导航
当前位置:首页 > 诗句

法门寺求什么最灵(法门寺求什么比较灵)

法门寺求什么最灵(法门寺求什么比较灵)

在西安去哪个寺庙烧香比较灵

有一位师兄的介绍:大兴善寺市中心的,好像里面想跟唐密搭上。

里面有空海法师塑像,而且上次去还来了一帮日本真言宗法师和信徒搞火供(应该是吧,反正把好些东西扔进火里烧)。

除此以外感觉很好,连在一起的是佛教医院,不过不知道如果住院是否给吃普通药品,还是给喝大悲水。

寺址内是佛教用品一条街,有佛教书店,而且卧虎藏龙。

大兴教寺终南山对面,有塔供奉玄奘法师头骨。

有很多想去终南山闭关的僧人会在此挂单,所以可以跟各种僧人探讨修行。

草堂寺靠近大兴教寺,好像有鸠摩罗什纪念堂。

大雁塔,小雁塔。

搞不清楚,反正其中一个是大慈恩寺吧。

其中一个已经不是能操作的寺院,只是旅游景点,还必须买门票。

法门寺有佛指骨舍利,还有很多唐代宫廷文物展览,跟唐密有关。

卧龙寺市内,禅宗的,不是很大,香港宝林寺圣一法师主理的,应该是蛮修行的道场吧。

还有其它的。

去礼拜佛菩萨,福慧增上。

烧香祈福的正确方法按照我国的传统习俗,每年春节及农历初一、十五等日期,广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。

为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行,以满所愿,故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家,以祈共沾法益。

一、烧香礼佛的真实意义是什么

寺院是佛 教徒培福修慧的场所,古称丛林,通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛,是古印度净饭王的太子,后出家修行,在菩提树下证道。

成为大彻大悟的觉者,是佛 教的创始人,被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。

烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。

去染成净,奉献人生,觉悟人生。

如此而行,自然福慧具足,心想事成。

二、供养佛、菩萨一定要烧香吗

不一定。

供养佛、菩萨方法很多,通常用鲜花(表因)和水果(表果),如果条件不具备,仅供一杯清水(表清净平等)也行。

但是,绝对不用酒肉来供养佛菩萨。

通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养,其中之一均可。

三、烧香的含义是什么

第一、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。

第二、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。

第四、表示点燃了佛 教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

四、烧香求财可以得到吗

不可以。

佛经上讲:“佛氏门中,有求必应”。

关键要懂得其中道理,求财要如理如法去求。

燃香成灰是表示无私的奉献,即佛门所说的“布施”。

这启示我们:从生求财求福,先要舍财种福。

财布施是因,得财富是果。

舍是因,得是果,舍得不二。

所以,一个人的福报是自己修来的,不是佛菩萨施舍给你的。

佛门常讲:“命由己造,福由己求。

”烧大香就发大财吗

这纯属“以凡夫之心,度诸佛之腹”。

大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨,又怎会像凡夫众生一样,去在意你大香小香而分别赐富呢

当然不会。

五、有人一定要烧香怎么办

寺院是公共活动场所,一般会限制烧大香,加上节假日人流量多,烧大香稍为不慎就会灼伤他人,浓烟滚滚,不利环保,也易引起火患,如此,求福不成,反造无边罪业。

一定要烧大香的信众,可将大香交给寺院管理人员,同意安排焚烧,焚烧时,寺院里的法师也会为你们祈祷。

六、烧香礼佛应当许什么样的愿

烧香礼佛时应当心地清净,果能一尘不染,获福无边。

若要许愿,当放弃自私自利,损人利己的念头,发利益社会、利益众生之大心愿,则功德无量。

佛经上讲“礼佛一拜,灭罪河沙;念佛一声,福增无量”是也。

七、礼拜佛菩萨,上几支香为宜

上三支香为宜。

此表示“戒、定、慧”三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。

这是最圆满且文明的烧香供养。

上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬—片真诚心”。

八、寺院里供的佛菩萨很多,给每个佛、菩萨都要烧三支香吗

不一定。

一般在大雄宝殿前上三支香就行了,其他各殿合掌礼拜,效果是一样的。

当然,也可以按照寺院的规定,根据寺院香炉分布的情况自行决定,但每个香炉中不超过三支香为宜。

九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗

不正确。

把香点燃后应插在香炉中间,第一支香插在中间,心中默念:供养佛,觉而不迷;第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪;第三支香插在左边,心中默念:供养僧,净而不染。

上完香后,应对佛像,肃立合掌,恭敬礼佛。

现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛,既可能引起火患,烧伤他人或自己,也容易烧坏拜垫和器物,更造成浓烟滚滚,污染环境,危害健康,实在是不文明不如法。

十、什么方法供养佛菩萨功德最大

佛经上说:“一切供养中,法供养第一。

”所谓法供养就是佛经上的教导,如理如法受持诵读,自行化他,为人演说。

即在日常生活和待人处世中:“诸恶莫作,众善奉行。

”(中国佛 教文化信息中心提供 文\\\/《佛学通讯》仙湖月)\ \ 迷人执外相,悟者求内实,智者自净意。

只要您心诚,哪里不灵呢

法门寺舍利子在哪些时间段开放

西安是个人杰地灵的地方,当然烧香礼佛的地方也很多:草堂寺、广仁寺、大兴善寺、湘子庙、城隍庙、八仙庵、法门寺、兴教寺、化觉巷清真大寺等等,都是不少善信祈福的好去处,香火也是旺盛得很;不过,这里需要提醒一下善信,因为现在市面上的化学香很多,烧化学香,不助于身心健康,同时也会求福不成反造业;所以,请一款好香是非常必要的,若诚心祈福,建议善信您考虑考虑到无相铜炉官方网站定制一款适合您的祈福香,这佛香是纯天然的植物好香,才能更好的向佛传达祈愿,得到庇佑保护。

阿弥陀佛

法门寺进香

法门寺进香需要在大阶前烧香,插入香炉后,人再登上殿拜。

法门寺的僧人做法事很认真,每一功德簿上登记的香客,僧人们都会在当天晚课或者第二天早课上念经祈福。

香客的名字被大殿前面的老僧人用毛病重新抄写在红纸(祈福)、黄纸(超度)上。

很多寺庙是重点文物保护单位,所以不允许香客拿香火进到大殿内,都是在殿下台阶先上香,后磕头的。

法门寺十大菩萨都有什么

中国寺庙向来有供奉福位的传统,以前一般人是享受不到这样的福报的。

寺庙一般选择在地藏殿建地宫福位,就是把过去只有帝王将相、寺院高僧、居士大德才能享受到的(祈)福(莲)位,向社会各界广开方便法门。

将福位安坐于地藏殿地宫内,既延续中国“入土为安,入宫为贵”的传统殡葬方式,风吹不到,雨淋不到,又遵循儒家、佛家、道家“天人合一,回归自然”的哲学思想,天天有法师诵经超度,时时有香火供奉,刻刻有梵音环绕,在弘扬了佛教文化同时,也传承了中国千年的孝道文化。

令生者平安吉祥,令逝者早登极乐。

在八宝山,除了大家知道的公墓外,还有不少的社会知名人士,采用福位的方式供养龙骨,其中包括末代皇帝溥仪、国民政府代总统李宗仁、国共两党都贵为上将的陈明仁等。

福位供养环保节约,绿色清洁。

和公墓相比,少占用土地,回报了社会;费用不高,减轻了子女经济负担,真正达到了“逝者安,生者乐”。

符合现代社会“厚养薄葬”的葬俗观念,代表了一种先进的殡葬潮流,应该说是对社会非常有益的,不仅节约土地资源,同时还经济环保,顺应国家殡葬改革的大趋势。

在亚洲如日本、韩国、新加坡、马来西亚及我国台湾、香港、广东、四川、陕西、山东山西、湖南湖北等地区供养福位的方式早已遍及。

在众多寺庙福位中尤其以九华山的寺庙福位弥足珍贵,因为九华山自古以来就是佛教圣地,是中国佛教四大名山之一,有“莲花佛国”的美誉,是人间的一块佛教净土。

在九华山中有个非常出名的寺庙叫清源禅寺,始建于宋代,位于安徽省青阳县境内的九华山下,以绮丽的自然风光著称于世,又是著名的国际性佛教道场,如能将灵骨供奉安放其间更能让心灵净化、肉体升华。

清源禅寺这快风水宝地,大雄宝殿之下,建有众生祈福和克尽孝道的地宫。

地宫正殿供奉地藏菩萨金像,建有回字形7层福位,含单格和双格福位。

并且清源禅寺现在面向社会存放灵骨,并可供奉列祖灵位,让逝者往生极乐,超度轮回,并可福佑后世,让生者家宅兴旺。

“祈福中国 爱传百城”公益活动在陕西扶风法门寺拒送志愿者回车站

李姗殷“祈福中国 爱传百城”爱心思想宣传公益活动9月14号进行到陕西扶风法门寺站时,有宝鸡的6位志愿者自费乘车前往法门寺参加爱心思想宣传活动。

临近下午6点多钟,法门寺到扶风县城的班车已经没有了,在这种情况下,李姗殷志愿者团队人员要求送宝鸡的6名学生志愿者回扶风汽车站,以让志愿者乘车赶回宝鸡。

此时李晓东作为活动总执行,坚决拒绝送这6名志愿者(学生)回车站,在随行志愿者和李姗殷母女的强烈坚持下,李晓东才勉强同意送这6名学生志愿者到车站,分别时志愿者都哭了。

其实从法门寺到扶风汽车站,最多也就半小时车程(随行志愿者和宝鸡志愿者可以作证)。



上世纪一次偶然的考古发掘,意外发现了尘封千年的唐代地宫一角。


“地宫门一开,半个盛唐来”,

璀璨夺目的金银器,

呈现出皇朝工艺的最高成就;

千峰翠色的秘色瓷,

揭开了扑朔迷离的千古之谜;

异国情调的琉璃器,

反映了中外文化的密切交往;

奇彩梦幻的皇家服饰,

展示出大唐的繁荣焕丽与开明包容......

两千多件大唐珍宝跃然眼前,

延续了人们对大唐的无限遐想。


法门寺(法门寺博物馆供图)


时间远去,淹没在历史烟尘中的大唐盛景遥不可及。上世纪一次偶然的考古发掘,法门寺地宫珍宝现世,为人们展现了一幅雍容华贵、意境深邃的大唐宫廷画卷。多少人迢迢千里,远赴扶风,只为一睹真容。


5月18日,东莞市博物馆将举办“大唐宝藏——法门寺地宫文物精粹特展”,展出陕西省宝鸡市法门寺地宫出土的60件(套)精美展品,其中有29件国家一级文物。这次展览是一次空前的唐代宫廷国宝精粹展,也是“东莞品质文化之都·大美中华文明”系列特展重头戏。



唐宝珠顶单檐四门纯金塔

(法门寺博物馆藏)


佛骨舍利

(法门寺博物馆藏)


唐鎏金四天王盝顶银宝函

(法门寺博物馆藏)


唐鎏金飞鸿毬路纹银笼子

(法门寺博物馆藏)


唐鎏金摩羯鱼三足架银盐台

(法门寺博物馆藏)


唐鎏金银龟盒

(法门寺博物馆藏)


唐鎏金飞天仙鹤纹银茶罗子

(法门寺博物馆藏)


茶器奇珍


在法门寺地宫出土的成套精美茶具中,有一件唐代始创,在烹茶过程中极为重要的角色——茶碾。茶碾为碾碎茶叶之用,它的出现表明唐代饮茶的精细化程度进一步加深。法门寺地宫出土的鎏金银茶碾,本是唐代皇室日常所用之物,后供奉于法门寺,直至20世纪80年代才重见天日。


1991年《人民日报》第四版刊登了《法门寺文物有10项“世界之最”》的报道。报道对法门寺地宫出土的唐代茶具给予了高度评价,称之为“世界之最”。


1991年《人民日报》刊登有关法门寺“世界之最”的报道


唐鎏金鸿雁纹银茶碾

(法门寺博物馆藏)


地宫出土的唐鎏金鸿雁纹银茶碾由茶碾槽和碾轮组成,在法门寺《衣物账》碑中称之为“茶槽子”“碾子”。反映了唐代晚期的宫廷饮茶文化和高超的金银器制作水平。


法门寺地宫出土记载有茶碾的《衣物账》碑


茶碾出土时的位置


唐鎏金鸿雁纹银茶碾图解


碾轮又叫“碢(tuó)轴”,形似铁饼,中心插有轮轴,轮边有平行沟槽,便于在茶碾中粉碎饼茶。碾轮上錾刻宝相莲花、流云纹。轮面铭文曰:“碢轴重一十三两”;轮面和轮轴皆刻有“十七字号”和“五哥”两处铭文。


碾轮


碾轮上装饰的宝相莲花、流云纹采用了“银金花”工艺,即先在银器上錾刻花纹,再于花纹上鎏金,使其醒目,这种工艺做成的银器,被称为“金花银器”。


碾轮上的“银金花”工艺


碾槽由盖板、槽身、槽座三部分组成,盖板用以遮挡灰尘,中间焊一宝珠形小捉手,其上錾刻鸿雁祥云纹。内槽呈半月弧形,槽身侧面镂空壸(kǔn)门(一种镂空的装饰样式),其上錾刻天马祥云纹,槽座周边饰二十朵团花。


茶碾槽


槽身和盖板


碾槽上的天马源于希腊神话中的翼马形象,北魏时传入中国,到唐代流行。李白《天马歌》写到:“天马来出月支窟,背为虎文龙翼骨。”


碾槽上的天马形象


槽座和盖板錾刻了几处铭文,记录了与茶碾的相关信息。

茶碾底部錾刻铭文


茶碾线描图




秘色惊现


1981年,陕西扶风县法门寺上空一声惊雷,千年佛塔在雷声中轰然坍塌大半。1987年4月,在拆除残塔、清理塔基时,法门寺地宫大门被重新开启。考古工作者在地宫中室的彩绘汉白玉灵帐后面,发现了一个贴有封签的高圈足银香炉,下藏金银棱檀香木箱,内有一个红漆竹编圆形盒子,盒内有13件瓷器,每件瓷器分别用印有簪花仕女图的薄纸或很薄的丝绸包裹,套叠后再用丝绸包袱整体包装,一同盛装在竹编的红漆盒内。


半壁坍塌的法门寺明代真身宝塔


地宫中室北侧秘色瓷放置情况


什么瓷器要如此精细包裹?随后出土的《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函并新恩赐到金银宝器衣物账》碑为我们揭示了答案:“恩赐(唐懿宗)……瓷秘色碗七口,内二口银棱,瓷秘色盘子叠子共六枚。”


《衣物帐》碑局部图


法门寺地宫出土的13件秘色瓷,碗7件(其中,青绿釉碗5件、青黄釉金银平脱雀鸟团花纹碗2件),盘、碟各3件。这是迄今为止唯一能与文献《衣物账》碑相互印证的确切秘色瓷,具体说明了这批秘色瓷的来源、件数以及唐人对其称谓。


如果仔细观察法门寺地宫出土的秘色瓷,你会发现有的底部或外壁留有清晰墨迹的唐代仕女图案。仕女发髻高耸,体态丰腴富态,穿着大袖衫,气质雍容华贵。


唐五瓣葵口秘色瓷碗外壁

(法门寺博物馆藏)


唐五瓣葵口秘色瓷碗底部

(法门寺博物馆藏)


这些仕女图案是怎样形成的呢?原来这是当时人们为了减少瓷器之间的摩擦碰磕,用了有仕女图墨迹的纸来包裹而形成的。没想到历经千年,纸张已成灰片,但纸张上的仕女图案印痕却保留下来了,为研究唐代绘画提供了宝贵的实物资料。


在地宫中室第二道门前侧发现的八棱净水瓶,在发掘时,瓶口覆有一颗大宝珠,瓶内装有29颗五色宝珠。此瓶在《衣物账》碑中没有记载,但与13件秘色瓷胎质、釉色基本相同,可确认为秘色瓷。


法门寺地宮出土的秘色瓷,器形规整,造型简洁,釉色青绿,晶莹润泽。以此为标准,很多以前考古发现的近似秘色瓷的越窑瓷器,身份得以确认,关于秘色瓷的更多谜题也逐渐被破解。


唐八棱净水秘色瓷瓶

(法门寺博物馆藏)


法门寺秘色瓷的发现,证实了吴越国钱氏家族墓地、北宋宋太宗元德李后陵、北宋周王赵祐墓、辽圣宗贵妃墓等一系列墓葬出土青瓷均为秘色瓷。


在法门寺地宫出土的 14 件秘色瓷器中,除2件金银平脱雀鸟团花纹秘色瓷碗内壁施青黄釉外,其余器物均为施有湖绿、青绿、青灰色釉。虽然都是青绿色调,但也很难保持一个标准色釉。这也说明,秘色瓷的色釉烧造很难把握。难怪陆龟蒙有“夺得千峰翠色来”的诗句。一个“夺”字,把秘色瓷巧夺大自然“千峰翠色”的特点形象化。


大自然的千峰翠色


唐五瓣葵口大内凹底秘色瓷盘

(法门寺博物馆藏)


唐五瓣葵口秘色瓷碗

(法门寺博物馆藏)


唐五瓣葵口小内凹底秘色瓷盘

(法门寺博物馆藏)


青绿,这种贴近大自然的充满生机的颜色,是一种不受时间和空间限制的自然语言和美的符号。


她,如一泓春水。“大唐宝藏——法门寺地宫文物精粹特展”将展出一件最摄人心魂的唐五瓣葵口大内凹底秘色瓷盘,此盘清澈明亮似玉类冰,更有种春水盈盈溢满而出的感觉。看得久了,会有错觉,伸手过去,就能融化于指尖,似乎那不是瓷器,而是琉璃,晶莹剔透。在光线照射下,盘内明澈清亮,像盛着一泓清水,令人叹为观止!


唐五瓣葵口大内凹底秘色瓷盘

(法门寺博物馆藏)


难道盘内有水吗?仔细观察,你会发现,这些似盛有水的秘色瓷都有一个共同特点:器底部均为“凹底”。


所谓“凹底”是相对于瓷器底部而言的,由瓷器底部外侧向内侧凹进而出现一个窝状,使得瓷器底部形成一个微小的弧面,近似“凸面镜”,对光有发散作用。以盘底最亮处为中心,光的亮度依次沿着盘底表面逐层展开,形成波光粼粼的水感。设计巧妙的凹底器型是秘色瓷中“无中生水”的真正原因。


唐五瓣葵口小内凹底秘色瓷碟

(法门寺博物馆藏)


法门寺大唐珍宝即将登陆东莞,当然少不了包括盛放舍利(影骨)的八重宝函的重要部分。这套八重宝函是世界上发现最精美、层数最多的宝函,也是法门寺地宫文物中等级最高的舍利容器,将作为特展中的明星文物重点展示,在5月18日至8月21日东莞市博物馆二楼展厅与东莞市民见面。


盛装于一木一石三金三银的八重宝函

最外层檀香木函出土时已残朽

(法门寺博物馆藏)