大六壬和小六壬的区别在于什么?(大六壬和小六壬的区别)
奇门遁甲与六壬有何区别？
中国古代三大预测秘术：太乙神数，奇门遁甲，六壬。这三种分别对应天，地，人三者。
传统数术没有高下优劣之分，只要流传下来的，就一定有他的辉煌之处。
所以，六壬也罢，奇门也罢，六爻也罢，都有他自己独到的优势，关键在于你掌握的水平如何。
太乙神数、奇门遁甲、大六壬古称为三式，是东方古代最高深的预测学。天地人三才，天对应太乙，地对应奇门，人对应大六壬。万物生灵人为贵，人世又是最为纷繁复杂的，所以大六壬适合于现在的应用。
奇门遁甲
奇门遁甲为三式之首，由奇、门、遁甲三个概念组成。
奇门遁甲的符号单位最初只是作为军事术语来运用的。
奇——就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；
门——就是休、生、伤、杜、景、惊、 死、开八门；
遁——即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；
甲——在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
六壬
六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学。
首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，由干支而产生四课。
再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。
在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。
又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。
并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。
天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。
天将盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。
这两者，要论难易的话，都不易学，自古为密中之密，帝王之学。六壬更多的是列各种式子，而奇门遁甲更多的是空间和平面的之间的方位，但是六壬包含天象十二宫，六十纳音决等，细分的话我认为六壬更为复杂，更为难懂，要学还是莫要急功近利，一步步的把基础夯实，一切都无形，随机应变是要点。
通常最好入门的术数门类是八字、六爻和梅花。但是这两个个入门容易精通也难。
而奇门、大六壬连入门都不容易，因为它们有一个共同的难点:：有大量内容需要记忆
奇门的理解与传承：
一：它融合了很多东西, 这其中有源自于九宫、八卦、河图、洛书。奇门既可以演易，也可以穿壬，它涵盖的知识点几乎包含了中国所有术数的内容，所以学习起来知识点太多，需要记忆的东西也庞杂。
二：都说\"奇门无真，六壬无假\"奇门的圈子太乱，在传承上有很多分歧和派别。
唐朝的时候，\"奇门和\"太乙雷公式\"是三式(太乙, 奇门, 大六壬)中被禁止民间学习的两门术数。
唐时功令，以奇门、雷公、六壬为三式。雷公即太乙，所谓太乙雷公式是也。唐制禁奇门、雷公不传，惟六壬便于民用，无涉兵事，故不之禁，传习多歧，精者独卒鲜。太乙管\"天\", 奇门管\"地\", 六壬管\"人\"事。因为大六壬只算人事，不影响朝政所以得以在民间流传。据说唐代政府为了防止民间学习奇门，甚至故意在民间流传了一本假的奇门，使得现在的奇门传承很乱。
本身理论上奇门也有置润，拆补等排盘上的争论，另外还有转盘、飞盘、刻盘等多种派别，让人无所适从。
我相信奇门的真传在民间，现在正式流传的奇门可以学习，但是是否准确，还需要自己体悟一下。
六壬的理解与传承:
大六壬的传承非常完整是可以靠自学来掌握的。虽然在理论上也有一些小分歧(比如贵人起法：甲戊庚牛羊, 还是甲羊戊庚牛，涉害课的起法)。不过大的理论上多数著作都没有变化。
大六壬的书籍特别多，民间有句话：\"车载奇门,船载六壬\"，其中最经典的两本书是陈宫献的《大六壬指南》和邵彦合的《六壬断案》。能领悟这两本的内容，你绝对可以成为中国的六壬大家。六壬的记忆量也非常大，毕法赋、心印赋、指掌赋、鬼搓脚这些都要背诵。
另外这是一门很依赖神煞的术数，你通常要知道起码20多个神煞才能应付一些常用的判断，完整的神煞不下100个，当然有的派别主张像清代人的八字命理一样不用神煞，只用正五行生克，我觉得这是不对的，我的师傅也对此持否认的态度。
然今人近年来对奇门遁甲炒作甚广，致使奇门一时名气大噪，遂由一门纯粹的学术变成了商业产物。
从而衍生出了各种奇门派别，什么四禄奇门、法术奇门、道家奇门、佛家奇门、阴盘奇门、阳盘奇门、年家、月家、日家、时家等等，其实都是万变不离其宗，只是为了推出自己的新意，妄立名目罢了。
还有人用奇门来调理风水，一时江湖风起云涌，乌烟瘴气，学术乐园变成了名利厮杀场。