古时候姓夏的名人(姓夏的名人)
商汤灭夏之后，夏桀有何结局？安徽考古揭开了残酷的一幕
根据史书记载，商汤灭夏之后，夏人四散而逃，其中夏桀被商汤流放到南巢。比如《竹书纪年》记载：“大雷雨，战于鸣条。夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。”
对于商汤流放夏桀于南巢，史书记载的可不可信呢？前几年，在安徽合肥肥西县发现一座夏末商初遗址，考古发现反常现象，极其残酷血腥的一幕，或许就见证了夏桀最后的岁月。
关于商汤灭夏之后，夏人的去向，主要有以下四个：
一是北逃，司马迁认为夏人是匈奴祖先，这个观点是不是可信存疑，但甲骨文记载了北方“土方”，而史书上有“禹敷下土方”的记载，因此包括郭沫若在内的众多学者，认为“土方”是夏人一支，其中“下土（下土代表与上天对应的天下之土）方”之“下”，可能被“夏”替代。
二是西逃，相传大禹姓姒，而商周西部存在不少姒姓诸侯，比如周文王妻子是有莘国的太姒，周幽王的贵妃叫褒姒。
三是臣服于商人，史书上的杞国，据说就是商汤灭夏之后，将夏人聚拢在杞地，由此建立了一个诸侯国，春秋时孔子还曾拜访过杞国。
四是南逃，以夏桀为代表，在鸣条之战后，带着妹喜等逃亡南巢。当然，史书上说商汤将之“放”于南巢，只不过一种美化罢了。
前三者一直没有较为可信的考古发现，但夏桀的去向与结局，四年前却有了重大发现。
2018年，在安徽引江济淮工程施工到派河段肥西县三官庙村时，工人们在一个土堆附近发现了大量的碎陶片，由此发现了“三官庙遗址”。
该遗址不大，现存总面积约4000平方米，但距今3600余年，与商汤灭夏时间一致。更重要的是，三官庙遗址非比寻常，里面存在很多匪夷所思的反常现象，极有可能就是夏桀最后的落脚地。
首先，极其离奇的考古现场
三官庙遗址位于一个台墩高地，高出周围地表约5米，考古现场发现4处房址，在此区域考古发现四个反常现象：
首先，在其中一栋房屋的“卧室”，考古发现极其残酷的一幕，即发现三具非正常死亡的人骨遗骸，其中一位女性、一位儿童、一位成年男性。4栋房屋、18件青铜器、数百件陶器石器等，都表明这里曾经居住了不少人，那么其他人在哪，为何只留下三具非正常死亡的遗骸？
其次，在房屋的外围，考古一滩稻米的碳化颗粒，呈现平摊状态，似乎正在晒稻米。考古人员研究了稻米发现，当年这里曾发生过一场大火，但为何会火烧该遗址？
第三，在距今3600年时，青铜器、陶器等都非常珍贵，为何离开的人将之遗弃在此，而没有将之带走？
第四，三官庙遗址所在的台墩高地，是当地百姓的理想生活场所，但在此后3000多年内，一直无人居住，直到清朝才重新出现人类踪迹。为何此地荒芜了长达3000多年？
其次，极其异常的青铜兵器
三官庙遗址面积不大，属于一个小型遗址，但出土的文物不仅数量惊人，而且文物规格极高。根据考古统计，该遗址出土了数百件陶器、石器文物，包括鼎、罐、豆、缸、鬶（guī），陶爵、陶斝（jiǎ）等高规格陶器，另外还有18件青铜器。如此之小、如此简陋的遗址，却集中了如此之多的高规格文物，无疑说明该遗址的不凡。
尤为重要的是，该遗址的青铜器极其异常，大致可以分为两类：一是礼器，主要是铜铃，造型和二里头遗址“石舌铜铃”属于同一类型；二是兵器，如铜箭镞、铜戈、铜戚、铜钺等，其中还有一件特殊的铜角形器（见下图），与后世的军号类似，属于是在战场中指挥军事部队的司令号。
在距今3600年时，数量如此之多的高规格兵器与军号，仅次于二里头遗址，必然不是普通势力所能拥有，为何三官庙先民拥有如此不凡的青铜器？
更为异常的是，三官庙遗址的青铜兵器，凌乱分布在房屋周围，多数已经弯曲折损，考古专家秦让指出：“比如说铜戈，有相当一部分出土时，我们发现它有变形的现象。有的是弯折了，有的是断裂了，或者是扭曲”。显然，通过青铜兵器分布，以及折损情况可见，当时发生过一场战争，敌人已经打到了三官庙地区。
南方科技大学教授唐际根认为：“假定将这里定义成一个兵灾现场，那么它的考古学意义又不一样了”。
第三，遗址位于古巢国境内
商汤灭夏之后，将夏桀流放到了南巢，但南巢究竟在什么地方，就很难说得清了。不过，甲骨文记载了一个叫“巢方”的国家，直到西周时还存在，曾经朝拜过周武王，即《尚书》中的“巢伯来朝”，当然后来巢国与西周也发生过多次战争。
根据《左传》记载，巢国地处吴楚之间，与钟离国（安徽凤阳古称钟离国）相邻，因此巢国位置大抵位于安徽境内。《汉书·地理志》记载：“庐江郡居巢县。”汉代的庐江郡，治所就在如今的合肥庐江县城池乡。
因此，商周的巢国位置，大致在如今的安徽合肥一带，相对于商周都城来说位于南方，似乎又可以被称为“南巢”，而这一带的巢湖、巢湖市等地名，也佐证了巢国在此存在过。而三官庙遗址位于合肥肥西县，与巢湖市、庐江县成三角形，三者围起巢湖（见下图）。也就是说，三官庙遗址大致位于商周巢国境内。
三官庙遗址的诸多反常现象，不得不让人将目光瞄向史书上的夏桀。如果将三官庙遗址的主人，假设为夏桀，那么一切就说得通了。
商汤灭夏之后，夏桀与妹喜、儿子、忠心的部众一起逃亡南巢，随身携带了不少青铜兵器等，但此后商汤没有罢休，而是派兵追杀（或逼迫巢国出兵攻打夏桀），与夏桀部众发生过一场血腥厮杀，最后将夏桀等全部杀死在三官庙遗址，并将村庄付之一炬。
或许夏桀的帝王身份，或许某种迷信思想，商人部队没有取走各种遗物，而是将之随意留在原地，只是将其他夏人尸体拖走了。最终，商人将三官庙遗址覆盖上黄土，似乎当作夏桀、妹喜、他们儿子的坟墓了。
至于三官庙遗址为何荒芜了3000多年，或许与夏桀坟墓的鬼神传说有关，只是沧海桑田，真相早已埋葬在岁月中了。
最后，古人记载上古史时，帝舜、大禹、商汤、后羿等对待前朝政治人物，都是使用“放”字，即将之流放到某某地。丹朱、夏桀、太康等人行为不端，被后来的“英明之君”流放到偏远之地，也能彰显他们的仁德。
然而，三官庙遗址却展示了残酷的一幕，上古史上的所谓“放”，可能只是史家的臆测或美化，真相却极为血腥。以夏桀为例，夏桀可能不是被商汤“放”于南巢，而是自己逃亡到南巢，但即便远离商人，却依然遭到了商朝的追杀，或逼迫巢国杀死夏桀。
参考资料：三官庙遗址考古报告，《竹书纪年》，《尚书》等
夏朝历史人物——“禹”的生平简介
人物简介：
禹，生卒年不详，“姒”姓，“夏后”氏，名“文命”，上古时期夏后氏首领、夏朝开国君王，历史治水名人，史称夏禹、大禹、帝禹等。黄帝的玄孙、颛顼的后代，鲧（gǔn）的儿子。
禹治理洪水有功，接受帝舜禅让，继承部落首领，又划定九州，奠定夏朝，创造了“国家”这一新型社会政治形态。
禹在位第十年，东行至会稽（今浙江省绍兴市）去世，安葬于会稽山，目前仍存禹庙、禹陵、禹祠。
主要事迹：
1、 大禹治水
帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令禹的父亲鲧治水，鲧受命治理水患，在岸边设置河堤，但水却越涨越高，历时九年未能平息洪水灾祸，结果被治罪处死。
后来禹被任命为司空，继任治水之事。禹总结了父亲治水失败的教训，改堵水为疏水，翻山越岭，凿山开道，经历千辛万苦，经过13年的努力，将洪水引入大海，消除了中原洪水泛滥的灾祸。因为治洪水有功，人们尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。
在治水的过程中，还留下了“三过家门而不入”的典故：禹与涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子去治水。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇哭声，助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去。第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。
2、 即位首领
帝舜在位三十三年时，正式把部落首领的位置禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹。在诸侯的拥戴下，禹正式即位，居住在阳城，国号夏。
3、划分九州
之前在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹即位后，重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。还规定，天子帝畿（jī）以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。
4、 涂山之会
夏建立后，大禹在涂山召开诸侯大会，以检讨自己的过失。这次涂山之会一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。到了正式大会的日子，夏禹大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝也常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将洗耳恭听。”大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。
5、 铸造九鼎
涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献青铜，后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，大禹将各方诸侯进献的青铜，铸造成九个大鼎，即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
商汤灭夏之后，夏桀有何结局？安徽考古揭开了残酷的一幕
根据史书记载，商汤灭夏之后，夏人四散而逃，其中夏桀被商汤流放到南巢。比如《竹书纪年》记载：“大雷雨，战于鸣条。夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。”
对于商汤流放夏桀于南巢，史书记载的可不可信呢？前几年，在安徽合肥肥西县发现一座夏末商初遗址，考古发现反常现象，极其残酷血腥的一幕，或许就见证了夏桀最后的岁月。
关于商汤灭夏之后，夏人的去向，主要有以下四个：
一是北逃，司马迁认为夏人是匈奴祖先，这个观点是不是可信存疑，但甲骨文记载了北方“土方”，而史书上有“禹敷下土方”的记载，因此包括郭沫若在内的众多学者，认为“土方”是夏人一支，其中“下土（下土代表与上天对应的天下之土）方”之“下”，可能被“夏”替代。
二是西逃，相传大禹姓姒，而商周西部存在不少姒姓诸侯，比如周文王妻子是有莘国的太姒，周幽王的贵妃叫褒姒。
三是臣服于商人，史书上的杞国，据说就是商汤灭夏之后，将夏人聚拢在杞地，由此建立了一个诸侯国，春秋时孔子还曾拜访过杞国。
四是南逃，以夏桀为代表，在鸣条之战后，带着妹喜等逃亡南巢。当然，史书上说商汤将之“放”于南巢，只不过一种美化罢了。
前三者一直没有较为可信的考古发现，但夏桀的去向与结局，四年前却有了重大发现。
2018年，在安徽引江济淮工程施工到派河段肥西县三官庙村时，工人们在一个土堆附近发现了大量的碎陶片，由此发现了“三官庙遗址”。
该遗址不大，现存总面积约4000平方米，但距今3600余年，与商汤灭夏时间一致。更重要的是，三官庙遗址非比寻常，里面存在很多匪夷所思的反常现象，极有可能就是夏桀最后的落脚地。
首先，极其离奇的考古现场
三官庙遗址位于一个台墩高地，高出周围地表约5米，考古现场发现4处房址，在此区域考古发现四个反常现象：
首先，在其中一栋房屋的“卧室”，考古发现极其残酷的一幕，即发现三具非正常死亡的人骨遗骸，其中一位女性、一位儿童、一位成年男性。4栋房屋、18件青铜器、数百件陶器石器等，都表明这里曾经居住了不少人，那么其他人在哪，为何只留下三具非正常死亡的遗骸？
其次，在房屋的外围，考古一滩稻米的碳化颗粒，呈现平摊状态，似乎正在晒稻米。考古人员研究了稻米发现，当年这里曾发生过一场大火，但为何会火烧该遗址？
第三，在距今3600年时，青铜器、陶器等都非常珍贵，为何离开的人将之遗弃在此，而没有将之带走？
第四，三官庙遗址所在的台墩高地，是当地百姓的理想生活场所，但在此后3000多年内，一直无人居住，直到清朝才重新出现人类踪迹。为何此地荒芜了长达3000多年？
其次，极其异常的青铜兵器
三官庙遗址面积不大，属于一个小型遗址，但出土的文物不仅数量惊人，而且文物规格极高。根据考古统计，该遗址出土了数百件陶器、石器文物，包括鼎、罐、豆、缸、鬶（guī），陶爵、陶斝（jiǎ）等高规格陶器，另外还有18件青铜器。如此之小、如此简陋的遗址，却集中了如此之多的高规格文物，无疑说明该遗址的不凡。
尤为重要的是，该遗址的青铜器极其异常，大致可以分为两类：一是礼器，主要是铜铃，造型和二里头遗址“石舌铜铃”属于同一类型；二是兵器，如铜箭镞、铜戈、铜戚、铜钺等，其中还有一件特殊的铜角形器（见下图），与后世的军号类似，属于是在战场中指挥军事部队的司令号。
在距今3600年时，数量如此之多的高规格兵器与军号，仅次于二里头遗址，必然不是普通势力所能拥有，为何三官庙先民拥有如此不凡的青铜器？
更为异常的是，三官庙遗址的青铜兵器，凌乱分布在房屋周围，多数已经弯曲折损，考古专家秦让指出：“比如说铜戈，有相当一部分出土时，我们发现它有变形的现象。有的是弯折了，有的是断裂了，或者是扭曲”。显然，通过青铜兵器分布，以及折损情况可见，当时发生过一场战争，敌人已经打到了三官庙地区。
南方科技大学教授唐际根认为：“假定将这里定义成一个兵灾现场，那么它的考古学意义又不一样了”。
第三，遗址位于古巢国境内
商汤灭夏之后，将夏桀流放到了南巢，但南巢究竟在什么地方，就很难说得清了。不过，甲骨文记载了一个叫“巢方”的国家，直到西周时还存在，曾经朝拜过周武王，即《尚书》中的“巢伯来朝”，当然后来巢国与西周也发生过多次战争。
根据《左传》记载，巢国地处吴楚之间，与钟离国（安徽凤阳古称钟离国）相邻，因此巢国位置大抵位于安徽境内。《汉书·地理志》记载：“庐江郡居巢县。”汉代的庐江郡，治所就在如今的合肥庐江县城池乡。
因此，商周的巢国位置，大致在如今的安徽合肥一带，相对于商周都城来说位于南方，似乎又可以被称为“南巢”，而这一带的巢湖、巢湖市等地名，也佐证了巢国在此存在过。而三官庙遗址位于合肥肥西县，与巢湖市、庐江县成三角形，三者围起巢湖（见下图）。也就是说，三官庙遗址大致位于商周巢国境内。
三官庙遗址的诸多反常现象，不得不让人将目光瞄向史书上的夏桀。如果将三官庙遗址的主人，假设为夏桀，那么一切就说得通了。
商汤灭夏之后，夏桀与妹喜、儿子、忠心的部众一起逃亡南巢，随身携带了不少青铜兵器等，但此后商汤没有罢休，而是派兵追杀（或逼迫巢国出兵攻打夏桀），与夏桀部众发生过一场血腥厮杀，最后将夏桀等全部杀死在三官庙遗址，并将村庄付之一炬。
或许夏桀的帝王身份，或许某种迷信思想，商人部队没有取走各种遗物，而是将之随意留在原地，只是将其他夏人尸体拖走了。最终，商人将三官庙遗址覆盖上黄土，似乎当作夏桀、妹喜、他们儿子的坟墓了。
至于三官庙遗址为何荒芜了3000多年，或许与夏桀坟墓的鬼神传说有关，只是沧海桑田，真相早已埋葬在岁月中了。
最后，古人记载上古史时，帝舜、大禹、商汤、后羿等对待前朝政治人物，都是使用“放”字，即将之流放到某某地。丹朱、夏桀、太康等人行为不端，被后来的“英明之君”流放到偏远之地，也能彰显他们的仁德。
然而，三官庙遗址却展示了残酷的一幕，上古史上的所谓“放”，可能只是史家的臆测或美化，真相却极为血腥。以夏桀为例，夏桀可能不是被商汤“放”于南巢，而是自己逃亡到南巢，但即便远离商人，却依然遭到了商朝的追杀，或逼迫巢国杀死夏桀。
参考资料：三官庙遗址考古报告，《竹书纪年》，《尚书》等