火字旁最有涵养的字(煜和烁哪个寓意好)
好寓意的缺火男孩名字，朗朗上口，悦耳动听
男孩在出生之时，家长们会为孩子通过出生日期计算生辰八字，从而决定孩子的名字。如此起名能增加男孩名字的运势，也能让男孩名字更显吉利感和个性特征，下面为大家介绍好寓意的缺火男孩名字，朗朗上口，悦耳动听。
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一、五行缺火男名字寓意好的单字
【烁】
烁字所描述的是较高的温度，也多用于形容如火一般闪耀光亮的模样。成语“明亮烁光”即有如此之意，作为男孩名字它带有对男孩性格阳刚明朗的形容，也用于比喻男孩光明磊落的美好品性，带有对男孩未来前途富有希望的祝愿。
【烈】
烈是一个带有“灬”的偏旁部首的，属火的汉字，它本意表述的是对火焰气势凶猛的形容，常用作男孩名字，带有对男孩品性高贵刚直特征的描述。此字是一个好寓意的火属性取名用字，字形结构以及字音也适合取名。
二、五行缺火男名字寓意好两个字的
【晗毅】
晗有天之将明的寓意内涵，是火属性的汉字，它给人一种朝气蓬勃之感，入名则凸显出男孩阳光开朗的性格特点；而毅字则出自于《三国志》“先主之弘毅宽厚，知人待士，疬有高祖之风，英雄之器焉。”，它所展现的是男孩刚强宽厚的性格特征，给人以前途光明之感。
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【景煜】
景煜一名出自于“煜煜晓星明向东”一句，借以破晓星辰之景，展现出男孩前景无限，鹏程万里的美好寓意，其中煜一字为火属性，本意是描述火光旺盛之景，而入作男孩名字，则带有对其自身成才，名扬天下的美好祝愿。
三、五行缺火男名字寓意好牛年
【俊豪】
俊豪可取作牛年出生的男孩名字，其字含有“厶”字根，与生肖牛起名原则契合，此字也是火属性汉字，且带有安居乐业的美好象征。俊字带有对男孩容貌、气质以及才华上优异的形容，给人以翩翩君子的印象，匹配豪字又点出了男孩刚毅爽朗的性格特点，是一个好听且寓意颇佳的名字。
【振江】
振之一字五行为火，匹配江字给人以水火兼并之感，在取名条件上能同时满足火属性以及丑牛生肖的取名原则。此名也是来自于《贺新郎·何必游嵩少》中的“当年玉振于江表”一句，带有文学诗意特征，给人以玉树临风之感。
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四、2021五行缺火男名字寓意好
【允迪】
允迪作为2021年出生的男孩名字来说，是有一定深意的，它出自于“穆穆君子，明德允迪。”，所阐述的是君子德行尚佳，光明磊落的形象特点。此名在字形上含有“辶”字根，与2021生肖牛取名相契合，含有饱食暖衣的象征寓意，同时也带有火属性，是个不错的男孩名字。
【罗云】
罗云一名出自于成语“星罗云布”，成语所描述的是分布广博之意，带有谋略智慧之意的比喻。罗字含有“夕”字根，符合2021牛年取名用字原则条件，同时它也是一个火属性的汉字，符合缺火男孩起名查询，云之字则含有海阔天空的喻义，带有虚怀若谷的品性描述，也是一个生肖牛所喜的取名用字。
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李煜千古名词《相见欢》的妙处，亦别有一番滋味
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。
——五代·李煜《相见欢》
小注：“别是一番滋味在心头”又作“别是一般滋味在心头”。
一李煜，也就是我们所说的南唐后主，后世人们爱称呼他为：李后主。
李煜字重光，因为他的眼睛比较特别，是“重瞳子”，即一个眼睛里有两个瞳孔，这在现代看来，自然是一种眼病，但当时人们觉得，重瞳子，是天降贵人，了不得，据说大舜、项羽都是重瞳子。
公元961年，李煜在金陵继承了皇位，但是李煜生来不是做皇帝的料，他虽然聪明绝顶，琴棋书画样样精通，但是对治国理政，却一点也没有兴趣，他喜欢的是穷奢极欲的享受，是“手提金缕鞋”的浪漫，以至于南唐后来日渐衰落，而李煜的应对办法，却只是一味地向赵匡胤称臣纳贡，麻痹自己。
大宋开宝七年（公元974年），宋太祖赵匡胤借故诏李煜北上，李煜知道这一去的凶险，便称病不去。第二年，宋兵便挥师南下，很快便攻下了金陵。李煜被迫投降，被押往汴京。
赵匡胤怪李煜不早投降，颇具幽默性地给了他一个“违命侯”的封号，虽是受封，实则被囚禁了起来，毫无自由可言。后来宋太宗即位，借李煜“一江春水向东流”等词有诽谤怀思之意，在他生日的当天，赐给毒药，李煜死后，被葬在了洛阳北邙山。
《相见欢·无言独上西楼》是李煜后期的代表作之一，黄升在《花庵词选》中曾评价这首词说：“此词最凄婉，所谓‘亡国之音哀以思’”。李煜前期生活富贵奢侈，被俘虏后却连人身自由都没有，这种天壤之别的差距，令李煜悲痛不已，其故国之情、亡国之恨、生活之贫，全都写在了一首首的诗歌中，这也让他的词达到了一个更高的境界。
王国维先生曾评价李煜的词曰：“尼采谓：一切文学，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也”，《相见欢》这首词，无疑便是其“血书”之一。
二“无言独上西楼，月如钩；寂寞梧桐深院锁清秋”，仅仅18个字，却包含了中国古典诗词中极其常见的四种意象：西楼、月、梧桐、清秋。
古诗词中的“西楼”经常和“月”结伴，李清照在《一剪梅》中有“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”之句；王实甫在《西厢记》中也有“到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤”之句。
李煜独上西楼，看到西沉之月，可见夜已经深了，而词人却辗转难眠，山河破碎、奢华逝去后，李煜能够聊以的，便只有凭栏望乡，天上一弯钩月，地上一个愁人。
李煜所见之残月，独上之西楼，尽显其凄苦、悲凉、孤独、哀婉的感情。
更何况，还有“梧桐”和“清秋”。
我国自古便有“梧桐一叶而天下知秋”的说法，梧桐，总是能够和秋天联系起来，而在文人墨客笔下，秋天，自宋玉“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”之后，悲秋便是诗歌中的主旋律，秋是萧瑟的、凄婉的、深沉的，更是哀怨的。
温庭筠有“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”的名句；晏殊有“碧纱秋月，梧桐夜雨，几回能寐”；李清照也有“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”、“梧桐落，又还秋色，又还寂寞”；张炎也有“只有一枝梧叶，不知多少秋声”……
其实寂寞的怎么会是梧桐，不过是李煜自己罢了，王国维早有定论，“以我观物，故物我皆著我之色彩”。
深深庭院，重重压抑，李煜有一种被“锁”住的感觉。其实锁住的，不是深院梧桐，不是寂寞清秋，而是词人自己的内心。他悔不该当初，但又没有卷土重来的魄力，所以只能这样懦弱的对月长叹，抒发自己的满腔哀愁。
三“剪不断，理还乱，是离愁；别是一番滋味在心头”，这是李煜的呐喊，也是李煜的懦弱，他不敢明言，只好用含蓄的语言来写内心的别样滋味。
剪不断、理还乱的，是愁绪，愁绪如丝，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，千丝万缕的离愁，萦绕在李煜的心头，这是“四十年来家国，三千里地山河”的悔恨，更是对“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”生活的追忆，还有“还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风”的伤感，以及“无限江山，别时容易见时难”的无奈。
李煜总是能够抓住人性中最敏感的情怀，将其上升为普通人都存在的人生体验，所以千载之下，我们读这几句词，便有“心灵感应”，产生共鸣感。
但是，李煜的愁，非止离愁，他还有无限滋味，这种滋味，他明了于心，也知道如何更能打动人，他知道，越是“别有幽愁暗恨生”越需要“此时无声胜有声”，正如李清照“此情无计可消除，才下眉头、却上心头”一般。
所以“别有一番滋味”的表达，实在要比痛哭流涕，更能动人。
至此，字字句句皆是血的肺腑之言、真挚之情，欲说还休的家国之悲，犹如一幅凄美的图画，深深打入到了每一个读者的心中。
四作为皇帝的李煜，实在算不上明主，欧阳修在这方面早就评价过，他说：“煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”，这的确是客观的评价，我们不能因为其词作上的影响力，就去否定他治国上的荒淫。
但作为文人的李煜，却是少有的天才式词人。李煜的词，可以鲜明地分为两个阶段，以南唐亡国为界限：前期的词，充满着宫廷的享乐浮夸之风，无比绮丽但尚未达到一流境界；后期的词，风格沉郁，充满着故国之思，语言精练，意境开阔，与晚唐以来的香艳词风“格格不入”，影响了中国词史的发展。
李煜本人，对中国诗词的发展，更是有着里程碑式的意义，王国维在《人间词话》中评价说“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词”，的确是中肯之言。
李煜之前，词多出自伶工之手，内容也多以闺怨、艳情韵事为主，题材狭窄，而李煜后期的词作，完全摆脱了花间词浓重艳丽的脂粉气息，把词的创作由对思妇闺怨的情思引向了词人对自身际遇的感慨和对人生的思考，形象生动、不事雕琢、情感真挚、发人深省，极大地扩展了词的取材范围，为后世宋词的繁盛奠定了基础。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，这正是对李煜最鲜明的概括。
字源新探：甲骨文菜和铄
探讨古文字，没有自己的新内容，就够不上“新探”。今天把菜和铄放在一起，好像没有任何关系，可是我觉得甲骨文里它们有相似的部件。
甲骨文单个字约有4500个，比发现的金文多些。能够认识的公认的甲骨文，大概占三分之一强。殷商人，事事卜，时时卜。实际当时的文字可能不止这些，有的占卜用不到的，无法看到，这是非常遗憾的。但是，就这些文字就够我们费力探讨的了。能够认识新的甲骨文，那是十分有意义的事情。
先看图1,2.
图1甲骨文，由“樂+皿”组成，《甲骨文字典》未释。从卜词用例来看，它是一个地名用字。它怎样表意，读音是什么？颇费心思。如果换一个角度思考，才会找到它的蛛丝马迹。
因为甲骨文金文是造字的时代，后世字书里，可能找不到和它直接对应的字形，这就要根据文字变化的规律，去寻找。一种是声旁改变，形旁未改；二是改了形旁；三是声旁和形旁全改，造了新的形声字。给人们造成很大困难。依此，不才认为，它就是“铄”又写为“烁”。
依甲骨文，皿，是器皿，在冶炼金属中，它是坩埚，又叫“将军盔”，甲骨文不见金字，这个器皿，被后来的“金”字旁代替，也就成了“金+乐”，就是“铄”“烁”，二字含有金，火。铄，《说文》“销金也。众口铄金。”销金，即是冶炼或者熔化金属。小篆与甲骨文字形，能够对应起来。
二，说菜。《说文》“菜，草之可食者”。由“艹+采”构成的形声字。
甲骨文有“菜”字吗？说来我还碰到一个“屮+皿”的字，从字形分析，它表示草在器皿中，这个器皿，与“铄”的甲骨文里皿，俱体说有差别。它应该是盛屮（艸，即草）的器皿，即盘碗一类，表示草在盘中。那么它正应该是疏菜之“菜”。
《甲骨文字典》对它无解释。愚释为菜，不知可否，特请教于大方之家。
附记释文，1，铄卜词：“己丑卜，在铄贞，王今夕无祸”（己丑这天占卜，在铄地贞问，商王今天晚上没有灾害）。
2，菜：卜词“戊辰卜贞，王彳武菜，往来无灾”(戊辰这天占卜贞问，商王征伐菜方，没有灾害吧？)