申五行属什么,寓意是什么(申五行属什么)
读读这首词看，一代文宗欧阳修也怕老婆吗？
南宋书商出版的《醉翁琴趣外篇》收录这样一首小词《玉楼春》：
“夜来枕上争闲事，推倒屏山褰绣被。尽人求守不应人，走向碧纱窗下睡。
直到起来由自殢（tì沉醉），向道夜来真个醉。大家恶发大家休，毕竟到头谁不是。”
大意是说，欧公不知道哪句话惹老婆生气了，她推倒屏风、扔了被子，独自在窗前榻上睡下，任他好语央求也不理睬。第二天醒来，欧公借口酒喝多了，彼此说话都不好听，请求和好。跟我们生活中的情景很相似，似乎怕老婆。
历史上并没有欧阳修怕老婆的记载，不过从这首词描写的“症状”看，确实像“妻管严”。
怕老婆的人和事多了去，即使欧公如此也不稀奇。何况文人风流，惹老婆不高兴恐怕是常有的事。
这首《南乡子》也是欧阳修的作品，是不是很香艳？ 老婆见了会高兴？
“好个人人，深点唇儿淡抹腮。花下相逢、忙走怕人猜。遗下弓弓小绣鞋。
刬（chǎn）袜（以袜为鞋）重来，半亸（duǒ，垂下）乌云金凤钗。行笑行行连抱得，相挨。一向娇痴不下怀。”
一些笔记小说里不时有人说欧阳修风流的故事，这里就讲一个。
一种欧阳修传记
庆历二年八九月间，欧阳修以滑州通判的身份视察工作，来到韦城县。当天晚上，韦城知县设宴款待，席间请了些个歌伎侑酒助兴。其中一名女子不仅美貌非凡，而且歌喉清扬、舞姿曼妙，有一种风尘女子中不常见的优雅。欧阳修越看越喜欢，当场赋诗一首：
“灯烬垂花月似霜，薄帘映月两交光。酒醺红粉自生香。
双手舞余拖翠袖，一声歌已釂（jiào，干杯）金觞。休回娇眼断人肠。”（《浣溪沙》）
这姑娘很是爱慕欧阳修的才华，宴会结束后，她独自到驿站找到了欧阳修……
这个桥段可能是县官和歌伎合谋导演的，因为第二天，欧阳修的风流韵事不胫而走，甚至欧阳修赠送那姑娘金钗的事都被人传得沸沸扬扬。
过了多年，有一年甲子年，欧阳修出使契丹，对同僚胡宿说：“民谚云‘雨逢甲子则连阴’，我这次出差路过长垣，往返都是阴雨连绵。”
胡宿也是个促狭鬼，随口接道：“‘长垣逢甲子’可对‘韦县赠庚申’也。”
甲子、庚申是纪年，庚、申五行属金，胡宿用这两个字暗指欧阳修当年送金钗的事。
不过，欧阳修出差还带根金钗，故意的吧？
唉，都是写诗惹的祸。
欧阳修因为写诗还惹过更大的一桩官司。
庆历五年，欧阳修的侄子欧阳晟带着家眷返京，途中发现妻子竟然和仆人私通，直接把两人绑送开封府。欧阳晟的妻子是欧阳修妹夫前妻的女儿，在辈分上与欧阳修是舅甥关系。审理此案的开封府官员因为与欧阳修有私怨，竟然异想天开，让他们攀扯上欧阳修。
而那女人不知是被屈打成招还是想减轻罪责，竟然很配合，“承认”自己曾和欧阳修私通，并且举欧阳修写的一首《望江南》为证，说是欧阳修当年专门写给她的。
古代县衙二堂
词这样写道：
“江南柳，叶小未成阴。人为丝轻那忍折，莺怜枝嫩不胜吟。留取待春深。
十四五，闲抱琵琶寻。堂上簸钱堂下走，恁时相见早留心。何况到如今。”
平心而论，这首词写得暧昧不明，如果单从字面上理解，确实像这么回事。但是，本来“词为艳科”，最初多是写男女情感的，一首艳词怎么能成为证据呢？
因为牵涉到朝廷高级官员，审案结果送宋仁宗御览。宋仁宗宽厚仁慈，却是精明练达，不相信会有这样的事。派出亲信太监复查，果然欧阳修是被冤枉的。
出事之后，欧阳修觉得脸上无光，多次向皇上请辞，被外放滁州。到任不久，自号“醉翁”，这才有了脍炙人口的名篇《醉翁亭记》。
回来再说怕老婆的事。据说，胡适上课时曾对学生说：一个国家，怕老婆的故事多，则容易；反之则否。德国文学极少有怕老婆的故事，故不易；中国怕老婆的故事特多，故将来必能。
虽是笑谈，不是没有一点道理。
我国唐宋时期政治开明、国家开放，因此有“汉唐气象”之说。宋朝被称为“文明的前夜”，宋朝历史上著名的“党争”，从另一个角度看，可以理解为“在野党”和“执政党”之间的论政，是不是跟米国相似的？
唐宋时怕老婆的事也特别多。
《笑林广记》有一则“请下操”的故事，我觉得就发生在宋朝。
一个武官很怕老婆，经常被老婆抓得满脸伤痕。他同事说，你这是登台发令的将军，却被一个女子收拾成这样，多丢人呐。武官说：“积弱所致，一时整顿不起。”（是不是宋朝写照？）同事给他出主意说，要不你带一队士兵回家，你老婆再跟你吼叫，你让士兵们给你助助威。于是武官带了支队伍回家。刚列好队，他老婆看见了，大喝一声：“你装成这种样子，想干啥？”武官顿时心惊肉跳，“叭”地跪下了，说：“没有别的意思，想请奶奶你到校场下操。”
“请奶奶检阅！”
唐中宗时期的裴谈先后担任大理卿、刑部尚书、东都留守，最后官至宰相，这是怕老婆的“大家”。史书上说他“妻悍妒， 谈畏之如严君”：在老婆面前像面对严厉的父亲。裴谈怕老婆有“理论根据”，他说：“妻有可畏者三：少妙时，视之如生菩萨，安有人不畏生菩萨？男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子魔母？及五十、六十，薄施妆粉，或青或黑，视之如鸠盘荼，安有人不畏鸠盘荼？”
奇妙的，唐中宗李显也是个惧内的主儿。有一次宫里为他和韦皇后表演节目，一个优伶高声唱道：“回波尔时栲栳，怕妇也是大好。外边只有裴谈，内里无过李老。”
《回波词》，又名《回波乐》，是乐府曲名，北魏时就已有，唐朝作为教坊曲名。“李老”指的就是当今皇上李显 同志。伶人写个段子编排皇上，中宗李显也只有苦笑的份儿。
唐僖宗时，宰相王铎统军镇压黄巢起义，忽报夫人已离开长安，将到军营。王铎顿时心慌意乱，召集幕僚问计：“黄巢南来，夫人北至，何以安处？”幕僚们深知宰相有名的“妻管严”，开玩笑说：“不如投降黄巢。”
有唐一代，惧内是普遍的“美德”，故事多了去了。宋代也很多，比如我们耳熟能详的“河东吼”典出宋代。另外一个“胭脂虎”的典故，也出于宋。“胭脂虎”是尉氏县令陆慎言老婆朱氏的绰号。据说，朱氏凶悍无比，陆某畏之如虎，时人给她取了“胭脂虎”的雅号。
怕老婆在我大中华有着悠久的历史。
北周静帝宇文阐的皇后杀死了他宠幸的一个人，静帝愤而出走，群臣把他追回来，他哭着说：“朕贵为天子，乃不自由如此！”
皇上也不自由啊
原来“自由”是从这儿来的。
东晋大政治家谢安想纳个妾，老婆不同意。他说这是《周礼》允许的。老婆问《周礼》是谁作的？答曰：“周公。”老婆说，周公作的当然如此，如果是周婆作的，一定不会允许。
龙应台在《啊，上海男人》中如此赞美上海男人：“他可以买菜烧饭拖地而不觉得自己低下，他可以洗女人的衣服而不觉得自己卑贱，他可以轻声细语地和女人说话而不觉得自己少了男子气概，他可以让女人逞强而不觉得自己懦弱……”
原来，女人很欣赏“怕老婆”的男人，怕得值了。
唐代一个叫李廷璧的，有一次三天没有回家，忙着公务应酬。老婆大人放出话来：你就别回家了，回来我拿刀砍了你！李廷璧也是畏妻如虎，“泣告州牧”，“徙居佛寺”，不敢回家，写了一首《愁诗》：“到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。”对老婆还怕出深厚感情了。
现代人总结说，哪有“怕老婆”之说啊，那是爱、是怜、是疼、是敬、是尊重、是忍让、是消解矛盾……法海你不懂爱啊。
南宁书商攒的书
故事讲得差不多了，回过头来再给欧阳修平个反吧。文章开头引用的那首词，有考证说是“伪作”。
清《吴礼部诗话》载：《陈氏书录》云：“《醉翁琴趣外篇》一卷，其间多有与阳春、花间相杂者，亦有鄙亵之语一二间其中，当是仇人无名子所为。”明确为欧阳修鸣冤，直斥这是仇人所为，不外乎骗点稿费、坏人名声而已。
由端午，步入中国古代时空
【著书者说】
作者：刘晓峰（清华大学历史系教授）
人生即相遇。一个人的研究历程，何尝不是一次次偶然相遇。回首看《时间与东亚古代世界》这本书，里面一次一次就是偶然的学术相遇。
配图中的老照片，是2012年我在京都日本文化研究中心做客座研究员时，在一本1935年日本人编辑出版的相册中偶然看到的。照片题为“端午节风俗”，拍的是辽南小河口村端午节在门口悬挂布猴的情景。
《时间与东亚古代世界》刘晓峰著社会科学文献出版社
对我来说，这布猴是谜一样的布猴。照片解说云：“旧历五月五日端午节时，有家家民居门口以桃枝悬挂布猴子的风俗”。我曾对端午节做过很多研究，写过十几篇论文，主编过二百多万字的研究资料集，对全国端午节俗算有一个大致了解，却没听说过这样的习俗。老友杨秀家在辽南，帮我做了田野调查，发现端午在门口悬挂把门猴的习俗在辽宁省大连市瓦房店地区相当流行。人们称这猴叫“把门猴”，端午早晨挂在房门外的门楣东侧。从字面理解，把门猴即把守门户的猴，有看家护院的职能。与同挂的艾蒿一起避邪祟，保平安。近几年，家庭手工做的把门猴几乎不见，代之以市场售卖的批量生产的新式把门猴，新在其形制稍大，色彩更美观，多以红色或橙色等亮色为主，杂以金丝线、塑料亮片和珠子等装饰。呈曲膝蹲姿，怀抱一桃，模样颇可爱。我还发现有一些和布猴子相关的网页，主要集中在以大连为中心的辽南地区。图片上看到的布猴，与八十年前照片上的布猴外型已经发生很大的变化，新的造型主要是受到《西游记》中孙悟空形象更多的影响。
研究了三十多年古代时间文化，我有一个发现：所有中国节日中，端午节是最复杂的一个节。
端午节意涵丰富，“午”是中心
端午节的复杂首先表现在叫法上。端午、端阳、端五、端节、重五、重午、夏节、天中节、龙舟节、粽子节、药节、蒲节、女儿节、浴兰节、五月节、诗人节……端午有这么长长的一串节名，这还没包括流行于南方很小一片区域的“当五汛”，日本的男孩节、菖蒲节，韩国的“上日”等多种叫法。每一个名字后面，都有一段节俗和由来，端午节是个多么复杂的节，已经不难想象。
从节日传说看端午也足够复杂。节日传说是重要节日的标配。比如说到寒食节，都讲介子推，说到七夕节，都说牛郎织女。可轮到了端午节，事情就乱了。端午节起源有纪念屈原、纪念伍子胥、纪念曹娥、纪念马援、纪念陈临等说法，还有起源于越王勾践的传说。闻一多先生提出端午为吴越民族祭祀龙图腾说，黄石先生提出端午源于上古逐疫说，陈久今先生提出古代越人新年说，而越南流传的是刘阮入天台故事等等。我在日本留学时，还发现日本的一个传说说端午节是纪念上古高辛帝淹死在海里的儿子。
清《雍正十二月行乐图》轴之《五月竞舟》（局部），故宫博物院藏。资料图片
再说端午节俗，那就更丰富了。端午节俗事项繁多，古人在端午日炼剑、炼镜、采药、制药、祭药、晒药，在端午节用浴兰汤、饮雄黄酒、菖蒲酒、艾酒，在端午节插艾叶、挂雄黄袋、焚避瘟丹，在端午节制艾人、艾虎、蒲人、蒲葫芦为饰，制蒲剑、蓬鞭、蒜拳、桃枝于床边，在端午节挂虎饰、穿老虎兜肚，穿五毒衣、系五色丝、戴五色花纸，在门前系朱索、贴五毒符、张贴张天师像、钟馗像，此外还有斗百草、斗力、厮打、拔河、决射、龙舟、打石头仗等等节俗活动。几十个节日事项排下来，足以让人产生眼花缭乱之感。确认了辽南端午节悬挂布猴的习俗，让端午又添了一个新的节俗事项。可是，端午节为什么悬挂布猴？
回答来自另一次相遇。某日读到余欣的论文《天命与星神——以敦煌〈星供陀罗尼符〉为例解析中古星命信仰》，我很受启发，仿佛看到了从辰星信仰这一角度给出答案的可能。
前面说到端午节名字众多。可为什么“端午”这个名字能脱颖而出，成为最普遍使用的叫法呢？因为在多种起源传说和复杂的节俗背后，都有个火热的“午”在，“午”是端午节的中心，是端午节最坚硬的核。
这个“午”首先是“午月”。古人以十二属相标记十二月，从十一月（子鼠）起首排下来到五月是午马，所以五月又称午月，是夏至月，与十一月的冬至月遥相对应，是一年阴阳转换的重要关节点。《淮南子》云：“芒种加十五日，斗指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至”。在古人的知识体系中，夏至有三重意义，“至有三义，一以明阳气之至极，二以明阴气之始至，三以见日行之北至，故谓之至”。也就是说，午月是一年阳气最足的月份，是阴气起始的月份，又是太阳走到北回归线至点的月份。
这是古代人按照自己的方式，获取天地纯阳之气的重要时令，即“用阳”。这在铸器铸剑和中医药采药制药等领域，表现得最为充分。另一方面，五月阳气太盛，其力过强。过强则为恶，所以在古代被称为“恶月”，很早就有许多禁忌。如《荆楚岁时记》说：“五月俗称恶月，多禁忌曝床荐席及忌盖屋”。俗话说的“善正月，恶五月”。老北京人忌讳五月搬家、糊窗槅和剃头（见《帝都岁时纪胜》），应当都和五月为恶月的说法相关。
辽南小河口村端午节悬挂布猴的照片，见于1935年日本画册。作者翻拍
阳过强则须避之。《后汉书·礼仪志》说“仲夏之月，万物方盛，日夏至，阴气萌作，恐物不茂……故以五日朱索五色印（桃印也）为门户饰，以难止恶气”。朱索、五色印这些门饰，为的都是破过剩的“恶气”。《盖平县志》解释有关端午节为什么要避毒时，也讲“五月属午，五日为端午，二午相属，火旺之相。过旺则为毒，故用艾蒿、桃枝、朱砂、雄黄等物解之”，用的是一个道理。
“午”是熊熊大火、是炎炎盛阳。“午”才是端午节最坚硬的核。
挂布猴的端午节
我推想端午节挂布猴的习俗，也和“午”这团火有关。
十几年前，我写过一篇端午节祭祀水神的论文。我注意到在中国流传的有关端午节几种节日起源传说，都是主人公死于水中，具有水神的神格。端午节纪念马援的传说，也与马援被封为“伏波将军”这一称号有关。以水镇火，是端午节节俗传说背后重要的逻辑环节。如果端午挂布猴也是要镇住端午之阳炎，我们就面对一个问题——猴为申，五行属金，显然沿着传统中国的阴阳五行这一思路推演是通不过的。因为要把端午的布猴理解为镇火之猴，这只猴就一定要有“水”的属性不可。问题是古代有水属性的猴吗？
别说，还真就找到了这样一只“水猴子”。《天命与星神》一文中讨论的炽盛光佛旁边的辰星妇人，她着青衣，头戴猿冠，手持纸笔文卷。研究者认为这份扮相来自于古希腊神话中众神的使者赫尔墨斯，即罗马神话中的墨丘利。而头戴的猿冠，据研究则来源于印度佛教的影响。唐代的天文星象吸纳了来自西域传播过来的各种新知识，对于星辰的想象也出现了新变化。戴着猿冠的辰星就是其一。大阪市立美术馆藏唐梁令瓒《五星二十八宿神形图卷》的辰星，猿冠画得非常清楚。而在宁夏贺兰宏佛塔出土的《炽盛光佛与十一曜星宿图》中，水星女相左手握一卷纸札，这只猴子已经下到地上双手捧砚。而波士顿博物馆藏南宋张思恭绘辰星神图，辰星就是水星，图中捧着砚台的猴子，毫无疑问是一只“水猴子”。
按照以水镇火的逻辑思维理解端午节门口装饰布猴这一节俗，可以找到的就只有这只“水猴子”了。可惜关于这只水属性的猴子，至今尚无任何深入的学术性讨论，但其实很值得研究。唐宋之际出现“猕猴宜马”的观念，盛行养猴于马厩，到了明代，在古典小说《西游记》中，更借玉帝之手，安排猴王孙悟空为“弼马温”。细细思量，这背后同样有“辰水”镇“火马”的逻辑。如果再深入一步讨论，我们可以把目光投向古老的先天八卦和后天八卦，可以看到这两组神秘图式的方位中，唯一一直对立存在的，正是坎（水）与离（火）这两极。
走向古代时空，重思科学与想象
到这里我们已经走近通向一个学术世界的路口，和我们相遇的，是一个中国的古代世界。
借助九十年前挂在辽南小河口村一只布猴的照片，我们尝试走进端午节产生的古代时间文化体系中，并试图借助古代人的思维来理解这一民俗事项。在这一过程中，我一直在思考一个重要的问题，这就是我们该如何面对端午节背后这个古代时间文化体系？今天该怎样看待这些古代人的思维逻辑？如何理解用这些逻辑构建起来的古代时空？
这个古代时间文化体系是我们的先人通过对世界认真的观察，又发挥自己的想象构建起来的。这一原生的中国古代时间体系有的基于对大自然变化的科学观察，有的则基于对这个世界存在方式的浪漫想象，与世界的真实存在有很大的距离。而基于这一体系而发展出来的中国文化，在古代一直是东亚以至于世界上最发达的文化体系之一。这一时间文化体系将四时万物变化的规律或总趋势高度概括为春生、夏长、秋收、冬藏四个阶段，对四时、八节、十二月、二十四气、七十二候和气候都有系统的描述，并且融汇天地为一体、融汇人与自然为一体，它以象数变动为基本框架，为人与人的社会给出了一系列根本的规定。
端午节相当一部分民俗就建立在对五月夏至的理解之上，以太阳周年运行中的变化拐点带给大自然的各种转变为基础，这一部分今天看是科学的。而与之相关的一系列民俗则建立在诸多对时空的想象的基础上,这些想象有些可能并不科学，但自有其存在的意义。因为所有这一切组合成的中国古代时间文化世界，就是我们长期生活于其中的世界。另一方面，作为东亚地区文化发展的中心，中国古代的这一时间文化体系还影响到了日本、朝鲜，以及越南等东南亚地区，并且至今依旧存在于他们的时间生活之中，构成了东亚地区文化认同的重要基因。这一区域所共同拥有的以正月、端午、二十四节气等为标志的时间文化，可以说是整个东亚区域共同的文化财富，需要我们以尊重的目光审视它是如何萌芽、生长以及是如何在历史中开枝散叶的。
知识全球化发展到今天，文化多元化越来越重要，为了在未来的世界文化中占有一席之地，每一个民族、每一种文化都在对自身的传统进行挖掘和重新认识。这一趋势发展的着重点，正是在于看清楚我们究竟是谁，我们究竟在什么地方和别人不一样。在这样的时代，能将自己的学术视线聚焦于端午背后的古代世界，能有机会细细为人讲述一个古老而又瑰丽神奇的时间文化体系，幸甚至哉。
《光明日报》（ 2021年06月14日08版）
来源： 光明网-《光明日报》
虎宝宝2022年名字男孩：熙字兴盛和悦的男孩名字
熙字在名字中的寓意
读 音：xī五 笔：ahko部 首：灬字形结构：上下结构五行属性：水字 义：指光明。兴起，兴盛。和乐，吉祥的意思。用作人名意指兴盛、和悦、幸福、吉祥之义。熙配哪个字更有寓意男孩一、男孩名字叫熙什么好听
Ⅰ 熙高 (xī gāo)
姓名笔画：13+10=23画出自：1、司马光的《又和留题定襄驿》——仁风熙爱日，清德凛高秋。赏析：熙：指光明。兴起，兴盛。和乐，吉祥的意思。，用作人名意指兴旺、和睦、乐观、前途光明之义；高：声音响亮；热烈、盛大；等级在上的；显贵，道德水平高。，用作人名意指有名、德高望众、高贵之义；
Ⅱ 杰熙 (jié xī)
姓名笔画：12+13=25画出自：1、邵雍的《观棋大吟》——三杰才方展，千年运正熙。赏析：杰：才智出众的人、卓异、出色，高大，超过一般，如俊杰，杰出。，用作人名意指才能、智慧、品性等方面的出类拔萃。熙：指光明。兴起，兴盛。和乐，吉祥的意思。，用作人名意指兴旺、和睦、乐观、前途光明之义；
二、熙和哪个字组合寓意好
Ⅰ 瑞熙 (ruì xī)
姓名笔画：14+13=27画出自：1、王洋的《贺张帅 其二》——门弧瑞霭晓氤氲，天锡熙朝社稷臣。赏析：瑞：吉祥，吉利；凭信的玉器；祥瑞。，用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之义；熙：指光明。兴起，兴盛。和乐，吉祥的意思。，用作人名意指兴旺、和睦、乐观、前途光明之义；
Ⅱ 奕熙 (yì xī)
姓名笔画：9+13=22画出自：1、郊庙朝会歌辞的《祗奉天书六首 泰山社首坛升降用《瑞安》。》——发祥吉图，纯熙写奕。赏析：奕：本义大，重迭；高大，美丽。，用作人名意指风度、有神采、如花似玉之义；熙：指光明。兴起，兴盛。和乐，吉祥的意思。，用作人名意指兴旺、和睦、乐观、前途光明之义；
男孩名字熙后面配什么字给男孩取一个好名字的意义是十分重要的，但是取名是一件需要专业知识的事情，下面是男孩名字熙后面配什么字，希望能帮助到大家起名。
1、世熙：——世，五行为金，部首为一，本义：:指一生，一辈子，如今生今世；也指永远，从来，既然。用作人名意指专心致志、德才兼备、福多寿高；
2、熙迪：——迪，五行为火，部首为辶，本义：继承，开导，遵循，进步。用作人名意指一脉相承、追求进步、有智慧之义；
3、骞熙：——骞，五行为木，部首为马，本义：指高举、飞起，飞翔，飞腾，如骞腾，骞骞。用作人名意指自由、财源广进、有上进心、思维能力强之义；
4、延熙：——延，五行为土，部首为廴，本义：本义是指引申、伸展。有引进，请、迎接。用作人名意指礼貌、追求进步、大展宏图；
5、宝熙：——宝，五行为火，部首为宀，本义：宝字本义指有价格的收藏品,泛指玉器等珍贵、珍爱和宝贵东西；用作人名意指珍贵、呵护、爱护、保护之义；
6、熙栋：——栋，五行为木，部首为木，本义：本意是指屋子正中最高处的东西向横木，引申为担负重任的人或事物。用作人名意指坚韧、能力强、能担当大任之义；
人无完人，名无完美，喜欢与否取决于个人喜好感悟，选用名字建议参考孩子生日信息之后再做使用，切勿因为错误的选择让名字成为影响人生发展的负重包！
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