水山蹇卦(水山蹇卦详解)

白话讲易经，第三十九卦，水山蹇卦，如何渡过因乖离而产生的困难

上一讲我们讲解了睽卦，“睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇”，一个团体中的人们，如果出现人心乖离、睽背的情况，那么接下来的发展道路就会有困难。所以今天我们就来了解一下蹇卦，它将会教给我们怎么样渡过因乖离而产生的困难。

来看一下蹇卦的卦象，上卦为坎卦，坎为水，下卦为艮卦，艮为山，所以蹇卦的全名就叫做水山蹇卦。上卦坎为水险，下卦艮为山险，山高水深，道路难行。且我们看蹇字，说文中说，蹇者，跛也，跛足难于行走，也喻指前进道路不平坦，困难多。

来看一下蹇卦的卦辞：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。西南为坤方，为平地，适宜行走，所以利西南；东北为艮方，高山险阻难行，所以不利东北。大人指的是品行高尚、阳刚坚毅之人，在蹇的困难时期，要追随正确的人，并且要坚守正道即贞吉。所以总结起来，卦辞就是说，想要摆脱困境，要选择当前对自己最有利的方式方法，同时要坚守贞正的原则，这跟《中庸》中所提倡的“因时制宜，执中守正”的道德标准有着异曲同工之妙。

来看一下蹇卦的爻辞：

初六爻：往蹇，来誉。前进将会进入险境，后退将会得到赞美。初爻阴爻居阳位，柔弱不正，且与四爻不相应，勉强前往只会陷入上卦的坎险当中，所以应该停留在原处，静待时机。这一爻是说不可轻率冒险。

六二爻：王臣蹇蹇，匪躬之故。大臣在前进的路上步履艰难，但这不是大臣的错误导致的。六二爻就很像三国时期的诸葛亮先生，作为臣子与五爻的君主刘禅正应，可是君主陷于坎险，能力不足，外部环境同样恶劣。虽然刘备去世时曾对先生说可对刘禅取而代之，但先生还是坚持在困难的道路上前行。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。这样做是不会有忧悔的。

九三爻：往蹇，来反。前往有困难，又返回来了。三爻以阳爻居阳位得正，有才干又处在下卦的极点，很想前进；但是三爻紧紧面临上卦的坎险，所以又返回来了。象曰：往蹇来反，内喜之也。是说三爻是内卦惟一的阳爻，三爻一动，初爻二爻想前进也止不住了，暂时停止，不仅自身获得安全，还能稳定局面，下面的两个阴爻也随之喜悦。

爻：往蹇，来连。前往有困难，应该联合其他的力量共同渡险。四爻阴爻居柔位，自己无力渡险，四爻与五爻亲比，又与三爻阴阳相合，所以可以得到援助，走出危难。这一爻是说，艰险之时，应该建立统一战线。

九五爻：大蹇，朋来。九五居中得正，居蹇卦上体坎险之中位，处在蹇难的深处，所以叫“大蹇”。同时九五以一国之君居蹇难之中，也可以看做是天下之大蹇。而这样一位深陷坎险的君主却抱有济大难于天下的雄心壮志，与之相应的朋友六二也忠心耿耿地跟随九五奔走济难，这就是惟独九五与六二不言“往蹇”的原因，这也就是患难见真情。

上六爻：往蹇，来硕，吉，利见大人。上爻来到卦终，不可能再往前了，若硬往前行非但无益，反而更生蹇难，如果归来，联合与自己相应的三爻，归顺五爻，全卦的两个阳爻齐心协力，济蹇之大功即可告成，所以爻辞说“来硕”，全卦的蹇难就全部得以解脱，所以得吉。

以上就是蹇卦的爻辞了，蹇卦阐述了面对险难应该采取的态度和方法，值得我们好好学习。

解。

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每日一卦：周易第三十九卦，蹇卦，水山蹇 坎上艮下

晨间起卦，算财运，得坎上艮下，对应周易第三十九卦——《蹇卦》，象征陷入困境，难以前进；面对这种情况，利于向西南行动，不利于向东北行动。门前有陷之象，背明向暗之意，雨雪载途,下下卦。

大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。

卦断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。象曰：前路险陷，后有高山，进退维谷，如跛者举步为艰。顺势：多灾多难，进退两难，此时宜守正道，不可轻举妄动，动反招祸。

爻辞原文（注：八卦中长横为九，两短横为六，从下往上六爻分别为初六、六二，九三、、九五、上六。六爻第一爻为初，六爻第六爻为上）

蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。初六：往蹇，来誉。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。九三：往蹇来反。：往蹇来连。九五：大蹇朋来。上六：往蹇来硕，吉；利见大人。

水山蹇卦——易经六十四卦详解

《序卦》曰：“睽者乖也，乖必有难，故受之以蹇”。睽卦后面跟着就是蹇卦，睽乖之时，必有蹇难。蹇，险阻之义，所以又叫做蹇难。蹇卦上坎下艮，坎，险也；艮，止也，前有险陷，后有峻阻，这就是蹇卦。一旦组织内部出现分歧，人心乖离，就会出现重重困难，甚至陷入绝境。此是切记蹇卦的忠告“蹇，利西南，不利东北”。

读蹇卦前，我们先要有一个概念，蹇卦之蹇难，非一人之难，而是一个组织的蹇难，个体身处组织中而不得不共度时艰。蹇卦六个爻，要分为处蹇与济蹇两方面去看，初二三六行处蹇之道，二五行济蹇之道。

水山蹇卦

蹇(jiǎn)：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

蹇卦，西南方有利，东北方不利，适宜见到大人，正固吉祥。

在想怎么写蹇卦的解说时，有个词一直在我脑海中回返，就是“道阻且长”，出自诗经《蒹葭》。

《诗经·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

窈窕淑女，君子好逑，对于美女的追求，不管如何艰难，我们可以寤寐思服辗转反侧。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，不惧道阻且长，因为这是件想想就很美的事情。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

回到蹇卦，面对蹇难，就要放下所有不切实际的幻想，没有什么“所谓伊人在水一方”。蹇卦上坎下艮，我们可以想象到一幅雨后山上路滑的画面，但真正的蹇难何止山路崎岖滑溜，坎可能是陷阱可能是强盗，可能是血光之灾；艮则为止，可能是前无去路投报无门，可能是骑虎难下。蹇之难，不是求而不得的辗转反侧，而是超越自身能力的困难险阻，还伴随危险。

面对超越自身能力的蹇难怎么办？要在蹇难之中自处，方法有二，静与动。静就是要见险知止，但不是终止，如果处蹇难而消极终止，那无异于端坐破屋观雨漏；动就是审慎而动，动而不审，那是暴虎冯河莽夫之勇。见险知止，动静结合，这是智慧，处险以静，临事不惧，好谋而成。

“利西南，不利东北”：西南，坤方，坤，大地，体顺而易。东北，艮方，艮山也，体止而险。蹇之难，是大难，当蹇难之时，找个平顺的地方落脚，而不要停留在危险当中。离开危险的地方，蹇难可以得到舒缓；停留在险陷之中，蹇难反而可能增加。孟子云：“防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。”说的也是这个道理，蹇难危险之时，及时躲避也是很明智的事情。

“利见大人，贞吉”：蹇之难，非小难，要化解蹇难，小才小德之人也无法胜任，蹇卦的爻辞里面，初、三、四、上爻都不建议去化解蹇难。蹇卦里面的大人，指的就是九五，而六二跟从九五，所以化解蹇难的责任落在六二、九五身上。天下无大事，假如天下有大事，如果没有大人物前往，那也是劳而无功。“贞吉”，“贞”从两面去讲，从大人（九五）的角度，贞是坚守正道，只有坚守正道才能“大蹇，朋来”；从其它爻的角度讲，则是见险知止，守时待命，反身修德。

《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时，用大矣哉。

《彖传》说：蹇卦，就是困难，有危险在前面。看到危险而能停止，真是明智啊。蹇卦对西南方有利，是因为前往可以取得中位。对东北方不利，是因为道路困阻不通。适宜见到大人，是因为前往会有功劳。身当其位而正固吉祥，是为了导正邦国。蹇卦配合时势的运行方式太伟大了。

“见险而能止，知矣哉”：处蹇难之时，见险而能止，所以以能止为善，以能止为智，如果犯险冒进，则有悔吝，六个爻，除九五与六二，其它爻都以“往”为过失，以“来”为得。

“当位贞吉”：除初爻以外，都是阳居阳位、阴居阴位的当位之爻；而初六柔居刚位，柔而知止，在蹇难的情况下，以阴居初位反而也成了当位。

“蹇之时，用大矣哉”：蹇之时一定要认清蹇难之时势，天下之蹇难，不是轻易就能平顺的。顺时而处，量险而行，遵从平易之道，坚持致正之理，这是蹇难之时所能使用的。

《象》曰：山上有水，蹇(jiǎn)；君子以反身修德。

《象传》说：山上面有水，这就是蹇卦。君子由此领悟，要反省自己，修养德行。

孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思就是说君子遇到困难，首先是省察自己，看看困难是不是由自己造成的，或者想象怎么化解问题，也就是反身修德，修德以待时而动。

初六，往蹇，来誉。《象》曰：往蹇来誉，宜待也。

前往有险难，回来有称誉。《象传》说：前往有险难，回来有称誉，是因为应该等待。

初六柔居刚位，体弱而无位，本身没有化解蹇难的能力，又与不应，所以就算前往也是没有任何收获的。

孔子多大的学问，最终悟出来的道理“时也，命也”。明知不可为则不为，不是消极，而是识时务者为俊杰，见险知止，守时待命。这其实说的也是一个“忍”字，正所谓忍字心头一把刀，一旦遇到对己不利的形势时，知难而退，耐心等待，也是明智之举。

所以初六的蹇难，能力不足，明知不可为则不能为，这时候，要忍（忍本身就不是一件容易的事情）。

管宁（158年—241年），字幼安，汉末三国时期著名隐士。汉末天下大乱时，与邴原及王烈等人避于辽。在当地只谈经典而不问世事，做讲解《诗经》《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受他的教导。直到魏文帝黄初四年（223年）才返乡，辽东太守公孙恭亲自送别。此后曹魏几代帝王数次征召管宁，他都没有应命。

大乱之时，乾坤未定，投奔哪个阵营，指不定明天哪个阵营就灭亡了，管宁意识到其中危险，反身修德，反而赢得了天下名声，各个势力都向他投来橄榄枝。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

君王的臣子遇到重重险难，不是为了自己的缘故。《象传》说：君王的臣子遇到重重险难，终究没有责怪。

六二既中且正，居艮中，代表止于中正的人。以中正之德，与九五相应，这就是中正之人被中正之君所信任，所以称之为“王臣”，“王臣蹇蹇，匪躬之故”，二五相应，六二的蹇不是他自己的蹇，而是九五的蹇，六二志在救济九五于蹇难之中。

“蹇蹇”：难之又难。只有六二跟九五是化解蹇难的人，而六二跟随九五，是实际化解蹇难的人，所有蹇难都落在六二这边，劳心劳力。二五相应，这是上下同德，但九五正处于“大蹇”之中，艰蹇至甚。六二虽然中正，但以阴柔之才，又怎能轻易胜任，所以难之又难。

“王臣蹇蹇，终无尤也”：九五困厄蹇难之时，六二坚持救济九五，虽不一定能成功，但尽忠职守义气可嘉，终没有过错。

王臣蹇蹇，终无尤也

刘备白帝城托孤于诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。“

刘备在与东吴的大战失败后，在白帝城病危，刘备将诸葛亮召到白帝城，要将刘禅托付给诸葛亮。此时刘备势力正处大蹇之时，风雨飘摇之中，还要辅助一个无德无才的阿斗上位，这已经不是难上加难可以形容的了。诸葛亮叩首涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”

时乖命蹇，叹诸葛亮王臣蹇蹇，呕心沥血，鞠躬尽瘁死而后已，时也命也。诸葛亮之才尚不能救济天下之大蹇，况且六二。但诸葛亮忠心耿耿的高风亮节还是名垂千史，是三国时期的历史亮点，如果没有诸葛亮，《三国演义》也少很多粉丝吧。

九三，往蹇，来反。《象》曰：往蹇来反，内喜之也。

前往有险难，又返回来。《象传》说：前往有险难，又返回来，是因为家内的人喜欢他。

九三阳居刚位，当位，也有能力，但圣人还是不建议“往蹇”，而是“来反”。

“往”，就是前往，九三虽与上六相应，但上六阴柔不能形成援助，前往也只是徒增艰难。

“来反”：相对于往，来就是返回，或者贞守；“反”，就是归还的意思，归还他原有的。初六、六二附比在九三身边，大蹇之时，九三就是他们的依靠，所以九三“来反“，初、二”内喜之”。

，往蹇，来连。《象》曰：往蹇来连，位当实也。

前往有险难，回来有联结。《象传》说：前往有险难，回来有联结，是因为位置恰当而实在。

初六无位，九三无援，不能前往是理所当然的。但是近君之位，也不能前往，难道蹇难最终不能克服吗？处在上卦的下面，为坎陷之初，往前一步就会掉入坎陷之中，返回则是无位的初六，真是前进实力不够，后退又没有坚实的后盾，进退维艰。此是应量力而行，实在不可以强求。假如抱虚以进，妄图化解蹇难，只不过是徒增蹇难而已。

前面说了，从初爻到四爻，都是当位的，这就是“位当实”，初爻与爻虽不应，但正处蹇难之时，同声相应，同气相求，成了志同道合的盟友。与九三相比，六二又比承九三，所以“来”则与下面的各爻相联结，与众合，这也是蹇卦提倡的处蹇之道。进退两难，惟共度时艰。

九五，大蹇，朋来。《象》曰：大蹇朋来，以中节也。

在大的险难中，朋友来到。《象传》说：在大的险难中，朋友来到，是因为居中而有节度。

五居君位，在蹇难之中，正是天下蹇难之时，而九五又处在坎陷之中，所有叫“大蹇”。九五才是蹇卦的卦主，蹇卦之蹇，九五是主要原因，这也是为什么救济蹇难的只有六二与九五，圣人对其余爻的建议都是守时待命。

九五以阳刚居中正君位，得六二“朋来”之助，此时的九五，用一句俗话形容“你不入地狱谁入地狱”，君刚而臣柔，也仅仅能保住中正的节气而已。

大蹇之时，君刚臣柔，好一点的结果就是晋明帝，而反面教材那就是杨广了。

晋明帝司马绍是个强势的皇帝，性情孝顺，文韬武略，聪明有机断。在位期间，凭借弱势之中央，成功制衡权臣世家，推动南方社会安定发展。太宁二年（324年），平定王敦之乱，停止追究王敦党羽，全力重用丞相王导，保持与江东士族和谐关系，成功做好“王敦之乱”善后工作，稳定东晋的局势，对安定国家大局和皇室权威影响深远。

上六，往蹇，来硕，吉；利见大人。《象》曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。

前往有险难，回来有丰收，吉祥。适宜见到大人。《象传》说：前往有险难，回来有丰收，是说心意在于内部。适宜见到大人，是指跟随了贵人。

上六以阴柔之资，处在蹇难的极点，根本不可能完成救济蹇难的任务，所以前往是劳而无功的。

“来硕，吉”，这是大吉。其它各爻都不敢言功，为何上六而能大吉？上六与九三正应，只要一退则能获得九三的帮助，这是“来硕，志在内也”；上六乘九五，退则比和九五，“从贵”就是得到九五大人的召见，这是“利见大人，以从贵也”。所以上六退一步海阔天空，既吉且利。

九五大蹇之时，上六并不能成救济九五大蹇之功，“吉”也不过是上六自身从蹇难的极点中宽舒下来而已。