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杜家最完整的家谱(山东杜家最完整的家谱)

杜家最完整的家谱(山东杜家最完整的家谱)

按古代的标准就是只有家族的儿子,儿媳,孙子,孙媳可以进,其他什么女儿,离婚的女儿,未嫁的女儿,改嫁的儿媳,这些肯定是不可以的,觉得没什么多罗列的

老家的祠堂是否影响家族

这个问题有点玄。

其实世界上科学解决不到的问题很多,算是巧合也算,。

祠堂是供奉的,无所谓在天有无灵,有灵的话不会让自己家族的后辈挂掉。

是不是

我家楼房建在祠堂右前方2米处,风水要注意什么

疑神疑鬼,肯定不利;一身正气,百事无忌。

风水的定论是:圣贤之书,神钦鬼伏。

红旗,一切妖魔鬼怪畏服、惧怕。

如不放心,如下内容很有效,也很管用,可用,不会产生误解,不会被授以迷信把柄,不要求助任何人,任何时候都可以自我操作完成。

风水的重要论点是:“全部是文盲,不可能有贵人,有贵人也是虚假不真;也不可能有风水,有风水也会变废”;人类至所以是人类,主要是会用知识填充大脑。

本人是学风水,也间或替人做过风水。

从少年时始,即在外闯荡,也知道一定的邪术,也研究过一定的邪法,但本人从来也不信邪术,觉得那些下三烂的东西用处极其有限。

几十年来本人只信一样东西—书。

本人家里有一些书,是工具书、教科书、科普书、名人名著。

本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法:圣贤之书,可避百煞,可压百邪”。

“圣贤之书,可旺龙气、改宅运、旺财运。

这是风水书中的原句,本人没有加一个字,没有减一个字,原原本本摘抄在此,供参考。

亲身体会也是实实在在的受益,确有改龙运、旺家宅、旺财运、去百邪的功用。

关于改变风水的其它物品和方法,就是有效,应都是捕风捉影,牵强附会。

本人想信的书能旺财、改运,是经过事实证明,而且是有直接能说明问题的事例和事实依据。

想要旺财、避煞、解邪,建议买一些书存放家中,必有好处,胜于任何风水布局,胜于任何旺财、驱邪、捉鬼、画符、镇宅。

如下书最好:1、工具书。

2、教科书。

3、科技、科普书。

4、名人名著。

风水的化解,其它化解物件容易引起歧义、质疑,又不方便。

红旗,就是被质疑理由充分正当。

化煞具有更好的作用。

红解百煞,五星团聚。

不要以为红旗就没有另一层含义,只是红星闪亮的一面,选择红,更深的含义还是化煞作用,只是意在言外,精神诠释,不落世俗而已。

全世界所有的军队都在一定部位使用有红色。

关于红色的化煞、避邪作用,渊于自然界的动物启示:牛就忌讳红色,西方斗牛士就是利用牛对红色敏感的这一特征,克制牛的蛮力。

天上飞的老鹰,就最忌讳红色,农村就有人家利用这一特征,设置红色标志,克制老鹰对家禽的攻击。

猴子对红色就相当忌讳、敏感,“杀鸡敬猴”,猴见红色而惊惧、惶恐、畏缩、狂燥,具有攻击性。

野外许多动物,都有避忌红色的特征,对红色敏感避忌,狮群就忌讳红色。

动物忌讳红色根源又是畏惧“火”。

红旗的作用:如果对风水不放心,认为不妥,可以在家门口和家中适当墙壁位置,展开、贴挂一面大小适中的五星红旗,用以展示主人的心思意境,有“意此示彼”之功。

家中挂红旗,一样具有化煞解灾的作用,不会被质疑,就是被质疑,理由正当。

1、红旗,成功胜利的标志。

2、中国人的向往和希望,而且是实实在在的希望。

挂一面红旗,树起一种对国家和民族的信仰。

3、红解百煞,邪气不入,鬼秽惊惧,凶邪不怕。

红旗飘飘,幸福随到。

4、五心团聚,心无牵挂。

正气在胸,心无邪念,不怕恶煞;娇而不艳,庄严而又神圣。

5、最好丈量好长度、宽度,大小适中,定制或自制五星红旗,展开贴挂墙壁,象一幅美丽的画卷。

红旗与国家同命运,与日月同辉煌,任何时候都可挂,有皇封诰命在前,胜于任何开光。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。

和以上观点吻合,风水正面解读;和以上观点相背,风水反面诠释。

现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成,只能按这种构思理念评估。

什么是最好的风水

最好的风水就是心态平衡,无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。

本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。

所以本人才有:实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,”什么叫风水

多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。

钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。

比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。

由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。

由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。

城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布道路,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。

自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现,克服了对单一自然燃料—柴、草的依赖。

如此等等,包括其它因素的人为因素的实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水

第一是能供人类生存的条件。

第二是更优良的人类生存条件。

第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。

多用科学头脑思维。

比如:惠州嘉逸园风水如何

回答是:就是现代科技的看点,也就是现代科学技术的风水,比如:没有钢筋、水泥

能造那么高的房屋吗

没有自来水,那里有水吗

没有水,那里能住人吗

没有水,风水再好,也就只是水中月,镜中花。

风水,风水,能满足人的生存、生活条件是关健。

又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗

回答是:有管道横穿自家宅院上方,如果处理不合理,影响视线和美观。

管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍),还有一个管道技术性问题(如管道技术性能不足,有安全隐患),这些都是属于影响到风水的一种因素。

其它意义层面上的风水影响不存在。

多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水

古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。

不适合人类生存的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。

风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。

用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。

对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。

身体健康,精力充佩,能挣大钱,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。

从科学、正面认识更能说明问题。

比如高层空气好,卫生好,这是主要的。

顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。

风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。

传统建筑是以中心对称理论为主。

现代建筑,以实用、功能为主。

二者基础不同。

打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗

古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础完全不同,怎么能固守旧教条呢

如:服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究

回答是:方便、舒适、卫生、安全就是好风水。

反之就是坏风水。

又如:过门砖断裂影响风水吗?回答是:引起房屋牢固性变化和结构性损害,就会影响到房屋风水。

房屋的风水,首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性,也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗

凡是对人类社会有益的事情,不会影响风水;只有对人类社会无益的事情,甚至有害的事情,才会影响风水。

阳台前放消防箱,不妨害各类活动,是对房屋安全起保驾作用的,不可能会妨碍风水,是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。

符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生,就是好风水。

相反,就会坏事,就是坏风水。

风水布局再合理,谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件,那只能认为是怪论。

风水再好,核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。

如:主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法

回答是:主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法,到了现场可以临机发挥。

正大的道理为:合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。

反之为邪门歪道。

又如:风水学,门关应该安门左右边哪个位置

以方便、实用为准。

如果左边实用、方便就安左边,右边实用、方便就安右边。

如果门关安上不方便、不实用,就不要安装门关,叫多事,自找麻烦。

凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物,都是风水大忌。

规整:规整的含义是:合理谋划布局,在繁复中见精神。

就是要有统一整齐规范标准,整齐划一,不能七零八乱。

现代城市和农村中,那些混乱建筑,相互抵消,互相矛盾,从风水的角度论,零乱无序,从事实上看,哪里存在更多贫穷和贫困。

如:我家原来是东大门,现在改为南大门,但是西边地势高,一到下雨天,雨水就从门前过流,而且还冲刷西南墙角,这是什么风水,求解—回答是:地形不整齐、不规范。

要对地形进行必要整理,使下雨流水规范有序。

现在的状况是流水似无头的苍蝇,乱窜。

为水流无序,或为流水乱窜。

风水如此,人事会相因如形。

对称:对称的核心实质内容是要有中心和重点;由房屋的有中心和重点,诱道人文、行事、为人要有中心和重点,也就是人性要有主心骨,不能是糊涂苍蝇。

传统风其实就是对称理论,是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。

从圆、方、正这些角度思考,人体其实是一不规则的凹凸形体,但人体有一主要美学特征就是左右对称,作为天人合一的风水观,在传统建筑中体现的基本核心就是:左右对称,前后对称,在对称中求取平衡。

必须:一、是指这些结构和设置必须要,不是多余,是不可缺少的结构和设置。

不是可要可不要;有,实质意义不大;没有,对正常生活没有影响的事物。

这些结构和设置,是人类必须,服务于人类。

二、把这些结构和设置换位置也不适合,也就说,必须是这样。

比如,铺双席,为什么要铺双席

需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏,风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水

回答是:此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。

家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件,不是有毒、有害物质,安装牢固、安全,不影响风水。

只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件,是多余配置构件,是有

建祠堂有哪些好处

好处1、可以用来祭祀祖宗。

2、各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时,便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。

3、族亲们有时为了商议族内的重要事务,也利用祠堂作为会聚场所。

4、可以凝聚宗族力量。

扩展资料

在中国古代儒家伦理里中,家族观念相当深刻,往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族,多建立自己的家庙祭祀祖先。

在日本祠堂也经常出现,这种家庙一般称作“祠堂”,其中有宗祠、支祠和家祠之分。

祠堂”这个名称最早出现于汉代,当时祠堂均建于墓所,曰墓祠;南宋朱熹《家礼》立祠堂之制,从此称家庙为祠堂

当时修建祠堂有等级之限,民间不得立祠。

到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”,后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”,其余称宗祠。

参考资料祠堂_百度百科

家族可以私自建祠堂吗

1,搞建筑首先需要办理土地征用手续和建设许可手续等,否则属于违建房屋。

2,家族要建祠堂,这个手续不好办,一般是不可能得到相关部门的批准的,除非家族中曾经有一位很著名的历史人物,可借助与此办理建设手续还可以。

3,可以家族中的一个人的名义,以申请宅基地的方法,办理相关手续,然后在具体建设时按祠堂的风格来承建。

如有帮助请采纳

杜家祠堂的地理位置

20世纪30年代,为海上闻人杜月笙的鼎盛时期,真可谓独霸一方,显赫一时。

1931年,他为了光宗耀祖,大摆威风,在高桥陆家堰(今杨高北路2856号)购地10.5亩,建造杜氏家祠,委托上海有名的创新建筑厂厂主谢秉衡承建。

谢又委派得意高足沈志南常驻工地,负责看工打样。

在一年多的建房过程中,沈志南全身心地投入,扑在工作上,保证了施工质量。

花园所栽树木,也由沈设计布置,精心选种。

杜家祠堂,又名杜氏藏书楼、杜宅,是杜氏宗祠的一部分。

杜月笙成名以后,为了显示自己“仁孝为先”,并能光宗耀祖,建造了这一祠堂建筑,并举行了规模盛大的落成典礼。

祠成之日,包括在内的几乎所有当时政要名流均分送匾额,并派人到现场祝贺,成为当时轰动上海滩的社会事件。

如今,家祠等其他建筑均已毁损,仅存藏书楼。

杜宅坐北朝南,混合结构,二层,占地面积3000平方米左右,建筑面积800平方米。

其外立面气势恢宏,内部布局简洁明快,有会议室、休息室、藏书室、壁炉等,装饰考究,工艺精巧,风格中西合壁,杜出生于浦东高桥。

1931年5月,杜月笙在故乡浦东高桥镇重修了杜家祠堂

原先的老祠堂只有两间土屋,杜月笙发迹以后,为了光耀门庭,收购了老祠堂周围五十多亩土地,新建杜家祠堂

祠堂落成以后,杜月笙请来当时老城隍庙的星相霸头高铁嘴,选定黄道吉日举行“奉主入祠”的仪式。

翌年初夏落成。

1931年6月9日,杜举行盛大的奉主入祠典礼,仪仗队长达数里,特送祝词、匾额,军政要员和社会各界名流近万人前来祝贺,大庆三天,成为轰动上海的社会事件。

祠堂前原有白石牌坊,门立一对石狮。

主体为三进五开间院落。

院内建有戏台。

专辟马路通高桥镇。

日久,祠堂破落,仅留五开间两层楼房一幢,为杜宅。

1949年后祠堂被中国人民解放军驻沪部队征用。

范仲淹的写作背景

范仲淹小时候父亲病逝,跟着母亲长大,从小读书非常刻苦,但因家境贫寒,只能在寺庙里寄宿,每天只煮一碗稠粥,凉了以后划成四块,早晚各取两块,拌几根腌菜,调拌于醋汁,吃完继续读书。

后世便有了断粥划齑的美誉

这样过了快三年,长山乡的书籍已渐渐不能满足他的需要。

一个偶然的事件,暴露了范仲淹家世的密秘。

他发现自己原是苏州范家之子,这些年来,一直靠继父的关照度日。

这件事使范仲淹深受刺激和震惊,愧愤交集之下,他决心脱离朱家,自树门户,待将来卓然立业,再接母归养。

于是他匆匆收拾了几样简单的衣物,佩上琴 范仲淹

剑,不顾朱家和母亲的阻拦,流着眼泪,毅然辞别母亲,离开长山,徒步求学去了

万里长城今犹在,不见当年秦始皇 是啥意思

意思是:万里长城如今仍在,可是再也看不到当年的秦始皇了。

1、原文

千里修书只为墙,让他三尺又何妨。

万里长城今犹在,不见当年秦始皇。

2、译文

千里寄信而来只是因为墙,让他三尺又有什么关系呢?万里长城如今仍在,可是再也看不到当年的秦始皇了。

3、作者

清代张英

扩展资料1、诗作由来

一段关于文华殿大学士张英的故事,发生在清朝康熙年间,安徽桐城县发生了一件当朝宰相张英与邻居叶秀才为了墙基争地界打官司的奇闻。

因为张英家要盖房子,地界紧靠叶家。

叶秀才提出要张家留出中间一条路以便出入。

但张家提出,他家的地契上写明“至叶姓墙”,现按地契打墙有什么不对,即使要留条路,也应该两家都后退几尺才行。

这时张英在北京为官,其子张廷玉(雍正、乾隆两朝名臣)也考中进士,在朝为官,老家具体事务就由老管家操办。

俗语说:“宰相家人七品官”,这位老管家觉得自己是堂堂宰相家总管,况且这样建墙也有理有据,叶家一个穷秀才的意见不值得答理。

于是沿着叶家墙根砌起了新墙。

这个叶秀才是个倔脾气,一看张家把墙砌上了,咽不下这口气,秀才自己能动笔,一纸状文告到了县衙,打起了官司。

一个穷秀才与当朝宰相打官司,而且理由也不十分充分,亲朋好友都为叶秀才担心,怕他吃亏,劝他早点撤诉,但叶秀才就是不听,坚持把官司打下去。

张家管家一看事情闹大了,就连忙写了封信,把这事禀告了北京的张英。

不久,就接到了张英的回信。

信中没有多话,只有四句诗:“千里修书只为墙,让他三尺又何妨。

长城万里今犹在,不见当年秦始皇。

管家看了这首诗,明白了主人的意思,就来到叶家,告诉叶秀才,张家准备明天拆墙,后退三尺让路。

叶秀才以为是戏弄他,根本不相信这是真话。

管家就把张英这首诗给叶秀才看。

叶秀才看了这首诗,十分感动,连说:“宰相肚里好撑船,张宰相真是好肚量。

第二天早上,张家就动手拆墙,后退了三尺。

叶秀才见了心中也很激动,就把自家的墙拆了也后退了三尺。

于是张、叶两家之间就形成了一条百来米长六尺宽的巷子,被称为“六尺巷”。

据说,这里成了桐城县一处历史名胜,一直保存下来。

看完这段故事,我也确实深有所感。

我认为:张、叶两家打的完全是一场不对称的官司,张家是当朝一品深受康熙皇帝信任的文华殿大学士,叶家是个教私塾的穷秀才,就事情本身而论,张家按地契位置砌墙,也算不上恃强霸占。

当时张英接到管家来信,不必写什么对付叶秀才的强硬言词,只需要让管家向当地地方官吏打个招呼要他们“酌情办理”或者“按律处置”,那些对当朝宰相唯恐巴结不上的地方官吏当然心领神会…

但张英没有以强凌弱,而是采取了和邻睦里,以仁爱待人的姿态,从而使两堵冷墙之间有了温度。

2、作者简介

张英(1637—1708年),字敦复,又字梦敦,号乐圃,又号倦圃翁,安徽省桐城人,先祖世居江西。

清朝大臣,张廷玉之父。

康熙六年进士,选庶吉士,累官至文华殿大学士兼礼部尚书。

先后充任纂修《国史》、《一统志》、《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方略》总裁官。

康熙四十七年,卒,谥号文端。

3、轶事典故

六尺巷

清代康熙年间,张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执,因两家宅地都是祖上基业,时间又久远,对于宅界谁也不肯相让。

双方将官司打到县衙,又因双方都是官位显赫、名门望族,县官也不敢轻易了断。

于是张家人千里传书到京城求救。

张英收书后批诗一首云:“千里修书只为墙,让他三尺又何妨。

万里长城今犹在,不见当年秦始皇。

张家人豁然开朗,退让了三尺。

吴家见状深受感动,也让出三尺,形成了一个六尺宽的巷子。

节俭济贫

张英60岁大寿时,他的夫人计划专门雇一个戏班子唱一场”堂会“,并设宴款待那些前来贺寿的亲朋好友。

张英得知后,坚决不同意他劝说夫人放弃这一计划,并用这笔钱做成了100件丝绵衣裤,施舍给行走在路上的穷人们。

参考资料来源:百度百科-观家书一封只缘墙事聊有所寄

参考资料来源:百度百科-张英

求李家家谱字辈

1、陇西堂李氏一支五修族谱字派(部分)

国、正、添、必、茂,高、腾、秀、起、彰,宗、荣、征、瑞、庆,祖、泽、远、光、昌,德、盛、繁、家、祉,修、悠、发、久、祥,于、时、增、振、耀,弈、稷、衍、其、行。

2、东山一支李氏家谱字派(部分)

世、开、国、运,文、士、宏、兴,正、心、诚、意,盛、德、日、新,英、才、应、遇,克、建、功、勋,荣、华、继、美,光、宗、显、亲。

3、高桥一支李氏三修族谱字派(部分)

世、德、相、承、远,扬、泽、锡、恒、光,文、明、是、明、昭、裕、启,家、声、庆、福、长。

4、陇西堂李氏七修族谱字派(部分)

山老派起语:派、纪、长、相、承,续、祖、义、秋、均。

同汉庚午增派语:太、官、人、讳、义,司、千、两、派、承,更、增、君、应、万,秋、林、傅、均。

黑山原派:卫、嗣、瑛、耀、玉,立、志、潮、添、荣,光、辉、廷、秀、美,隆、盛、遇、先、春。

井山原派:文、景、荣、人、金,胜、绍、木、太、雍,学、高、邦、大、美,隆、盛、遇、先、春。

续修改正派语:卓、武、宏、忠、俊,贤、良、佑、上、宾,善、能、崇、祖、绪,阅、代、益、昌、兴、恢、声、源、自、远,后、启、象、全、新,蠨、范、开、元、运,咸、恒、垂、泽、清。

续修新增派语:南、雅、其、祥、合,西、都、本、度、呈。

和、敦、现、左、有,富、有、庆、安、平。

5、善邑曲江李氏一支家谱字派(部分)

本、曰、守、承、先、世、逢,绍、廷、政、学、安、邦、国,书、田、基、业、振、家、声,景、运、文、明、光、祖、泽。

6、云湖李氏一支家族谱字派(部分)

义、根、思、远,荣、秉、丹、良,应、开、永、世,枝、芳、助、茂。

今定十六字:瑞、集、星、垣,祥、征、齐、宇,德、绍、前、徽,光、昭、祖、绪。

7、锦潇堂李氏一支五修族谱字派(部分)

子、民、享、盛、世,国、祚、自、长、春,祖、德、周、贤、士,宗、功、汉、彦、臣,贻、谋、宏、远、大,文、允、启、开、新。

8、宁乡李氏一支五修族谱字派(部分)

崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。

一修原派:文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。

三修新派:忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。

派次:宏、开、景、象,家、世、克、昌,承、宜、祖、德,永、锡、贤、良。

9、沅江李氏一支四续宗谱字派(部分)

景、继、修、凤、玉、应,春、世、时、之、成,大、学、文、名、显,鸿、勋、泰、运、新,克、勤、功、益、懋,遵、道、治、常、隆,守、训、承、先、志,敦、行、尚、本、真,有、恒、斯、建、业,能、立、定、增、荣。

10、叙乐堂李氏一支宗谱字派(部分)

森、堂、惟、思、永,珠、仕、忠、正、春,良、善、惟、思、永,兴、隆、福、寿、昌。

英霍六太三支合议新增派:孝、友、傅、家、学,诗、书、显、国、长。

11、南郭李氏一支十一修宗谱字派(部分)

居、均、元、景,丕、基、式、廓,文、献、日、存,英、明、代、作,规、启、来、哲,道、裕、先、觉,美、继、西、昆,盛、傅、东、洛,奕、叶、香、腾,新、枝、秀、擢,甘、雨、和、风,增、辉、花、萼。

12、龙船港李氏一支五修族谱字派(部分)

德、以、仕、大、万、李、春、胜,赐、隆、先、光、开、联、荣、荫,人、文、蔚、起、升、朝、辅、政,世、泽、孔、长、家、风、愈、盛。

13、滕冲叠水河李氏一支家谱字派(部分)

自、立、根、肇、守,诚、振、本、性、生,天、其、钟、有、庆,端、显、永、炳、文。

14、陇西李氏一支族续字派(部分)

经、纶、道、节、展、奇、才,辅、佐、天、家、登、相、台,宪、章、祖、训、扬、先、泽,洪、起、心、傅、庆、方、来。

重定:经、纶、承、祖、泽,光、裕、振、家、声,肇、建、洪、模、永,宗、支、裔、代、荣。

通谱班次:、叙、傅、谟、典,洪、基、肇、吉、安,泰、和、家、政、协,鼎、甲、焕、新、班。

15、陇西李氏一支宗谱字派(部分)

荣、祖、显、宗,大、德、永、福,左、昭、右、穆,至、道、崇、仁。

16、中湘河头李氏一支四修族谱字派(部分)

序、茂、廷、溪、峰,宇、文、元、大、邦,世、绍、光、宗、泽,家、声、裕、楚、湘,志、笃、贤、儒、道,心、怀、孔、孟、乡,俊、显、昭、潭、士,伦、常、正、益、昌。

17、京江李氏一支族谱字派(部分)

福、泽、由、天、定,心、田、在、而、耕。

18、井岗李氏一支四修宗谱字派(部分)

秀、公、九、族、亲,甲、第、冠、千、军,石、羊、发、基、址,均、志、李、连、陛,应、尚、仕、忠、臣,国、太、永、安、宁,荣、华、光、宗、祖,富、贵、远、傅、名,道、德、辉、先、泽,诗、书、裕、哲、昆,文、章、称、寿、世,学、业、建、经、纶。

19、竹马馆东李氏一支宗谱字派(部分)

成、震、泰、可、忠、茂、礼、志、倚、谟、葵、普、光、曾、愿、启、信、怡、云、建、慈、昂、济、得、信、端、恭、良、壬、拱、华、进、敬、尚、瑷、文、胜、长、魁、顺、记、馀、贵、厚、忠、共、盛、福、献、成、元、处、宗、秀、继、忠、皋、绪、绍、缵、维、纲、绮、纾、绸、致。

20、衍庆堂李氏一支宗谱偶八股字派(部分)

万、荣、道、兴、恺,明、常、崇、德、彰,春、应、贞、元、泰,雍、熙、乐、允、祥。

贤公股前派:才、文、寿、炒、广,永、玉、万、森、崇,应、一、启、振、家,声、川、长、必、祥。

偶贤两支合汀后派:忠、义、开、鸿、绪,龙、族、著、烈、光,经、纶、昭、实、学,廉、敬、历、官、方,根、本、培、深、厚,芝、兰、奕、世、香。

21、三桥李氏一支宗谱字派(部分)

远、世、思、明、德,昌、时、衍、令、谟,彦、奇、蕃、克、绍,昭、朗、盛、宏、敷。

22、岩田李氏一支宗谱字派(部分)

仁、信、兴、邦、本,忠、诚、忠、具、辉,高、实、从、正、发,滋、赞、美、明、颀,俊、秀、潜、龙、跃,簪、缨、起、飞,诗、书、光、德、业,文、采、焕、珠、玑。

23、高密李家一支家谱字派(部分)

元、宪、诒、敦、迪,嗣、符、亶、毓;衍、祚、最、隆、翼,永、传636f70797a6431333264626534、赞、厚。

24、丰鉴堂李氏一支宗谱字派(部分)

皋陶、伯馨、思成、理徽、利贞、吕祖、彤德、酋孙、硕宗、乾耳、宗、同、兑、清、烙、洪、翼族、敢、禹、承、先、长宗、君况、本、次公、轨、隆、艾、雍、柔、弇、昶、皓、欢、重耳、熙、天锡、虎、昺、润、世民、恪。

25、龙河李氏一支宗谱字派(部分)

兴、元、铎、镜、钢、锦、铃、铖、文、东、秦、兰、芳、茂、馨、鸣、搤、劳、有、能、用、荣、受、志、忠、轰、秉、元、汝、御、衡、茂。

26、钱山李氏一支家谱字派(部分)

其一:富、贵、显、耀、升,荣、宗、时、顺、文,行、纯、震、礼、森,彬、智、莱、焕、圭(第二世李则开始启用)。

其二:锦、洄、松、灿,永、联、伦、叙,昭、穆、繁、昌,长、发、其、祥。

其三:绣、钱、鹏、程,德、堪、辅、世,人、文、继、起,共、庆、荣、华。

(1996年重修谱后启用)。

27、枫林李氏一支家谱字派(部分)

东、壁、图、书、府,西、园、翰、墨、林。

诵、诗、闻、国、正,讲、易、见、天、心。

28、洢溪李氏一支家谱字派(部分)

一、春、辉、紫、杏,夏、映、红、莲。

秋、催、桂、发,冬、送、梅、先。

二、东、阶、叶、茂,南、圃、枝、荣。

西、园、花、盛,北、苑、香、清。

(元年增)…

29、天门市岳口镇李氏一支家谱字派(部分)

国、正、天、兴、顺、官、清、民、自、安、妻、贤、夫、祸、少、子、效、父、心、宽。

30、麻城孝感李氏一支家谱字派(部分)

国、为、辉、宗、远、芳、泽、映、时、新。

31、中江李氏一支家谱字派(部分)

学、成、文、武、义、孝、顺、最、为、先、国、正、天、星、社、朝、王、永、远、风。

32、淮安李氏一支家谱字派(部分)

平、敬、增、前、信。

33、黄县遇家村李氏一支家谱字派(部分)

(玉、龙、昌、秀)守、正、可(兰、宏、蓉)九、希、丕、恒、树、同、宗、本。

34、如皋李氏一支家谱字派(部分)

士、民、承、德。

35、安康李氏一支家谱字派(部分)

自、继、绍、家、增、福、文、章、启、运、长兴、传、承、道、学、万、世、永、隆、昌。

36、河北高邑李氏一支家谱字派(部分)

发、荣、从、晋、钟、秀、在、高、世、继、昌、盛、光、裕、永、昭。

37、高密李氏一支家谱字派(部分)

元、宪、诒、敦、迪、嗣、符、亶、毓、衍、祚、最、隆、翼、永、传、赞、厚。

38、李金脉派一支宗谱字派(部分)

荣、升、芳、建、定、万、代、承、宗、明、世、时、乾、坤、太、子、文、应、必、兴。

39、陇西郡李观脉派一支族谱字派(部分)

绍、祖、隆、先、泽、道、德、传、家、良、学、士、登、首、荣、华、万、载、香、光、宗、思、继、述、世、代、发、籍、长、久、远、绵、祖、德、永、赖、振、纲、常。

40、三桥李氏一支族谱字派(部分)

远、世、思、明、德、昌、时、衍、令、谟、彦、奇、蕃、克、绍、昭、朗、盛、宏、敷。

41、慈溪李氏一支家谱字派(部分)

季、安、仁、伟、信、义、俨、侦、佳、贵、显、承、思、宠、忠、良、远、益、昌、宏、能、思、继、绪、奕、裔、永、芬、芳、久、大、家、声、振、绵、延、祖、德、长、椒、聊、蕃、百、世、荣、富、集、千、祥。

42、淄博博山李氏一支家谱字派(部分)

王、昌、同、治、安、乐、恩、良。

43、商丘李氏一支家谱字派(部分)

敬、成、先、业、烙、守、书、香、秉、麟、卫、起、鄞、远、泽、长。

44、桂林中庸李氏一支家谱字派(部分)

必、晏、馀、定、全、登、宗、如、得(瑞、汉)相(万、栖)、呈绣(绣)高、颖、景、顺、继、文、明、远、功、崇、振、泽、长、学、科、联、兴、上、邦、...

老家的祠堂 谁知道这是什么图案啊?

左:“寿”字

中:“福”字

右:四回长盘结,中国结的一种,表示连绵不绝。

这三个图案的意思就是“福寿绵长”。