迁坟时身上带点什么辟邪(迁坟不到场的后人会不好吗)

“穷不改门，富不迁坟” 迁坟的九大事项福佑子孙大富大贵！

家运衰败、子息、人烟稀少的家族，可以通过“迁”坟来改变这种状态，使家运及子孙兴旺发达。但是迁新坟地需要择生旺的龙脉凤地，要视野宽阔、前案后山、山环水抱的生气之地迁祖坟，这样才能起到“山管人丁，水管财，伸手摸到案，秀才、贵人门前站”的效果。因此对于迁坟不但要选择一块生旺的福地，还要注意迁坟中的一些事项。

第一，“起”坟时（动土）要摆案上香，祭祖烧钱，祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。

第二，迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利，以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多，可以在“午”时停止“起”尸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨。过“午”时后再起迁尸骨。

第三，捡骨二次入殓完毕后，必须要将原有墓穴莹坑，扔与萝卜一个，铜钱9枚，填充铺平。破旧棺椁及寿衣等，在填平墓坑后，一共焚化干净即可，不可带去新阴宅。

第四，起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放，如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害。遗骸的手脚骨和膝盖骨一定要按正常生理结构摆放，不得前后左右调转。不然则如同先人手脚被捆、屈膝下跪，后人必定霉运，不出兴旺发家之人。

第五，下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位；

第六，挖坟的头三锹土，必须由先人的儿子或孙子亲自动手。如无儿孙，则需“全福人”代替。

第七，在先人遗骨即将出土时，必须由先人女儿或孙女撑起黑伞或芦席1领，遮挡阳光，不可让阳光爆嗮先人遗骨，以免先人魂飞魄散，不得轮回。

第八，由长子手持灵头幡，摔丧盆，携男眷走在灵前，女眷则坐车跟在灵后，棺上罩以“棺罩”。由八、十六、二十四、三十六人将灵柩抬至墓地，葬入事先由阴阳先生择时辰挖好的墓穴中，用土掩埋出坟头，将长子所持灵头幡插在坟头上，并将纸糊的金银库在坟地焚烧，供死者在阴间“受用”。

第九，凡是下葬不满一年的新坟是不可以迁葬的。如果一年之内迁葬，则会造成家里有人死亡的现象发生

老人忠告：“切莫迁坟，十迁九败”，为何不让随意迁？有一定道理

俗语文化，在华夏文明中属于特别的存在，从起初的石器时代再到先进的科技社会。

纵然科学技术一直走在不断前行的道路之上，俗语文化的地位也从未受到影响，甚至在老一辈人心中俗语文化是一种灵魂，华夏民族之魂万万不能缺少俗语。

多少人的童年都与俗语文化相伴，如果没有了俗语文虎生活会失去趣味，当然了这是对于封建年代那看枯燥生活而言。

由于封建时代能够娱乐的方式太少，百姓们又不能平平淡淡渡过一生，人生在世总要学会自娱自乐，哪怕生活再苦再累有一颗开朗的心，生存也能变成了体会人间的旅途。

正所谓人活一辈子，快乐是一天痛苦也是一天，俗语文化对于古代百姓而言便是如此存在，古人们利用诙谐幽默的语言成就了独特文化，让俗语在凡俗中绽放出耀眼的花朵。

文明的产物永远不会因时代变迁而消失，反而会随着时间而慢慢沉淀，人们也能从中提炼出更加优秀的核心思想。

俗语文化陪伴了华夏百姓走过千载春秋，其中一句切莫迁坟，十迁九败成为了经典。

丧葬文化是华夏民族精神的一种体现，古人常说死者为大，人死不能复生此话道尽沧桑，生命的宝贵之处在于仅有一次，从来没有人可以做到长生不老。

会一直有人会觉得还没活够，每个人都有过不想离开人世的犹豫，然而生老病死是人类重启命运的关键一环，人无法选择出身与样貌，却能在后天通过努力改变命运。

在封建社会中古人往往信奉天命，放到如今年轻人会对命由天定嗤之以鼻，古人却认为命数是生命中的劫难，命好之人不是因为努力与爱拼搏，而是在于他们的运气出类拔萃。

换种角度看待天命这种事物，与一些不能因奋斗而改变的现象有相似之处，比如古时耕种要乞求老天爷，希望老天爷不会让旱灾与涝灾侵害庄稼。

对此再如何优秀的人才也没办法解决灾害，大自然的态度若能改变便也不会是封建时代了，农业社会的本质就是守旧与传承。

了解到这个前提后再去品味这句话，便会懂得古人这般敬畏死者，乃是对上苍本能的畏惧，古人期盼着与上苍共建和谐关系，让偌大的苍天看到自身的虔诚与恳挚。

为了来生还有机会收获无忧无虑的人生，古人很热衷于祈福为家族在积攒功德，这句话中古人阐明不能迁坟的弊端，迁坟在古人看来是一项大逆不道的行为。

让死者安息灵魂得到安置，这便是生者能为死者做到的极限程度，生者虽再不能与死者共享美好生活，却能付出人性中的真诚与善良。

有了这两种特性才会让死者不必变成冤魂，既然提到了安心二字，平稳不起波澜的环境才为正解，下葬的地点便是世代子孙祭拜的圣地，坟地同样讲究有一个好风水。

不受欢迎的风水埋葬了坟墓，古人觉得家族大概率也不会得到保佑，好风水加上子孙们的爱戴，种种因素才是敲定逝者死后得到尊重的基本条件。

一个好风水一旦被定下，千万不能再想着去改变，有太多实际案例表明风水需要定性，所以算风水的时候需要更加小心谨慎，坟墓的风水如何生者会替死者全面把关。

下葬后这处坟地的存在感会直线上升，万一后面发现风水算出来的结果有误，也不可以选择迁坟重选风水宝地，必须接受选错了坟地的血泪事实。

风水这种事物经不得任何意义上的改变，另外改变风水会被视作不祥之兆是一点，迁坟过程中有可能会损坏坟墓也是一点。

如果当真是因为外部力量导致坟墓有损，轻则会打扰到死者的灵魂，重则会因此为家族招来祸患也未可知，有着触目惊心的前车之鉴，才让越来越多的人不敢随意迁坟。

死者在生前往往皆为家中定海神针的存在，与世长辞后竟然还无法得到安宁的生活，触动死者的怒火乃是情理之中。

当此种观念经历过千百年的洗礼后，竟是越变越克己复礼，人们对于老祖宗们传下来的规矩，并没有因步入现代便选择摒弃，当代的藏族仍保留着古老的丧葬方式。

其实这并非是墨守成规不懂变通，相反在科技发达的世界越发需要守旧者的存在，学会守旧才能铭记历史，时代不会因为某种技术停下发展的脚步。

文化却能做到再归来仍是原来模样，宁愿守着老旧繁琐的丧葬流程，也不愿意去接受新时代下的简单化送葬方式，这是一代又一代人的坚持。

这种美好而又难能可贵的品德值得敬畏，换种思维角度看待丧葬文化，会有一种恍若隔世的感觉，两个时空内的文明相互碰撞，让人们对古老与新奇有了崭新看法。

从而使得文化被更多人熟知，或许在古人心中迁坟所动的并非气场，而是本该对死者怀揣的敬意，从古到今一个人对他人的敬意永不会改变，会改变只能说明没那么尊敬了。

古人并不希望这种情况出现，自然而然更不愿看到对象是死者，既然选择了尊重那便要坚持到底，从一而终才是华夏民族该有的价值观，不管做任何事半途而废都要不得。

浩瀚的宇宙中华夏文明绽放出光耀，上下五千年的历史成为了特别存在，华夏民族在世界历史中的位置不可替代，能够拥有这般悠久的历史本身便是亮点。

封建文明中的部分思想可能不再有受众，却不代表整个文明都应该消失，鲁迅先生曾说过取其精华去其糟粕，用这种观点分析一切思想与观念，不会出现错失优秀文化。

而留下不值得传承的文化之可悲现象，正如鲁迅先生所强调那般，人唯有始终保证自身有着独立判断力，才会做到分辨大千世界中的真真假假。

思想不会因外界变化而被淘汰，老祖宗之所以有能力延续东方文明，证明着华夏大地的民族瑰宝，值得被每一代人细细品味。

经得住时间考验的东西，未来才有资格被评为经典，华夏民族用了千年证明这一理论，身为炎黄子孙自是不能辜负先祖的心意。