五月初八是几月几号(五月初八)

“把你扔到大日山去”，这个大日山到底在哪里？永嘉大师的姐姐

“再不听话，就把你扔到大日山去。”

这句瑞安话想必很多人都耳熟能详，可以排名童年被家长支配的恐惧话语前三了。

不过你恐怕不知道，这“大日山”和永嘉大师也有点关系——因为他的姐姐玄机尼师就常在大日山的石窟中打坐参禅。

玄机尼师为什么要去大日山修禅？这大日山到底在哪里？他们和瑞安有着怎么样的关系呢？

地方志书记载玄机为瑞安人

上期说道，永嘉大师，法名玄觉，俗家姓戴。明弘治《温州府志》和《两浙名贤录》都说他是“瑞安人”。因参六祖惠能大师，得到印证，号“一宿觉”。回温后著有《证道歌》，流传千古，是中国历史上第一次用诗体写理论的作品。

玄觉如此厉害的著作，还多亏了玄机尼师的整理。

玄机尼师，662-713，又名元机，圆机。是玄觉的姐姐，也是他的师妹。《五灯会元》卷二《温州净居尼玄机》称：“世传玄机乃永嘉大师女弟。”弘治《温州府志》中亦载：“玄机，宿觉师女弟”。《说文》：“妹，女弟也。”之所以这样说，是因为玄机尼师出家迟于玄觉禅师，故称师妹。

据《祖堂集》载：“……从此所有歌行、偈颂、皆是姐集也……”换句话来说，玄觉的《证道歌》是由玄机尼师参与整理的。除此之外，玄机尼师还将《证道歌》作分段注解，落款自称“永嘉师妹净居”。今有她所注的1119年高丽国刻印本《证道歌》，现存北京图书馆。

对于玄机尼师的籍贯，倒不像玄觉禅师那样说法不一。明嘉靖、清乾隆、清嘉庆版本的《瑞安县志》及明弘治《温州府志》在仙释条中均写道：“玄机，瑞安人，戴氏女”。这似乎从侧面验证了玄觉也是瑞安人。

玄机还是唐时著名净居寺祖师。明弘治《温州府志》载：“净居尼院，在城内雁池坊，北齐永明六年建。”北宋周行己撰《净居寺盖造文记》：“永嘉，名郡，圆机故庐。开山五百年来，受业一千余众。庄严冠于二浙，梵修闻于四方。爰有名代之宗师，实为此邦之福地。”由此可见，净居寺是温州较早较大的尼众修持道场，玄机被尊为祖师。

玄机著有《圆明歌》一首，与玄觉在禅观、禅理上颇相近似。有学者认为，玄机通过自己对禅修佛法的领悟，深入契合了《证道歌》的思想，写下《圆明歌》与《证道歌》相表里。如玄觉在《证道歌》中所说：“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。”玄机在《圆明歌》开首就提出：“寻枝摘叶终非极，应须向底帮根觅。”玄觉说：“无相无空无不空，即是如来真实相。”玄机则云：“不如触处皆无相，将心原地寻虚空。”

樗庵手抄遗书

《圆明歌》未见有关禅宗经典著录，但见于永嘉周天锡《樗庵手抄》，现存温州图书馆古籍部。周天锡是明末清初人，离玄机生活的时代很遥远，《樗庵手抄》虽然抄存了《圆明歌》，但并没有说明来源。

附：《圆明歌》

寻枝摘叶终非极，应须向底契根觅。

如是吾侪修道人，善恶攀缘都无益。

更寻妄想涉狂风，悻然自好受羁笼。

不知触处皆无相，将心原地等虚空。

虚空元，来无所，大千世界亦无为。

青青翠竹何曾异，是名芥子纳须弥。

真如实际真奇哉，无增无减无去来。

声香味触尝三昧，一朵莲花火里开。

病是谁，药是谁，阿谁有病阿谁医。

当初妄错令除粪，觉后原来无所除。

真是妄，妄是谁，但将此来体中推。

劝君努力急须荐，莫向宝山空手归。

真无相，妄无形，观心心亦是虚名。

天鼓自然空里响，寻声纵有复何停。

垢是净，净是垢，两边放下逍遥走。

任尔野犴百年修，终不能如狮子吼。

不求静，不求喧，本来此性是天然。

起坐不离家业地，犹如到岸舍舟船。

——录自《樗庵手抄》

“一丝不挂”原来是这意思

大家都知道“一丝不挂”现在的意思，但这个成语原是禅语，形容一种自由自在、不受尘俗得失牵扯的修行境界，释义一丝一毫也不要挂（放）在心上。 “一丝不挂”还有一个同义语，就是“寸丝不挂”，它有个典故，就出在玄机尼师的身上。

禅宗典籍《五灯会元》卷二记载了这个故事：

玄机尼师常在大日山的石窟中打坐参禅，有一天，她忽然想到：“法性湛然深妙，原本没有来去之相，我这样厌恶喧哗而趋于定寂，算不得是通达法性的人。”她觉得自己独自到深山寻找清净，也没有通达法性，于是决定出山不再独修，到平阳埭头雪峰寺寻找门徒无数的雪峰禅师，参禅对机。

雪峰初见到玄机过来，就问道：“从什么地方来？”

玄机回答：“大日山。”

雪峰一语双关地问道：“那太阳出来了没有？”意思是说你独自修习禅定，看到光明没有？

玄机不甘示弱道：“假如太阳出来，就把雪峰给融化了。”

雪峰见其出语不凡，便问：“你叫什么名字？”

“玄机。”

雪峰又一话语双关地打趣道：“那你这架玄机（织布机），一天能织多少？”

“寸丝不挂！”意思是告诉对方自己逍遥自在，毫无牵挂。

随后玄机礼拜而退，才走了三五步，雪峰突然道：“你的袈裟拖在地下！”

玄机听后，赶快回头看一下袈裟的衣角。雪峰哈哈笑道：“好一个寸丝不挂！”

其实，玄机的袈裟并没有拖在地上，只是雪峰故意逗她：你说自己寸丝不挂，什么也不放在心上，可现在听到袈裟角拖在地上，生怕弄脏，就回头了，不正是内心依然有所牵挂吗？

玄机茅塞顿开，对于禅妙和人生，有了新的认知。

后来，玄机在平阳埭头雪峰寺山下搭棚建院名“佛日禅院”。据《·平阳县志》记载：“大日寺，在埭头。唐景云二年（公元711年），尼玄机建，名佛日禅院。咸通年间（860-874）改名大日禅院”，是平阳最早的佛教寺院之一。

大日山在瑞安吗？

据《祖堂集》云：永嘉大师孝顺母亲，与妹三人共住温州开元寺，互参佛法，习天台教观。后玄机大师到大日山岩窟坐禅。

那么大日山在哪里呢？

瑞安高楼乡东北部有座石佛山，又名“圆宝山”，海拔仅300多米。该山南麓一大片崖壁上有几组摩崖石刻佛像及相关文字，在东侧腹地山腰岩庵遗基周围能看到摩崖石刻佛像及“曹溪”等文字。

“曹溪”石刻

在“曹溪”石刻的上方，有一个仅能容下一人团坐的小石窟，用块石堆积而成，突出在崖边，内壁刻有观世音菩萨坐像；石刻下的平地上，还有一方残余的石砌地基。民间传说这石窟和岩庵便是唐代玄机尼师修行的地方。

石佛最大的石崖

那么，石佛山是否就是大日山？

明弘治《温州府志》瑞安山川门记载：“大日山在广化乡，离城一百里。广化乡辖四十五都、四十六都、四十七都。四十七都辖黄岙、古（戈）溪、大日、冯步。”后边这个大日，指的可能就是现在的瑞安马屿镇顺泰社区，至今当地仍俗称“大日”，有大日汤岙村、大日河等。

大日山脉地跨马屿、高楼，包括戈溪山、五云山、软山、石佛山、雷公头等山，是这几座支山的总称，范围相当大。除了瑞安有大日山，温州市内其他县市，包括乐清、文成、苍南的地方志，都没有提到大日山这个名称。

另外，上期我们就说过，石佛山很可能曾是永嘉大师的修行栖身地之一，“曹溪”等刻字极有可能是永嘉大师或是后代弟子所留下。所以玄机尼师在瑞安这里坐禅之后，玄觉必抽空去看她，与她共参佛法。石佛山与温州并不很远，这是完全可能的。由此可以推断，石佛山就是玄机尼师的修行处，也就是所称的大日山石窟所在之地。

玄机尼师为什么要去大日山修禅？瑞安市有研究者称，应该是先有玄机坐禅于（大日）山后，才有了“大日山”之名。

“大日如来”是佛的十大名号之一，佛教经典中有“大日经”“大日供”“大日金轮觉胜印明”“大日所现之菩萨”“金刚界大日”等。所以当时面对雪峰禅师发问，玄机才脱口而出“大日山”。而随着这件事逐渐传播于世，玄机常习定的山也就成了“大日山”，并且名传各地，地方志也如此记载。

玄机倒立圆寂，推之不倒

古代出家人圆寂，有的睡着，有的坐着，有的立着，但你听过倒过来辞世的吗？

玄机尼师曾问过玄觉禅师：“自古以来，大修行人临终往生，除了天乐盈空、异香满室、坐化、立化、吉祥卧化等，还有哪些瑞相？”玄觉禅师答道：“未曾闻过。”玄机尼师说：“那我以后往生时，与过去大修行的大德们，一定会有不同之处出现。”

唐先天二年（713年）五月初八，在温州净居寺，玄机尼师圆寂，果然与众不同——倒立而化。众人推之不倒，奇哉！于是，赶紧请来玄觉禅师。

玄觉一看，为她作“半句偈”：生也颠倒，死也颠倒。大意是说：世间的人都是颠倒看问题，颠倒做人，颠倒认识世界，把世间丑的说成美的，臭的说成香的，假的说成真的，空的说成有的。正因这样，你现在通过倒立的瑞相来告诉众生：人的一生都是在颠倒中不断流转的，世尊就是为这个问题才出现于世，开示众生，悟入佛的知见。

神奇的是，玄觉刚说完，玄机尼师的身体便应声躺了下来，弟子们将其入殡。

据传，玄机殡后，一夜狂风雷电大发，柩忽不见了。经二日，有人从大日山过来说，那天夜间空中有萧鼓声，第二天早上发现玄机尼师的棺柩在大日山岩窟里。于是，大家就把这地方叫做“机岩”。

火化后，弟子们迎舍利于寺。宋嘉祐二年（1078），平阳佛日禅院传法弟子建塔，以《圆明歌》中的“圆明”二字命名为“圆明塔”，将玄机尼师的舍利入塔，以作供养纪念。经过历史的沧桑，“圆明塔”现如今已经损坏。

参考文章：

1.《玄机尼师习定大日山及石佛山摩崖石刻初探》戴世德

2.《永嘉大师的“半句偈”用颠倒去借鉴人生》曾承木

3.《玄机, 弘布永嘉玄觉禅法的第一功臣》张子开

4.《永嘉禅宗玄觉和玄机》胡雪冈

5.《瑞安：石佛山上的神秘佛像》谢晓陆

6.《永嘉禅的历史和特色》达照法师

7.《永嘉诗脉僧占先》陈瑞赞

8.《温州历史年表》沈克成

图片来源网络

编辑：项丹妮

美编：小叶

审读：何光明审核：欧兴俊终审：邵定美