实现自我价值的句子(实现自我价值的句子孔子)
怎么实现自我价值
人生的意义，要是你向往和探寻着人生的某种意义，这说明现在的你，或者在你的潜意识里，你的人生已经不够有意义，或缺乏意义，或没什么意义。
你不能接受这种状态，你正为此迷惑苦恼
不用说，你肯定在现实中遇见难题了：比如你没考上理想的大学，比如你所爱的人离你而去了，比如你高级没评上工资没得加，比如你没钱买套间没钱娶老婆，比如你想着当校长可这个职位却被别人捷足先登了等等。
看看生活中的很多人都难以随心所愿，于是多数人都会说：人生苦短，凡间，就是“烦恼”的人间
于是教说人生来就是有罪的，佛教说每个人都是痛苦的——正因为你在追求的途中尝到了痛苦，你才会去思考人生的本质，思考人活着的意义
一言以蔽之，所谓人生的意义，也就是“理想”，也就是欲望。
假使你既要保持欲望，又不会痛苦，那就得承认并接纳因欲望带来的痛苦。
是啊，你想着成功，你也得迎接失败；你想着前进，你也得迎接摔倒；你想着人生的种种收获，你也得迎接人生的种种失去；你想着人生的意义，你也得迎接人生的没意义
假如你做不到这些，那你就只能走进宗教的精神世界，以求减少或解脱自己的不如意了。
在那些教义教理中你才能暂时放弃再去穷思竭虑地挖掘“我为什么活着”了，因为教的“赎罪”和佛教的”因果轮回”等已为你回答了这个问题，你才能心安理得地面对自己所有的现实问题，从而继续“活”下去——但是我又想说，即便你对这些信仰深信不疑，只要你依旧深深地陷在自己环环相扣的“欲望”之中，你也是脱离不了痛苦的，所以你必须经常到教堂忏悔到佛堂念经
然而，一旦你能正确认识和把握自己的欲望，你同样也能步入“真理”的世界。
当你理解了感悟了上帝和魔鬼、天堂和地狱都存在一个人的心里时，你就能明白“欲望”和“痛苦”是不能分割的存在于你的生命之中。
你更要知道”真理”和”欲望”永远冲突地存在同一个人身上的,你要象感谢“真理”带给你快乐那样感谢“欲望”带给你的“痛苦”
上帝是真理，释加牟尼是真理，老子是真理，我们或许不可能也成为真理，但我们可以接近真理。
人的什么靠真理最近
那就是我文章开头所讲的“自然”……自然地活着，人生的意义就在于“活着”的本身，就在于活着的“过程”
无论是酸甜苦辣，还是悲欢离合；无论是象一根小草那样“弱不禁风”地活着，还是象太阳那样“灿烂辉煌”地活着，只要悦纳自己是自己，真诚地神圣地经历自己活着的生命，那就是自然的“真理”，就是人生的“意义”
即便你由衷地感叹：太阳要是因为自身的“黑子”而痛苦，并抗拒这种痛苦,那么太阳早该熄灭自己了，而小草呢，却可以因为自己的“顽强坚韧”而“野火烧不尽，春风吹又生”，但是你不要忘了，这只是你“人为”的想法，太阳和小草不会去想这些，他们对自己不作“苦乐、好坏”的评价，有的只是“自然“地，假如可以用文字表达的那就是“心平气和”地接纳自己所有的朝朝暮暮与点点滴滴，他们活着就是活着
活着就活着，象一朵花静静地开，象一滴雨悄悄地落，花开和雨落的过程就是“意义”的本身
当然，你也可以想，这样又有什么意义呢
是啊，这样也是没什么意义的
整个人类又有什么意义呢
整个宇宙又有什么意义呢
当你能坦然地接纳“没意义”地活着，你将活得自在自得而又“自然”
要是你把自己看作有别于“自然”，自然必将抛弃你，原本就是“来自于自然，而又必将回归于自然”的你怎么能对抗自然的规律呢
即便是高度发展的“科学”，看似在改造和征服“自然”，但最终也将是“顺”自然者昌，“逆”自然者亡，看看现在的地球，环境污染，疾病丛生，传染病猖獗，绿地沙漠化，战争此起彼伏……文明和科学已走在了自我毁灭的边缘，等着吧，“自然”将会证明一切
要知道，“自然”看似“软弱可欺”，但它总是“以柔可刚”
还好，当前已有很多人认识到了“自然”的无尽力量——人类只有在和“自然”和谐相处才能“健康发展”，而一个人，一个人人生的回归自然，不仅仅是一种生命生存的态度，更是一种生命自我探索的需要与必然
实现自我价值与对社会做出贡献是一回事儿吗
1、基本概念价值是主体认定的客体对主体的积极作用。
价值范畴是一个关系范畴，不是实体范畴。
对个人来说，明确自我价值和个人价值的辩证关系最重要。
人的价值是客体之人对主体之人的积极作用，包括三种价值：①社会价值是社会客体（群体）对个人主体（个体）的积极作用；②个人价值是个人客体（个体）对社会主体（群体）的积极作用；③自我价值是自我客体对本人主体的积极作用。
其中，个人价值和自我价值的有机统一构成人生价值，用公式简略表示为：人生价值＝个人价值＋自我价值2、辩证关系一方面，自我价值是个人价值的基点。
自我价值的内容包括自立、自爱、自信、自强、自尊，其中自立最基本、最重要。
中国古人云：不扫屋何以扫天下
只有修身、齐家才能治国、平天下。
1996年，联合国教科文组织21世纪委员会发表德洛尔的报告《学习：内在的财富》，提出教育的四大目标、人生的四大支柱：学会求知、学会做事、学会合作、学会生存，其中学会生存虽然排列靠后，但却是最基本的。
另一方面，个人价值是自我价值的升华。
个人价值是人生价值的主要方面，人生价值在于奉献。
实现自我价值是人生的基本目的，实现个人价值是人生的根本目的，社会主义国家的公民都应树立为人民服务的人生目的。
1998年5月4日在庆祝北京大学建校一百周年大会上，江'同志向北大同学、所有高等院校的大学生和全国各界青年提出四点希望，其中第三点就是“坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一。
”3、如何创造①要创造有价值的人生，首先要自强不息，提升自我价值。
一个人不能解决自己的温饱，就会成为社会救济的对象；个人价值即个人对社会的积极作用也就微乎其微。
②要创造有价值的人生，进而要奉献社会，提升个人价值。
一个人不能增进他人的利益，就会成为社会发展的看客；自我价值即自己对本人的积极作用也会默默无闻。
总之，既要奉献社会，让社会的发展更繁荣；又要完善自我，让自己的生活更美好
参见：高金华，《人的三种价值及其辩证关系》，《当代中国价值观研究》2017年第4期。
（责任编辑：兰久富）
如何实现自我价值
1. 敢于冒险，敢于尝试事物2. 能够在逆境持不奋斗不止，有极大的韧性，能承受较大的压力\ 3. 善于学习，悟性极高，有方法、有思路、有创意\ 4. 对项目有极高的敏感性，善于辨识并快速抓住机会\ 5. 有优秀的领导力，能够吸引和留住人才与之一起艰苦奋斗\ 6. 责任心极强，在打工时就具有老板心态，将老板的事当成自己的事\ 7. 坚定、执着、专注，认准的事就会坚持到底，遇到困难绝不轻易回头\ 8. 思想积极正面，懂得欣赏别人；广结人脉，社会资源丰富\ 9. 有极强的团队合作精神，能够远瞩，凡事从大局出发\ 10. 重视经验曲线的积累，不断修正错误，有优秀的管理能力\ 当你在一生全面积极作用中，逐渐满足自我生存和发展，那时开始体现你的自我价值。
紧接着，当开始去回报社会后，人生的自我价值就开始增值了。
自我价值体现不是看自己做过多少职业，而是要看自己学到多少，创造多少，收获多少。
\ 要实现自我价值，其实也非常简单，也就是大家常说的：努力 + 勤奋 + 坚持
我来补充：随性而动，既可以体现自身价值，又能够为世界创造最大的价值（心灵财富\ ，精神财富和物质财富）。
随性而动就是依据心灵的驱动去做事，也有点跟着感觉走的含义，宇宙是全息的，一切的性都在道的运行范围内，都在道的掌控之中，随性而动实际上就是顺道而行。
性分先天之性和后天之性，先天之性澄澈清明，一尘不染，后天之性色彩缤纷，尘渣泛滥。
天性就是先天之性，秉性习性就是后天之性。
天性体现了上帝神佛的特征，秉性体现了轮回转世后生命的本性本能，习性体现了思维定势后人的生存惯性。
爱美就是天性，寻求自由快乐也是天性，追求永生也是天性，老鼠地上打洞，鸟雀树上做巢，狼吃肉，羊吃草，有人喜欢音乐，有人喜欢撒谎偷盗，这些都是秉性，也就是本性，人抽烟喝酒，夜不归宿等就是习性。
随性而动就是依据心灵的驱动去做事，也有点跟着感觉走的含义，宇宙是全息的，一切的性都在道的运行范围内，都在道的掌控之中，随性而动实际上就是顺道而行。
星光灿烂，万象纷呈，千姿百态，变化万千体现着宇宙的灵动，彰显着道的外延，万物随性而动，就可以秩序井然，升降有序，飞鸟就应该飞翔，动物就应该奔跑，花卉就应该适时开放，草木逢春就应该发芽生长，人就应该吃喝拉撒两性愉悦生老衰亡，神佛就应该救人，魔鬼就应该害人，仙就应该潇洒玩乐，是公鸡就应该打鸣，是母鸡就应该下蛋，是蜜蜂就应该酿蜜，桃树应该结桃子，杏树应该结杏子，各就其位，各司其职，这就是随性而动。
让你开花你非要结果，让你当牛你非要做马，让你成虎你非要为鹿，让你喝水你非要喝酒，让你守门你非要踢球，让你擦桌子你非要扫地，让你做人你非要成佛，让你成佛你非要做人，让你受穷你非要享富，让你当你非要当圣人，让你成为思想家你非要去做官，等等，等等就是逆天性而动，就是在破坏秩序，就是在作贱自己。
假如你是国家总统，你会要大家都当官吗
假若你有三亩地，你会只种玉米吗
假如你有20间屋子，你会全部用来当餐厅吗
假若你有后花园，你只栽培开红花的牡丹吗
你不会，上帝更不会，那么，我们想想，我们要成为什么，应该做些什么，上帝早已有计划，有安排，我们如何才能按照上帝的意愿做人做事呢
如何受到上帝的嘉奖呢
答：随性而动。
随性而动就是不要勉强和强迫自己，你天性喜欢什么你自己知道，喜欢玩泥巴就去玩泥巴，喜欢舞蹈就好好舞蹈，喜欢面条就吃面条，喜欢黄瓜就多吃黄瓜，喜欢弹琴学弹琴，喜欢读书就读书，喜欢杀生就去当屠夫，喜欢教人就当圣人，喜欢钱就去经商，喜欢权就努力去当官，不要去学他人，不要与他人比较，不要违心地听他人的指导，天什么，就去做什么，如此，就是随性而动，就符合道的支配和运行，如此，你做的事就没有错事，你走的路就不会是歧路。
试想，老板让你去拆房子，你却努力修补房子，老板让你去把狐狸赶出家园，你却要发善心把狐狸养起来，你以为自己在干好事，实际上你干的全是蠢事，坏事。
不随子女的天性，强迫孩子学这学那的父母是专制者，凡煽动教唆强迫他人的人都是坏人，只有顺从自己的天性，也顺从他人天性的人才是明心见性的好人。
随性而动吧，开心快乐一天是一天，至于明天，明天的事明天再说，明天我依然随性而动，随性而动，性天澄澈，无怨无悔，终获全真。
人之初，性天成，高矮美丑已注定；鸟飞林，鱼游水，乱了阵脚精神病；莫忌能，莫妒富，谨守自家田三分；勿强拥，勿霸占，身心自由仙道行。
想吃瓜果吃瓜果，想要探亲去探亲，顺风则行，逆风则退，勤扫自家门前雪，少管他人瓦上霜，随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而做，万事万缘，切莫强行，桃熟吃桃，杏熟尝杏，强扭的瓜不甜，强行的路不顺。
求道成仙心，如如不动，绳锯木断，水滴石穿，点点滴滴起作用，神目如电，功到自然成。
为人做事心，随性而动，活泼灵动，方显宇宙灿烂活力无穷，不要死守锦州，莫要固守旧制，山在转，水在流，生命在于运动，求道成道在于灵动，法无定法，形无定形，变化万千，其乐无穷。
\ 根据马斯洛的需求层次理论，需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。
可见自我实现是人类的最高需求，人类都是逐层达到各种需求，并不能单纯的说自我实现可以得到什么，而是在追求自我实现的过程中，人类得以生存、拥有工作财产、得到友情爱情、得到自我尊重等。
只有这些基本的需求得到满足了，人们才在此基础上得到激励，去追求理想以及自我满足。
在自我满足实现后，人们的道德水平、创造力、自觉性、问题解决能力、公正度和接受现实能力都会得到提高。
\ 人死留名，用一句《长江七号》的名言：我想做一个穷人，因为爸爸说我们只要不打架，不骂人，不去偷，不去抢，再穷。
也能得到别人的尊重。
\ 人生的意义就在于被人认同,自我提升价值。
\ 自我价值的实现 有利于让自己对自己有一个正确的定位，在大环境下更清晰的定位自己，使自己的发展目标明确，使自己的社会价值最大化
希望我的回答能帮到你
自我价值的实现
价值是什么 一直在琢生的价值，也辩证的分析过生的区别。
外冷，感觉屋内和室外温度一样，通过玻璃窗望着稀疏的行人，望着秋风吹得裸露的枝条，还有那第一场雪遗落在大自然中的痕迹。
看着推车捡破烂的老人，我的心酸痛，多么寒冷的天气，多么凄凉的情景，人已经到了夕阳，却不能接受夕阳余辉的抚慰，还要为生存奔波，而且还在为生存付出代价——以捡破烂而求生存，他的人生价值又是什么
活的好辛苦，活的好艰难。
看着穿梭着的、依*出力而生存的人们，在寒冷中穿着臃肿，时刻准备出卖力气来养家糊口，我不敢否认他们中的层次，这些人中很多毕业于高等学府，在工厂下岗的无奈中依*力气维系着家庭。
我深深感到他们活的十分艰难，苦读十几年而无用武之地，浪费了自己的资源，同时也无法发挥自己的潜能，这样生存的价值又是什么
听着邻居传来一片吵闹，哦，原来是休憩的机关人员快乐的度着周末，一起打着牌，疲劳了就去餐厅轻松进餐，他们活的有滋有味，活的潇洒自如，扪心自问他们的价值又是什么
他们中有些人带着亮丽学府的桂冠，也有一些关系网中的胜利者。
人生在世，面对生存的价值，可以众说纷纭，每个人都有着自己的看法和观点。
活着应该创造价值，应该活的有希望，不能懒洋洋的耗费时光，不能混吃等死般的打发光阴。
人生的路程并不是很长，应该刻录几处亮丽的风景，虽然没有风风光光，但也要无怨无悔。
出苦力的满腹经纶无用武之地，虽然没有创造价值，但给社会减少负担；*捡破烂的人活的非常艰难，他们的价值无处可查，也只能默默的祝福他们有一个强健的身体来延续着生命； 整天花天酒地的人们，我为他们感到可悲可叹，披着光彩的华服，却不能创造出辉煌，还在透支着人生的价值。
生存意味着什么
对于悲惨的人们活着是种困惑，求生的奢求只能依*艰辛而索取；对于风光者而言，活着就是享受。
我厌倦了人生，厌倦了世态炎凉的社会，看破了红尘。
然而，当我看到捡破烂老人的乐观态度，我的心中的萌动了鼓舞我继续拼搏和探索的信心，要不愧于人生的价值。
人生的价值，不在于他获得了什么，而在于他给予别人什么，创造了什么，给后人留下了什么。
只要生命在，就要不愧于人生的价值。
人为什么活着
这是一个普通而又古老的话题。
是啊，大千世界，人海茫茫，南来北往，大家都在为什么而活着呢
但我想有以下几点：1、 人是为父母而活着；父母给予了我们生命，含辛茹苦把我们抚育成人，为了报答他们的养育之恩，为了他们老有所依、老有所养，我们必须好好地活着。
2、 为了爱人孩子而活着；如果你还没有成家，为了家族香火的延续，那就要好好的生活，如果你结婚生子了，为了爱人和孩子，承担起你应尽的义务，就必须努力的活着。
3、 为了关爱你的亲戚朋友而活着；每个人都有许多关心爱护自己的亲朋好友，你的好坏，往往牵动着他们的痛与乐，一个人的不幸，会给你所有的亲人、朋友带来悲痛。
为了他们，我们一定要健康的活着。
4、 为了社会为了自己而活着；作为人，我们有幸来到这个世界，成为67亿分之一，应该是荣幸的，我们要对得起这个社会和脚下这片土地，要对得起自己头顶上的这个人字，不管再艰难，都要问心无愧的活着。
我想，有这几点就够了，总之，我们应该珍惜生命，好好活着，健健康康地活着，堂堂正正的活着。
我衷心的希望你活得潇洒些。
哪怕不能轰轰烈烈，但也要顶天立地，哪怕不能大福大贵，但也要平平安安。
实现自我价值的内在动力是什么
人性、自我、的社会生活以及自客观现实，都可以被自我实现者人的接受，这自然而然地为他的价值系统提供了坚实基础。
这些接受价值，在整个日常的个人价值判断中占很大一个比例。
他所赞成或不赞成的，他所反对的或提倡的，他所高兴的或厌恶的，往往可以理解为这种接受的潜在特质的表面衍生物。
自我实现者的内在动力不仅顺理成章地为他们提供了这种基础（因此至少从个意义上看，充分发展的人性是全球的、跨文化的），而且还提供了其他决定因素。
这些决定因素包括：他与现实的特别适意的关系，他的社会感情，他的基本需要满足的状态，他所特有的对于手段和目的的区分，等等。
自我实现者对待世界以及他们的实践活动的方式，会产生一个极为重要的后果：在生活的许多方面，冲突、斗争以及选择时的犹豫和矛盾减弱或消失了。
很明显，“道德”很大程度上是不接受或不满意的副现象。
在一种异教徒的气氛里，许多问题好象没有道理，并且淡化了。
其实，与其说解决了这些问题，倒不如说把它们看得更清楚了，它们原本绝非一些本质固有的问题，而只是一些“病人制造的”问题，例如，打牌，跳舞，穿短裙，在某些教堂里接受祝福或忏悔，喝酒，只吃某些肉类或只在某些日子里吃肉。
对于自我实现者而言，不仅这些琐事变得无足轻重，而且整个生命进程在一个更重要的水平上继续发展，例如，两性关系、对身体构造及其功能的态度、对死亡本身的态度等。
通过更深层次的探求之后，所谓的道德、伦理和价值的许多其他东西会成为一般人心理病态下毫无道理的外体现。
一般人被迫在许多冲突、挫折和威胁中作出某种选择，价值就在选择中表现出来，而对于自我实现者，这些冲突、挫折和威胁都消失或者解决了，就像关于一个舞蹈的争论会平息一样。
他们觉得两性表面上不可调和的斗争不再是斗争，而是快乐的协作；成人与儿童的利益其实根本没有那样明显的对抗性。
对他们来说，不仅异性间和不同年龄间的不和是如此，天生的差异等等也是如此。
我们知道，这些差异都是焦虑、惧怕、敌意、进攻性、防御和嫉妒的肥沃的温床。
但实际上，它们似乎并非必然如此，因为我们的研究对象对差异的反应就很少属于这种不值得追求的类型。
很典型的一个例子就是师生关系。
我们研究对象中的教师的行为方式非常健康，这是因为他们对这种关系的理解异于常人。
例如，他们将它理解为愉快的合作，而不是意志间的冲突，对权威、尊严的威胁。
他们以自然的坦率代替了做作的尊严，前者很不易受到威胁，而后者很容易甚至不可避免地要受到冒犯，他们并不试图做出无所不知、无所不能的样子，也不搞威吓学生的主义，他们并不认为学生间、师生间的关系是竞争关系，他们也不会摆出教授的架子，而是保持像木匠、管道工一样普通人的本色。
所有这一切创造了一种没有猜疑、小心翼翼、自卫、没有敌意和担心的课堂气氛。
在婚姻关系、家庭关系以及其他人际关系中也同样如此，当威胁减弱了，这些类似的对威胁的反应往往也就消失了。
悲观绝望的人和健康乐观的人在原则和价值观的许多方面都是不一样的。
他们对于自然界、社会、以及自己隐蔽的心理世界的感知和理解有着深刻的区别，这种感知和理解的组织和系统在一定程度上决定了该人的价值系统。
对于基本需要满足匮乏的人来说，周围世界充满危险，既像是生活在莽林中，又如同生活在敌国领土上，在其中既有着他可以支配的人，也有可以控制他的人，这像任何贫民区居民的价值体系不可避免地受低级需要支配和组织。
基本需要得到满足的人则不可能这样，由于基本需要的充分满足，他能够把这些需要满足看得无所谓，并全力以赴地追求更高级的满足。
这就是说，两者的价值体系不同，满足的需要也必然不同。
在已经自我实现了的人的价值系统中，其最高点是绝对独一无二的，它是个人独特的性格结构的体系。
这种情况非常清楚、不容置疑，因为自我实现就是实现一个自我，决不会有两个自我是完全相同的，只有一个雷诺尔，一个布拉姆斯，一个斯宾诺莎。
我们已经看到，我们的研究对象有很多共同之处，但同时个人化的程度却又更高，他们更加鲜明地成为他们自己，他们也不像任何常人对照组的成员那样容易彼此互相混淆，也就是说，他们之间既有相似之处但又迥然不同。
他们同迄今描述过的任何一类人相比，都有着更加彻底的个人化，同时又有着更加完全的社会化，有着对人类的更深刻的认同。
结合实际谈谈作为一名党员该如何实现自身价值
（40分）
晕……同胞啊…… 第一，要提高自己的学习能力。
同志也再三要求“学习，学习，再学习。
”可见，学习文化知识是提高素质的重要途径之一。
当今世界，科学发展日新月异，逐步向知识经济、信息化社会迈进，不学习，人就会落后。
大学生是我国社会文化阶层中的较高层次，大学生党员更要能作为先进生产力的代表，因此大学生党员的专业知识一定要过硬。
这就要求大学生党员勤奋刻苦，有端正的学习态度，在学习中起表率作用。
同时，还要和大家共同进步，经常交流经验，乐于帮助有困难同学。
另外，还要注意个人文化修养的培养，丰富自己的文化底蕴，因为只有一个具备较高科学文化素质的青年，其社会适应能力才会比较强，才能较好地处理形形的问题。
总之，对于专业知识的学习要有扎实的专业功底，刻苦学习、钻研，并有所创新。
第二，要加强党性修养，要学会用自己的头脑来思考问题。
要阅读马列原著，选集和理论，培养自己的党员修养。
今天的社会是一个变化的社会，我们身边的人、事、物都会不时地发生变化，但是真理是不变的，大学生党员要学会以不变应万变。
平时注意党性修养的培养，才能抵挡住不良诱惑的影响，适应复杂的社会。
作为大学生，最基本的是树立正确的世界观，人生观，价值观；作为党员，最基本的是树立全心全意为人民服务的思想。
学生党员最根本和最实际的义务就是要有全心全意为人民服务的思想。
为人民服务不是一句空话，而是有其丰富的内容，想要真正做好也是很不容易的。
我们周围的同学也是人民中的一部分，在学校这个环境里，为人民服务就指的是为同学们服务。
这就要从点滴做起，从不显眼做起。
例如，发现同学学习、生活上有困难时，应热情给予帮助；同学思想上有疙瘩，应主动给予开导；遇到个人与同学利益发生冲突时，应先人后己。
因为同学们对党的最直观的认识正是通过一个个具体的党员特别是他们身边的学生党员来认识的。
一个党员的形象，直接影响着党的形象，影响着党在人民群众中的威信，影响着党的性质和战斗力，我们作为学生党员要十分重视发挥自己身为党员的作用，以此来影响周围的同学。
大学生党员应作为党的代言人，大学生的带头人。
从自身抓起，从小事做起，对学习刻苦努力，对工作有创新精神，注重思想上的学习，全心全意地为同学和他人服务，敢于进行批评和自我批评，在不断地学习中完善自我。
试想如果连周围的同学都团结不好，何以团结千百万人民群众
一个班的同学都带动不起来，何以解放全人类
或许这种说法有点夸张，但的的确确是我们目前有些学生党员所存在的问题。
现在有的学生党员只能独善其身，而不会做群众工作和不善于做群众工作，认为只要自己管好自己就行了，别人怎样不用去管，或根本不想管，其实这是不正确的，也是不符合党员要求的。
作为一个学生党员，不仅要保持自己的先进性，同时，要用先进性来带动并作为开展工作的基础。
要在自己不断进取的同时，坚持与同学共勉，互帮互学，共同进步。
第三，大学生党员应具备较高的理论水平。
必须坚持以马列主义，思想，理论和总书记提出的“三个代表”思想为指导，认真学习，善于运用理论和马克思主义立场、观点、方法研究新问题，解决新问题，坚持党和人民的利益高于一切，坚决贯彻执行党的基本路线、方针、政策，严守党纪国法，坚决维护党的团结和统一。
这些都是原则问题，无论如何都不能动摇。
另外，现代社会的开放性要求大学生党员具有现代意识和创新精神。
现代意识与创新精神源于开放的思想方式和思想的解放。
曾指出“解放思想就是使思想和实际相结合，就是实事求是”。
他要求大学生党员从实际出发，而不是从本本出发，要彻底摈除陈旧僵化的思想方式和思想意识，用开放的眼光看待新事物，接受新观念。
这就要求大学生党员更应该注意提高自己员的素质和修养，特别是思想上的改进，才能在将来的工作和生活中经受住更大的考验。
4、在思想上，不断提高政治理论修养，坚定理想信念，通过报纸、刊物、上网等形式，学习党内知识和当前国家时事、大事，学习”三个代表”重要思想、学习章的章程、十七大精神和领导讲话，并在行动中认真去践行。
学院在四月份组织党员、预备党员、入党积极分子学习科学发展观理论，目的是用科学发展观武装头脑、指导实践、推动工作。
我们必须高度重视理论学习，坚决克服极少数党员中存在的”学理论无用论、与己无关论”、”学不学照常干工作”等思想误区。
要坚持高标准、严要求，真正扎扎实实学习科学发展观理论，用科学发展观理论指导我们的学习和工作。
5、在学习上，提高学习的自觉性，提高学习能力，进一步增强自身素质。
我们不仅要深入学习专业知识，用专业知识武装头脑，而且还要贯彻落实到平常的生活中，做到学以致用。
一定要有一种学习的危机感、紧迫感，把学习知识、提高素质作为生存和发展的紧迫任务，把学习当作一种工作和追求，牢固树立终身学习的观念，要通过学习，不断提高理论水平，提高知识层次，增强做好本职工作的能力。
毛主席曾经说过:”活到老，学到老”，在瑞典，国家明文规定国民在每年至少要读三本书。
读书并非什么书都要读，要有选择性的读。
在学习中，要有目的，有方向，要进行系统思考、系统安排。
我们不管学什么，都要与实际结合起来，在实践中善加利用，解决学习不够重视，功底不够扎实，学习成绩不理想的问题。
不断充实文化知识，提高学以致用的能力，掌握扎实的本领，真正做一个有用的知识分子，努力为践行科学发展观，全面建设小康社会，构建和谐社会贡献自己的光和热。
作为一名准预备党员更应该确立明确的学习目的和学习计划。
6、在工作上，兢兢业业，乐于奉献，培养创新精神，积极为同学服务，增强责任感和主动精神，真正做到在实践工作中先锋模范作用。
提高工作能力，进一步增强服务学生的本领。
新形势下我们尤其要具有统筹和细节的能力，能够在复杂的人物和事件中透过现象看本质，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，并根据事物的发展趋势，预测未来可能出现的问题，超前采取防范措施，把工作做在前面，掌握工作的主动权。
要具有”忠于职守、爱岗敬业、开拓进取、乐于奉献”的工作作风. 党员干部对内是凝聚力，对外是影响力，对下是号召力，对上是服从力，没有好的干部作风，科学发展形同于镜花水月、空中楼阁。
党员干部作风是落实科学发展的着力点、关键点、突破点。
作风好，真抓实干，务求实效，就出发展的竞争力；作风好，为民谋利，关注民生，就出以人为本的亲和力；作风好，奋发向上，争创一流，就出全面、协调、可持续的战斗力；作风好，善于学习，准确把握，就出统筹兼顾的执行力
如何实现自我价值 作文 如何实现自我价值 作文
傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。
在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。
人生亦如此。
人应该有所追求，但不是盲目地追求。
保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。
伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。
他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。
他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。
人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样，应永远记住自己最真实的身份，认清自我价值，而不可以超越这个极限，去做不自量力的事。
浪漫主义大诗人李白，留给我们无穷的财富和智慧。
他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。
他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与豪放，是他内心品质的真正写照。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安静与闲适淡远，带给我们无穷的享受。
他们在自己的追求中，找到了适合自己的人生价值，并没有在失意中迷失自我。
找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。
我们在苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪情当中感受雄浑壮志。
在追求中认清自我价值是一种智慧，一种人生的选择。
人们都说，人生的追求不应该是一样的，要不然，每个人都会失去自我，失去人生本应有的丰富多彩。
人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌