上科技尚不发达的古代社会时期，人们对自然天体持有崇高的敬意，佛教更是倡导人们生前行善积德死后便可通往极乐世界，这样的轮回说法使广大人民普遍崇尚厚葬的习俗。

古人偏向认为无论生前的生活质量如何，死后一定要风风光光地走，一为古人极为看重的“面子”，二为死后能靠着丰厚的陪葬品在鬼神面前求得来世投个好胎，所以作为古时经济重心的江南地区，厚葬的风气更是盛极一时。

从很大程度上来说，厚葬普遍存在于家境殷实的富人圈层之中，但是对于广大平民百姓而言，支付普通规格的丧葬费用尚且捉襟见肘，更何况是费用高昂的厚葬呢？

当时社会盛行的厚葬习俗更在一定程度上拉高了本就不便宜的丧葬费用，所以便导致旧时经济发达的江南地区的乡野村道之间停棺不葬的现象时有发生。

这些没有足够的银钱支撑无法入土为安的逝者一般都随着他们的棺木一起被随意停放在田间地头，灵柩之上象征性地洒落着一些浮土和稻草，模仿开凿下葬深埋地下的样子，以告慰逝者亡灵。

家属能够为逝者置办一方棺材已经很好了，还有家庭条件更为拮据的直接一卷草席将逝者包裹其中，然后将其置于田间草地之上，日渐腐朽的尸身往往会沦为一些流浪动物的盘中餐，可想若行走于其中，那场景何其毛骨悚然。

那时的田园风光并非是闲适惬意地拥抱自然，而是所到之处一片瘆人惨象，这恰恰与灯红酒绿的城市中心熙攘繁华的景象形成了鲜明的对比，富人夜夜笙歌一掷千金，而穷人生前受尽剥削、死后也难得安宁，细思真是大为讽刺。

中华文化自古以来就是由多民族的不同传统文化结合时代发展的脚步所融合而来的，而在古今一直广袤的中国国土之上，各民族的传统文化依据当地风格迥异的地理环境等因素呈现百花齐放的繁荣景象。

俗话说：一方水土养育一方人，在古时的江南地区，当地人民颇有如江南景致般精巧雅致的民风玄学，而且伴随着江南地区繁荣发展的经济，在商业繁荣的当地，人民逐渐开始重视风水之说。

比如对于安家搬迁、开市揽店等事，旧时江南地区的人们一律要请懂行之人先来看看风水，以求得保家业兴旺、福运顺遂的风水良方才开始行动，除此之外人们普遍认为家族发展的兴盛与否和同族丧葬祭祀的风水也有很大的关系。

族中老者的衰亡被认为是岁寿福至之后羽化而去了另外一个世界，而作为后辈需得为其择一风水宝地下葬，才能得使逝者光辉荫及子孙、富泽万代。

而普通人家迫于经费受限，想要在寸土寸金的旧时江南地区为祖上逝者择一良地下葬并非易事，最终导致许多人家宁可选择停棺不葬也不愿在风水欠佳之地下葬，以免影响家族昌运。

旧时江南地区盛行停棺长期不葬，不让逝者入土为安的行为不仅违背了仁孝纲常，而且人人如此还给环境建设带来了莫大的压力，本该花香草绿的理想田园变得尸骸遍野。

而导致上述社会问题的根源便是：旧时江南地区关于民生问题的基础设施建设跟不上当时经济迅速发展的步伐，饱受剥削与压迫的普通百姓无力支付高昂的丧葬费用。

再加上科技尚不发达的旧时人们普遍迷信风水，认为逝者丧葬规格关乎子孙后代运势，他们宁愿停棺不葬也不愿将就，久而久之此种陋习便盛行开来。

易经文化那么棒，在现阶段，国家为什么不推广易经文化呢？

易经是华夏文明的源泉，它既富有深邃的哲学思想，又能指导人们进行工作生活实践，被誉为经典中的经典，智慧中的智慧，而现阶段，国家为什么不推广易经文化呢？

我认为原因主要有两条，第一，易经读不好，容易让人误入歧途。易经内容分为理数像占四个方面，前三个是讲事物的形态及发展过程的，读了可以学到事物变化的内部机理，从而反省自己，提高自己。而占卜是用来预测事情发展结果的，对人帮助不大。而占卜比较难学，这需要对易经，对事情本身了解都比较透彻，且能找到比较好的对应关系，才能断准，费时费力，得不偿失。第二，大力推广易经与我国的现在的国情不符，我国现在以大力发展经济为主导，努力培养专业性实用性强的技术人才。而易经培养的是以天下为己任，比较贤能的君子，这是有分歧的，不相同的。

那么，是哪些人在学习易经呢？第一，国家的有关考古，经史的研究人员。第二，占卜师。第三，古文化继承人，如中医等。第四，周易及中国历史文化爱好者。