妲己的台词(妲己的台词王者荣耀)
王者荣耀妲己台词是什么 王者荣耀妲己台词汇总
请尽咐妲己，。
主命令，是绝对的。
妲己，一直爱主人，因为被设定样。
尾巴，不只能用来挠痒痒哟。
来和妲己玩耍吧。
没有心，就不会受伤。
羁绊，是什么意思
主人讨厌你呢。
让妲己，看看你的心。
主人的敌人，就是妲己的敌人。
(挑衅台词)
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请尽请吩咐主人。
妲己，一直爱主因为被设定样。
主人的敌人，就是妲己的敌人。
尾巴，不止能用来挠痒痒哦。
你的主人制造你时，好像有偷工减料。
努力做主人喜欢的事。
让妲己看看你的心。
为什么要痛苦，一直微笑就好了。
主人的命令是绝对的。
我想知道关于妲己的故事.```
妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃。
传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。
根据的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了讨好她发明炮烙之刑。
后被周武王所杀。
1、妲己，冀州侯苏护的女儿。
商纣王子辛的爱妃，有美色，又能歌善舞。
记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。
爱妲己，妲己之言是从”。
他“以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。
在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妹喜、商之妲己就成了诅咒的对象。
商纣王征服有苏氏（今河南省武陟东）。
有苏氏献出美女妲己。
纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。
妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。
妲己伴着“靡靡之音”起舞，妖艳迷人。
于是纣王荒理朝政，日夜宴游。
纣王还在卫州（今河南省淇县）设“酒池”，悬肉于树为“肉林”，每宴饮者多至三千人，令男女追逐其间，不堪入目。
九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的被杀，九侯也遭“醢刑”，剁成肉酱分给诸侯。
妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。
妲已听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。
纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。
纣王的无道，激起人民的反抗。
周武王乘机发动诸侯伐纣，在，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也自缢而死。
在中妲已被写成了是受了女娲娘娘派遣迷惑商纣王，使商结王江山断送的狐狸精，相当于西施这种女间谍，可惜最后寸功未表，反被割掉了一颗如花似玉的大好头颅。
妲己这个女人是随着的流传而为人所熟知的。
上说她艳如桃花，妖媚动人，美丽多姿，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国，不务正事，使商朝灭亡。
当周人灭商后，在杀妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。
《封神榜》毕竟属于神话小说。
还有许多稗宫野史，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，比如：纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿圆之中，每每饮酒作乐，通宵达旦，荒废国事。
有一年严冬，妲己看见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，和常人的不同，叫纣王命人将他双脚砍下来，研究那两只脚不怕寒冻的原因。
有一回，妲己看见一个大腹便便的孕妇，为了好奇，不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，白白送了母子的性命。
妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣，还残忍地剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。
种种传说，已家喻户晓。
2、据说妲己是个狐狸精。
【里的人物形象】妲己在小说中亦被描述为一个美艳无比的女子，不过她本性善良仁慈，后在入宫途中被九尾狐狸精害死，并被其附身，方有后期一连串令人发指的恶行。
她怂恿纣王残害忠良，滥杀无辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂后下令将他剁成肉酱，做成包子让周文王吃下。
喜爱听人痛苦的惨叫声，为此纣王滥用酷刑，创出炮烙、锤击、蛇咬等可怖酷刑。
大臣比干在纣王面前谏曰：“不修先生之典法，而用妇言，祸至无日。
”她随即怂恿纣王，将比干剖心而死。
后来武兵来讨，纣王于鹿台自焚而死，妲己亦被以祸国妖女之罪处死。
还尝设计让大将黄飞虎的妻子贾氏被纣王，使其羞愤自尽而亡，其残酷个性由此可见一斑。
结局也是在商朝灭亡后被周军所杀。
【妲己：古今第一怨女】中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。
而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人的合拍了。
如果按里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向。
按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。
当然，这是迷信的说法，不足为信。
这位美女自然不是狐狸精变的。
据记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。
”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。
据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。
虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，惟“妲己之言是从”。
根据正史记载，他不但投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。
同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。
真可谓荒淫之极。
最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。
这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。
这时，妲己又给纣王出了一个“狠”招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。
就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。
每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己“乃笑”。
如何笑，是大笑，还是冷笑，就不得而知了。
对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。
”这话戳到纣王的痛处，非常生气，觉得他这是“妖言”惑众，给他难堪。
这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。
于是，“剖心而观之”。
字串9 史书还记载，他还将九侯、鄂侯两位臣公醢之、脯之，就是一个剁着肉酱，另一个做成肉干；而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要“炮烙”，但他很聪明 ，马上服软，并献给纣王“美女奇物善马”，以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。
后来，有点头脑的大臣，装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放，这样以来，自然民心向背，诸侯离心，很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。
他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。
而他的美人妲己，结果更惨，被砍了头不算，还被挂在小白旗上，给天下人看，说要让天下的女子都引以为鉴。
妲己真有这么坏么
无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。
这样论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史的真实情况真是这样么
先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。
可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。
春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也
是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。
” 而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。
而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些“职业病”，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。
纣王纵是不好，也不至于如此之坏。
后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉
而关于纣王最著名的“”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土 ，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。
居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。
” 据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。
但那时“”个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。
很多论据，也多是“想当然耳”。
便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。
譬如他在韩非子“”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。
当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。
” 这样的想象力只能用疯狂来形容。
也许，在他们看来，反正纣王形容得再、再荒唐也无妨。
历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。
譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，达到“高千丈”的地步。
同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。
从里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到：“妲己有宠，於是乎与胶鬲比而亡殷。
”再到《吕氏春秋•先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。
”都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。
千古恶女的罪名，也终非她莫属。
那么，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水沷在一个女人身上吗!
妲己之古籍文献摘录九尾野狐尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。
后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。
《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
”郭璞注：“即九尾狐。
”汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。
’乃有九尾白狐，造于禹。
禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。
涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾龙龙。
我家嘉夷，来宾为王。
成家成室，我造彼昌。
天人之际，于兹则行。
明矣哉
’禹因娶涂山，谓之女娇。
”宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。
” 妲己-商纣妃妲己，有苏氏的女儿。
商纣王子辛的宠妃，有美色。
商纣王王征服有苏氏（今河南省武陟东）。
有苏氏献出美女妲己。
纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。
妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。
妲己伴着『靡靡之音』起舞，妖艳迷人。
于是纣王荒理朝政，日夜宴游。
纣王还在卫州（今河南省淇县）设『酒池』，县肉于树为『肉林』，每宴饮者多至三千人，令男女追逐其间，不堪入目。
九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的被杀，九侯也遭『醢刑』，剁成肉酱分给诸侯。
妲己喜观『炮烙之刑』，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。
妲已听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。
纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。
纣王的无道，激起人民的反抗。
周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野（今酒南省淇县南）之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也自缢而死。
秦楼月 ----妲己(满雪莹) 情丝截，不愿回忆伤心切，伤心切，心如蛇蝎，心似碎屑。
梦魇打出同心结，心中血泪不停泻，不停泻，酒池之外，枯风残月 【历史上的妲己】每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，上古的夏、商、周三代也不例外。
夏桀时的龙涎，商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒。
传说周幽王为博褒姒的一笑，乱举烽火，导至西周的灭亡，留下倾国倾城的无穷思索，至今陕西骊山距华清池不远还保留有烽火台的古迹。
事实上，历史上这类女子多被冤枉，商纣王时的妲妃也算一个，把一个的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。
妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。
《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。
周人灭商后，欲杀此妖姬，因被其美色所眩迷，举刀手软而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，终于现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。
《封神榜》属于神话小说，还有许多稗官野史，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，具体的事实约有这么四条： 第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。
第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。
第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚皮。
看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。
第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”说法，结果什么也没能看得出来。
此外根据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今海南温县），俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人相逐，妲己于是大乐。
到武王代纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。
以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。
首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。
再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧
他正确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。
其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。
再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢
妲己的恶名是周人宣传的结果。
帝辛二十岁嗣位，当时商朝开国已经三百年了，国力雄厚。
物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。
他在位的第四十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。
这时他已是六十开外的人了。
征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，加上游牧民族那种粗扩而开放的气质，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。
当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜为了酬神祭把，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。
妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南湛县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。
离宫别馆，次第兴筑，狗马奇物，充盈宫宝，以酒为池，悬肉为林，丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中。
就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段； “后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。
” 事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信眼，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。
姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成构酱，赐食姬昌，并把姬昌囚禁在安里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。
在往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，用人的势力渐渐威胁到商的中心地区。
周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西鄂县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。
说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。
姬昌死亡，由他的第二个儿子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，用人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死。
据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。
另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。
周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。
商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。
顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲已是亡国的祸水，未免太高估了她啊
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王者荣耀中妲己的情侣是谁
求解答
1。
妖历752年，孙悟空自天轰动三界。
当妲己从同族狐狸到这个消息时她睛是发亮的。
“齐天大圣……好帅啊。
”2。
妲己不是一个有志向的狐狸。
她只想魅惑君王过上几天的快活日子。
但毕竟都是女妖精，还是向往神话故事里才有的爱情和英雄。
3。
妖历753年，大圣闹得天宫不可开交。
妲己正忙着做祸国妖妃。
紫霞仙子美得不可一世，引得好多小妖效仿。
妲己也跟风，用自己的一条尾巴换了一件和紫霞仙子同款的裙子。
4。
紫衣墨发，妲己美得越发出众。
纣王对妲己越发宠爱。
有天妲己心血来潮想游山玩水。
纣王笑着应允，说孤的女人就算要这天下孤也会送给她。
“那……妾身想去花果山转一转。
”5。
凡人自然是寻不到那仙境，只有妲己凭着妖性摸了进去。
花果飘香，妲己没忍住偷了一个桃子塞进怀里。
这一切都被坐在树上看风景的大圣看在眼里。
6。
“紫霞
……咦原来是只狐狸。
”大圣那时身披战袍笑的洒脱张扬，一时间阳光有点刺眼。
妲己眨眨眼满脸通红，结结巴巴说出自己想了很久的台词。
“妾身……名唤妲己，”7。
像妲己这样的白狐算是稀有动物，大圣表示好奇于是请了妲己在花果山留宿。
这件事情便成为新闻传了妖界每一个角落。
小妖们纷纷表示大圣之所以“看上”妲己是因为妲己穿着紫霞仙子同款的衣服。
8。
当李白把这些话告诉大圣时，大圣已经喝多了，摇摇晃晃靠着着用狐狸毛编成的毯子笑了又笑。
“紫霞同款的衣服太多了，可妲己就只有一个。
”9。
大圣终归是太嚣张了，被杨戬和哮天犬盯住打的不可开交。
妲己躲在远处焦急万分，最终忍不住跑了上去替大圣抗伤害。
然后硬生生被杨戬的战戟挑开了心窝。
“这么只小狐狸，也敢跟本将嚣张。
”10。
妲己这是第一次见大圣发疯的样子。
捏的她手腕生疼。
“大圣……妾身还有七条尾巴……没事的。
”妲己晃了晃雪白的尾巴笑的无所畏惧。
“滚。
”大圣第一次遇到这种不怕死的，没忍住直接甩了一巴掌。
11。
妲己特别有志气的走了。
回到王城继续当她的妖妃听一群大臣念叨。
纣王看美人心情不好也没敢多问，只得好生供着。
“美人，孤给你建鹿台可好
”妲己心下一想，鹿台高至齐天，也算是不输给他，随即欣然答应。
12。
妖历754年。
大圣被关进炼丹炉里。
小妖们都摇头惋惜说这辈子注定输给玉帝了，只有妲己乱了分寸仔细伪装成紫霞的样子溜上天庭。
13。
炼丹炉里火光冲天，妲己离远看都觉得十分可怕，但还是鼓起勇气藏炼丹炉后面吃了些三位真火。
好疼。
妲己醒来之后发觉自己被关在笼子里，突然发觉哪里不对劲。
仔细想了想，哦原来是被烧掉了一条尾巴，又被天兵们砍了一条。
14。
妲己失去了两条尾巴，却意外获得了狐火。
这样的话我就可以帮到大圣了吧。
妲己这样想。
15。
大圣终究没让妲己失望。
火眼金睛扛着金箍棒打碎了炼丹炉救出了妲己，当大圣打算把天宫闹得天翻地覆时。
紫霞出现了。
16。
紫霞剑气凌人，步步紧逼，大圣却迟迟不肯动手。
妲己这时才发现差距。
大圣喜欢紫霞仙子的传闻，是真的。
17。
大圣不肯动手最终是被压在五指山下，妲己落魄逃回花果山不见天日。
她觉得自己不管那一方面都输了。
她现在特别难过。
18。
难过归难过，妲己还是天天会去五指山陪大圣聊天。
“大圣大圣，你喜欢紫霞仙子什么啊。
”“大圣大圣，我不好吗
”“大圣大圣……”大圣对着话唠的狐狸有点无奈。
“紫霞是我见过的最特别的。
至于你。
有点特别而已。
”19。
妲己陪大圣聊天聊了五百年。
如今大圣跟着达摩西天取经，大概已经忘了紫霞。
妲己十分开心，只要等大圣回来，她有信心让大圣喜欢上她。
20。
大圣应该是太久不回来了，花果山被其他小妖侵占，猴子猴孙也死了多半。
妲己一次次把大圣打下的基业守住，却发觉这山越来越空了。
无奈，妲己只身去了阴曹地府。
21。
地府里寒风刺骨。
妲己自然没有大圣的本事，逼着阎王改生死簿。
她只能用自己三条尾巴来换，大圣子孙百年无恙。
22。
妲己就剩下两条尾巴了，她有点害怕自己等不到大圣回来。
她把主意打到了达摩身上。
“长生不老啊……真羡慕。
”23。
妲己还是没能拐走达摩。
当她伸着爪子接近达摩时，大圣早就嗅到了狐狸的气味，警惕这四周以防她偷袭。
妲己冒了险，决心把唐僧抓进洞府。
24。
狐火对大圣没有多少用。
妲己哭哭啼啼求人的年龄也早过了。
她从大圣眼底看到失望厌恶但还是想获得永生的机会。
她拼尽全力却还是让大圣钻了空隙，被金箍棒敲碎了脑壳。
妲己赔了夫人又折兵，只下剩一条尾巴。
25。
猪八戒对美人多少是有些上心的。
“大师兄，那狐狸……不是在你大闹天宫的时候就跟着你
你也忍心
”大圣愣了片刻随即笑到。
“狐狸……都有九条命吧。
”这话说的底气不足连他自己都有点心虚。
26。
妲己变成了安分守己的狐狸，但族里的小狐狸们却杀戮太多犯了忌。
当妲己看到狐狸们千朝万拜对自己恭敬有加时。
“被当做挡箭牌了啊……”27。
大圣护着达摩西天取经被封了佛。
整日闲来无事游走三界。
当他听到狐狸们挑起是非而正巧妲己称王的时候揉了揉太阳穴。
“这下麻烦了。
”28。
妖神不两立。
大圣终有一天被派去剿灭那一群胡作非为的狐狸。
当大圣踏着祥云来到妲己的领地时。
妲己的小丫鬟分外开心。
“大王大王，大圣他回来了
”29。
是小丫鬟想的太美好。
大圣刚过来就放出狠话，周围杀意四起。
妲己也怔了好久。
她曾经认识的那个大圣，去哪了呢。
30。
大圣最终没舍得再打死妲己。
对于妲己还有几条尾巴这事儿，他心里也没底。
大约还有三四条吧。
大不了自己回来了之后处处护着。
31。
妲己的最后一条尾巴差点断了。
她现在是最丑的狐狸。
妲己想了想，确定了她爱的是齐天大圣而不是那个有着慈悲心怀的佛。
她绝望了。
32。
妲己亲手砍断了自己的尾巴。
这时她美的倾国倾城世间绝有。
她想起来曾经大圣摘了枝桃花送她。
“妲己，你比这桃花还美。
”再美有什么用，她终究是要死了。
33。
大圣无聊留在东海做客。
当他跃出海面天空飘起了雪。
大圣有点想家，决定回花果山看看。
看看自己那基业是否已经消失不见。
34。
花果山意外的繁盛。
大圣很是意外，都过了将近一千年，族里的长辈还是活着。
“妲己姑娘……救了我们啊……”老猴子泪眼朦胧颤颤巍巍说出了这句话。
35。
大圣跑到地府闹了个天翻地覆。
当他发现生死簿上有妲己的名字，而且名字已经被划去的时候。
这个已经成佛战力称霸三界的男人慌张起来。
他找不到妲己了。
36。
大圣将三界都快要找遍，最终还是回到了花果山靠着狐狸毛毯。
1狐狸欠打了，本大圣回来竟然不前来迎接。
”旁边的老猴子沉默，没敢说一句实话。
37。
大圣回到花果山之后最爱的事情就是发呆。
把妲己和自己相识到现在的点点滴滴全都想了一遍。
尾巴好像不对数。
大圣想起来生死簿上的名字，心凉了半截。
又去了一趟地府。
38。
阎王哆嗦着把妲己的死讯告诉大圣。
大圣沉默半晌，拿出金箍棒杀上了云霄。
他又变成了当初那个齐天大圣。
但是他的妲己回不来。
39，多年以后许多小妖提起齐天大圣，语气中都带着佩服。
那个男人为了自己心爱的女人杀遍天界，天庭血流成河，大圣一时称了霸主，但他依旧穿着残破的铠甲征战八方，最终为天地不容惨死在桃花树下。
40。
老猴子也忘不了几百年前那天，大圣眼眶通红，抱着酒坛酩酊大醉疯言疯语。
说他这辈子最后悔的是当了佛。
说他为天庭征战最后连自己心爱的女人也护不住。
还说妲己死了他便要这天下陪葬。
41。
大圣穿着带血的铠甲坐在桃花树下自爆经脉。
他想起来这是他唯一一次说出自己心意的地方。
“妲己，你比这桃花还要美。
”日月为礼江山为聘。
与本圣齐天好不好。
求置顶
如果不是《封神演义》这部小说，恐怕很少有人会知道历史上有妲己这号人物，但也正因为《封神演义》的广泛传播，使得妲己狐狸精的形象深入人心。
事实上，在汉代以前，史书对于妲己形象的渲染还十分宽泛，对她罪行的指责仅仅局限于她是亡国之君的宠妃。比如《国语》就有一段精辟论述：“妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏；妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷；褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比……周于是乎亡”。
妹喜和伊尹，妲己和胶鬲，褒姒和虢石甫，夏商周三朝的鼎革，被后世政治家凝练成了一两个人物的弄权所导致的。
在父权制下的古代社会，女性的“亡国功效”被无限放大了，充当间谍颠覆宗主国的伊尹、胶鬲分别成了商朝和周朝的贤臣，妹喜、妲己、褒姒反倒成了王朝灭亡的替罪羊。
不同的是，妹喜、褒姒以失踪宣告了自己在政治舞台的落幕，唯独妲己的结局却异常惨烈。
据《逸周书》记载：“（武王）适二女（指妲己及嬖妾）之所，乃既缢，王又射之三发，乃右击之轻吕，斩之以玄钺，悬诸小白。”
牧野战后，周武王率军进入朝歌，并将早已自焚而亡的纣王头颅挂在了大白旗之上，周武王目的很明确，向天下诸侯昭示纣王已死，商朝已亡，周成为了新的天下之主。
在纣王死后，妲己和嬖妾也随之自尽，但此时周武王却做出了一个让人困惑的举动，“射之三发，斩之以玄钺”，周武王不仅朝着妲己的尸体连射三箭，而且同样将她的头颅挂在了白旗之上。
如果妲己像妹喜一样充当的是内应的角色，那么她无形中助力了商周鼎革，周武王虽然不会当着天下诸侯感念，但也不至于做出折辱尸身的举动。
那么妲己究竟有什么来头，为何会招致周武王如此痛恨呢？
在搞清楚这个问题之前，我们需要明确一点，所谓妲己发明炮烙、杀文王长子伯邑考、剖心比干等种种恶行，都是汉代以后才陆续充实进史书记载当中的，可信度极低。
而在战国乃至周初的文献中，对于妲己罪行的指责仅仅是“妲己为政，赏罚无方”，就连武王伐纣时所发布的《牧誓》，也只是说“今商王受唯妇言是用，昏弃厥肆祀（纣王听信妲己蛊惑，不祭祀祖先）”，并未提到说妲己具体做了哪些十恶不赦的事。
但即便是这两项罪名，也十分牵强。“妇女与政”在商朝是一种十分正常的社会现象，她们生前可以参与商王朝的政治生活，掌握和控制国家的各种权力，代替商王出征或主持祭祀大典，死后甚至可以享受单独祭祀。顾颉刚先生对此曾有如下评述：“所谓听信妇言是少见多怪，商代女性十分活跃，纣王妇妲己可能就是武丁时妇好一类的杰出女性”。
至于祭祀问题，我们先不论纣王会不会听信妲己一面之词就摒弃殷商的祭祀传统，但通过梳理殷墟出土的甲骨卜辞就会发现，从中商到晚商时期，商朝的祭祀在大幅减少，对应的，人殉数量也断崖式下滑。
这表明，殷商晚期是祭祀制度的变革期，是时代发展的趋势，而非妲己吹吹枕边风就能改变的。
接下来我们就拨开历史迷雾，还原一个真实的妲己。
妲己，姓己，妲则是有姿色的意思。对于妲己的身份，《竹书纪年》和《国语》是这样说的，“九年，（纣）王师伐有苏，获妲己以归”“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠”。
有苏，也就是己姓古苏国。这个国家可是大有来头，因为按照《竹书纪年》记载，“帝芬三十三年，封昆吾氏子于有苏”。帝芬又叫帝槐，是夏朝第八位国君，昆吾则是夏朝最重要的羽翼国之一，商汤伐夏时，最先剪除的就是昆吾和韦、顾三国。
夏朝覆亡后，有苏作何选择，由于史料缺乏我们不得而知，但从纣王伐有苏来看，有苏在夏朝灭亡后应该是顺从了商朝的统治，所以有苏国才延续到了纣王统治时期。
商朝以武立国，强大时诸侯宾服，衰落时诸侯皆叛，这种时服时叛本是常态，纣王一生的用兵重心都在东夷，但却在第九年首先讨伐了有苏，说明纣王此举有安定后方的用意，所以，对于有苏国君的纳女请降，纣王欣然接受，并且对其女宠爱有加。
上文已经说过，“妇女与政”是商朝的政治特征，所以，有苏国君送女儿妲己入宫，非但不是耻辱，反倒是一种结盟的表现。
这意味着，有苏成为殷商的外围屏障，替纣王看守门户。换言之，妲己的背后代表的是殷商贵族中的有苏一族势力，这颇有点像战国时期左右秦国政治的楚系、魏系。
那么有苏国究竟在哪呢？
就在灭商成功后，周武王做出了一个重要的分封决定：命苏忿生担任司寇，封于苏，国于温（今河南焦作温县）。苏忿生，已姓，由于古时女子称姓，男子称氏，所以事实上苏忿生与妲己都同出于有苏国族。
但就是这样一号人物，却能高居西周九卿，主管周朝全国刑狱，与赫赫有名的周公、召公齐名。奇怪的是，史书却没有留下苏忿生有任何功业的记载。
不仅如此，苏忿生受封苏国国君，也就意味着周武王废掉了自夏朝以来的己姓诸侯国，将已灭亡的温国和有苏合二为一，组建了新的苏国，故而原本姓己的苏忿生，以封地为氏，成为苏姓第一人。
一方面是周武王对待妲己尸身的折辱，另一方面却是对同出于有苏的苏忿生的无限拔高，这表明在商周之际，有苏国在扶商还是反商问题上，分成了两派，一派以妲己为代表，站在了西周的对立面上，而另一派则以苏忿生为代表，出逃加入西周阵营。
所以，周武王伐商时，盟国名单中并没有苏国，但战后表彰时，苏忿生却在其列。
结合《左传》记载得知，苏国中心区域在河南温县西南三十里一带，疆域则囊括了温、原、樊、盟、陉等十多座城邑。这块区域扼守着黄河古道孟津渡口，是周武王进军殷商腹地—朝歌的必经之路。
可见，周武王朝着妲己尸身连射三箭，又斩下头颅挂于白旗，实则是对苏国站在周国对立面的泄愤，同时也在向天下诸侯昭示反周的下场。