黑白相间的意思解释(黑白相间的意思)
国学《山海经》——讙，上古人吃了它的肉，能够治黄疸和逢凶化吉
《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机，它不并不是一部纯粹的神话存在。
插图出至于杉泽的《观山海》。
路线图出至于徐客的白话彩图《山海经》。
讙
注解
白话文:泑山往西行一百里水路，便到了翼望山，山上没有花草树木，到处是金属矿物和玉石。山中有一种野兽，形状像一般的狸猫，只长着一只眼睛却是三条尾巴，名叫讙，它发出的声音能掩盖一百种动物的鸣叫，饲养它可以辟凶邪之气，人吃了它的肉就能治好黄疸病。
注释:夺：这里是超过，掩盖的意思。
瘅(dàn)：通“疸”，即黄疸病。
中医将此病症分为：谷疸、酒疸、黑疸、女劳疸、黄汗五种，认为是由湿热造成的。
讙: 读音，huān。
泑(yōu)山：一说今西北的火焰山，有待考证。
讙:在《山海经》记载：“是可以御凶，服之已瘅。”。
意思是：饲养它可以辟凶邪之气，人吃了它的肉就能治好黄疸病。
驱魔师——主攻方向，辟邪。
医者——主攻方向，肝脏疾病(黄疸)。
明、清时期的“讙”插图，它们在时代变迁中存在很大差别，足以说明现今讙的插图版本存在趋向“个人色彩”的可能。
[明、清] 讙图本
《山海经》记载：“其状如狸”。
说，讙的外表和狸猫相似，尤其是身上的杂毛和头部黑白相间的发色。如图所示。
狸猫
“讙”同“獾”，发音一样。有人推测讙就是今天的獾。
獾身上有着黑灰混杂的毛色，头部则为黑白相间的纹路，较之于狸猫，獾的嘴部更为细长。
獾
冀望山:不详，具体有待考证。
一说今新疆境内。
此山，有丰富的金色矿物质和美玉，但是没有花草树木。
西次三经路线图
十句诗用了九个典，不用注解就能看懂的绝对是高人︱浅雨读诗
欧阳修用一到十这十个数字，作了一首《数诗》：
数诗
欧阳修
一室曾何扫，居闲俗虑平。
二毛经节变，青鉴不须惊。
三复磨圭戒，深防悔吝生。
四愁宁敢拟，高咏且陶情。
五鼎期君禄，无思死必烹。
六奇还自秘，海宇正休兵。
七日南山雾，彪文幸有成。
八门当鼓翼，凌厉指霄程。
九德方居位，皇猷日月明。
十朋如可问，从此卜嘉亨。
这首诗是欧阳修的戏作，戏作都用了这么多典，真真是难为死人！我第一遍读这首诗，就读懂了1、2、4三句，借助注释才约略明白了整首诗的意思。
只有第2句没用典故。第2句中的“二毛”是头发黑白相间的意思，指头发花白。“青鉴”就是青铜镜，代指镜子。明白了这两个词的意思，第二句的意思就出来了，无需多做解释，着重介绍下其他9句所用的典故。
一、陈蕃一室陈番，东汉末年名臣，《后汉书》有传。据《后汉书》记载，陈番十五岁时，独自居住在一个院子里。他父亲的朋友薛勤来看他，发现他的院子和房屋非常杂乱，于是问他为什么不打扫，他说“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”，意思是说大丈夫应该以扫除天下为己任，怎么能在意一间屋子呢？陈番这么说的，后来也是这么做的，终于因为“扫除”专权祸国的太监而惹祸上身，被杀身亡。
史家对他的评价较高：
论曰：桓、灵之世，若陈蕃之徒，咸能树立风声，驱驰险厄之中，与刑人腐夫同朝争衡，终取灭亡之祸者，彼以遁世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，虽道远而弥厉。功虽不终，然其信义足以携持民心。
王勃的名篇《滕王阁序》中有“徐孺下陈蕃之榻”句，说的就是这位陈番。
二、三复白圭三复白圭讲的是南容的故事。南容是孔子的弟子，名绦，又名适，字子容，谥号敬叔，出身名门，素有德行。《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”。
“白圭”是《诗经·大雅》中的一首诗，其中有一句“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，意思是说白色的玉有污点还可以磨掉，说出去的话不妥当是收不回来的，警示人们要谨言慎行。
三复白圭，是说南容在读到白圭这首诗的时候，重复了三遍。因为他的这一个举动，孔子认为他能够谨言慎行，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，所以把自己的侄女嫁给了他。
三、四愁诗“四愁”指《四愁诗》，是汉朝科学家、文学家张衡的名作：
我所思兮在太山。
欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。
美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。
路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。
我所思兮在桂林。
欲往从之湘水深，侧身南望涕沾襟。
美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。
路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤。
我所思兮在汉阳。
欲往从之陇阪长，侧身西望涕沾裳。
美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。
路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。
我所思兮在雁门。
欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。
美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。
萧统主编的《文选》收录了这首诗，《文选》为这首诗写的序言中说张衡因为“ 郁，不舒散也，为四愁诗”。张衡当时担任河间相，河间王傲慢不守法度，以至于封国内政治昏暗，民生凋敝，张衡是以愁。
这首诗非常优美，当情诗读也不错。
四、不五鼎食，即五鼎烹五鼎，即五鼎食。古代行祭礼时，大夫用五个鼎，分别盛羊、豕、肤(切肉)、鱼、腊五种供品，形容高官贵族的豪奢生活，也比喻高官厚禄。
“不五鼎食，即五鼎烹”出自《史记·平津侯主父列传》。平津侯主父，姓主父名偃，汉武帝时齐人，年轻时在齐、燕、赵、中山等封国游荡，希望得到诸侯王任用，但没有成功。四十多岁时到京城见卫青，卫青几次向汉武帝推荐主父偃，都没能成功。
后来主父偃给汉武帝上书，得到召见，并封官。汉武帝时期，诸侯国日益强大，对中央造成威胁。主父偃给汉武帝出主意，允许“诸侯推私恩分封子弟为列侯”，即推恩令，通过这种形式来分散诸侯国的土地，削弱诸侯国的力量。
主父偃还干了两件大事，一是推动“尊立卫皇后”，二是“发燕王定国阴事”，既有功于皇帝，又令“大臣皆畏其口，赂遗累千金”。 有人说主父偃：“太横矣”，主父偃说：“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。”
五鼎烹是古代惩罚罪犯的酷刑，半生不得志的主父偃为了飞黄腾达真是豁出去了，先是告发燕王，令其被杀；随后主父偃到齐国为相，又打算揭发齐王，齐王畏罪自杀。当年主父偃在赵国呆过，赵王怕主父偃揭发他，隧先下手为强，揭发主父偃收受诸侯贿赂，汉武帝又把齐王自杀的帐也算在他的头上，“乃遂族主父偃”。
主父偃活着时做到了“五鼎食”，死时差不多像“五鼎烹”一样惨烈，求仁得仁矣！
五、六奇之谋六奇，指陈平为刘邦所谋划的六种奇计，后用以指出奇制胜的谋略。
陈平小时家境贫困，但是他长得英俊，一表人才，取了富人张负的孙女，得到张负的资助，境遇慢慢好了起来。陈平最开始投奔魏王咎，但魏王不听他的，于是他又投奔项羽，项羽能重用他却不信任他，又投奔刘邦，辅佐刘邦定鼎天下，后又诛杀诸吕，扶立汉文帝，为汉朝的稳定作出了贡献，成为“异姓王”，司马迁为他作“世家”。
六奇既用，诸侯宾从于汉；吕氏之事，平为本谋，终安宗庙，定社稷。作《陈丞相世家》第二 十六。（《史记·太史公自序》）
“六奇还自密”句，出自《史记·陈丞相世家》：
凡六出奇计，辄益邑，凡六益封。奇计或颇密， 世莫能闻也。
六、七日豹纹汉刘向《列女传·陶答子妻》：
“ 南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”
传说有一种动物叫玄豹，刚出生时身上没有花纹，稍稍长大一点后，在南山的雾雨中隐居躲避七日，不吃不喝，身上就有花纹了。后来用这个典故比喻怀才畏忌而隐居的人。
七、八门《晋书·列传第三十六·陶侃传》：
或云侃少时渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。又梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入。阍者以杖击之，因隧地，折其左翼。及寤，左腋犹痛。
有善相者师圭谓侃曰：「君左手中指有竖理，当为公」
及都督八州，据上流，握强兵，潜有窥窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。
陶侃是大诗人陶渊明的曾祖父（也有人认为不是，比如李长之）。他做了个梦，梦见自己长了八个翅膀，飞到天上，看见天上有九重门，他飞到了第八重门，被守门人打了一棍子，落在地上把左边的翅膀折断了，梦醒后左胳膊还疼着呢。
有个算卦的说陶侃左手中指有个竖纹，将来能当公侯，后来陶侃果然当了八个州的都督，掌控了国家的命脉，于是就有了取皇帝而代之的想法，但是每次想到折了左翅、没能登上九重天的那个梦，他就失去了信心，最终也没有走出造反的那一步。
八、九德古谓贤人所具备的九种优良品格。《逸周书·常训》：
九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
十、十朋指用以占吉凶、决疑难的十种龟，古人视为大宝。
“十朋之龟”见于《易》，后来有人注解《易》，解释这十种龟分别为：
一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟
全诗译文：一室也不曾扫过，更别提澄清天下了，赋闲而居，整天想的都是一些世俗的事情，意志消磨殆尽。
时光更迭，不知不觉头发已经花白，青铜镜啊你不必惊讶，这是自然规律啊。
为人处世要谨言慎行，如果不小心说错话、做错事，后悔也没有用。
张衡的《四愁诗》写得太好了，不敢献丑拟作，只能高声吟咏陶冶情操。
我们可以追求“五鼎食”，但是不要落个“五鼎烹”的下场，君子有所为有所不为。
陈平为汉高祖谋划的六种奇计还深藏着秘不示人，幸好现在海内升平，这些奇计还用不上。
玄豹在南海隐居七日，长出了文采闪烁的豹纹，这世上还有很多像玄豹一样怀才隐居的人。
隐居固然可以避世求安，但是人生在世应该振翅高飞，万程。
现在具有九德的贤人占据着国家的重要岗位，辅助帝王对百姓进行教化，天下昌明。
如果我们用十朋进行占卜，一定会得到顺利美好的卦象。
参考书目：刘德清、丁功谊主编《欧阳修诗评注》。