杏花村诗句(杏花村诗句杜甫)
杏花村诗句唐代
浅谈唐代大诗人杜牧笔下的杏花村在什么地方
导语：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。小小一个杏花村，因唐代诗人杜牧一首《清明》而闻名遐迩，于是全国各地冒出来许多杏花村，而且纷
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。小小一个杏花村，因唐代诗人杜牧一首《清明》而闻名遐迩，于是全国各地冒出来许多杏花村，而且纷纷以杜牧笔下之正宗而自居。但千年以降，究竟谁才是杜牧笔下的.杏花村，早已成为一个无头公案，难以考证。前段时间《金陵晚报·老南京》栏目登出一文，作者认为南京杏花村是“明代货”，并非是杜牧笔下的“杏花村”。对后一句，确实难以考证，但对第一句，笔者还是有不同的意见。
南京现存最早的志书《景定建康志》，为南宋景定年间太守马光祖修，周应合撰。该书在第二十三卷明确记载“制效军寨，二所，一在城南门外虎头山，一在城里杏花村”。这说明，在南宋时期，建康(今南京)府城内已有杏花村名，可惜此处只注明杏花村大置在城内，具置未详。但在《景定建康志》卷二十二“凤凰台”一条中，却记载了南宋著名诗人杨万里(诚斋)的一首诗“千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀。只有谪仙留句处，春风掌管拂蛛煤”。
这首诗提到了诗人在凤凰台上极目远眺，看到乌衣巷以西有大片杏花开放。而南京杏花村，故址在今建邺区集庆门内南侧花露岗，恰好在乌衣巷以西，因此乌衣巷西的这片杏花就很有可能是宋时杏花村之所在。而《全宋诗》里记有诗人万俟绍之的《金陵郊行》：“快提金勒走郊原，拂面东风醒醉魂。好景流连天易晚，来朝更过杏花村。”更是说明在宋时金陵城郊杏花村即为一处佳景。
元《至正金陵新志》为元末方志名家张铉所撰，在该书卷十一记载有“大通尼寺，即大通庵，宋咸淳元年建，郡守马光祖立石。庵本在御街南隅，刘观察虎子妇秀岩落发为尼，移庵额于秦淮南杏花村内建今寺。”这里更为确定了元朝时期金陵有“杏花村”的存在。以上宋元南京方志的记载，充分说明最迟在宋元时期南京即有杏花村的存在，而且颇为知名，因此，笔者认为“南京杏花村是‘明代货’”之说值得商榷。
最后，笔者同样也查阅了清康熙年间所刊明陆应阳的《广舆记》，其卷二池州篇确实记载有“杏花村，府城秀山门外，杜牧诗遥指杏花村即此”。但同卷江宁篇也明确记载“杏花村，江宁县治西，相传杜牧之沽酒处”。同一部著作的两段记载也表明，在明清时期，池州和江宁就已存在着“谁是杜诗笔下杏花村”的争议。
杜牧笔下的杏花村到底在哪里
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。小小一个杏花村，因唐代诗人杜牧一首《清明》而闻名遐迩，于是全国各地冒出来许多杏花村，而且纷纷以杜牧笔下之正宗而自居。但千年以降，究竟谁才是杜牧笔下的杏花村，早已成为一个无头公案，难以考证。
前段时间《金陵晚报·老南京》栏目登出一文，作者认为南京杏花村是“明代货”，并非是杜牧笔下的“杏花村”。对后一句，确实难以考证，但对第一句，笔者还是有不同的意见。
南京现存最早的'志书《景定建康志》，为南宋景定年间太守马光祖修，周应合撰。该书在第二十三卷明确记载“制效军寨，二所，一在城南门外虎头山，一在城里杏花村”。
这说明，在南宋时期，建康(今南京)府城内已有杏花村名，可惜此处只注明杏花村大置在城内，具置未详。
但在《景定建康志》卷二十二“凤凰台”一条中，却记载了南宋著名诗人杨万里(诚斋)的一首诗“千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀。只有谪仙留句处，春风掌管拂蛛煤”。这首诗提到了诗人在凤凰台上极目远眺，看到乌衣巷以西有大片杏花开放。而南京杏花村，故址在今建邺区集庆门内南侧花露岗，恰好在乌衣巷以西，因此乌衣巷西的这片杏花就很有可能是宋时杏花村之所在。
而《全宋诗》里记有诗人万俟绍之的《金陵郊行》：“快提金勒走郊原，拂面东风醒醉魂。好景流连天易晚，来朝更过杏花村。”更是说明在宋时金陵城郊杏花村即为一处佳景。
元《至正金陵新志》为元末方志名家张铉所撰，在该书卷十一记载有“大通尼寺，即大通庵，宋咸淳元年建，郡守马光祖立石。庵本在御街南隅，刘观察虎子妇秀岩落发为尼，移庵额于秦淮南杏花村内建今寺。”这里更为确定了元朝时期金陵有“杏花村”的存在。
以上宋元南京方志的记载，充分说明最迟在宋元时期南京即有杏花村的存在，而且颇为知名，因此，笔者认为“南京杏花村是‘明代货"之说值得商榷。
最后，笔者同样也查阅了清康熙年间所刊明陆应阳的《广舆记》，其卷二池州篇确实记载有“杏花村，府城秀山门外，杜牧诗遥指杏花村即此”。但同卷江宁篇也明确记载“杏花村，江宁县治西，相传杜牧之沽酒处”。同一部著作的两段记载也表明，在明清时期，池州和江宁就已存在着“谁是杜诗笔下杏花村”的争议。
唐代诗人杜牧《山行》赏析
杜牧（公元803－约852年）唐代杜牧，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人.晚唐杰出杜牧，尤以七言绝句著称。杜牧晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”。杜牧人称“小杜”，并李商隐并称“小李杜”。接下来小编为你带来唐代杜牧杜牧《山行》赏析，希望对你有帮助。
《行出东山望汉川（一题作行至汉川作）》
异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
万壑归於汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿溜下，信宿见维桑。
《山行》
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
作品赏析
注释：
1．山行：在山中行走。
2．寒山：指深秋时候的山。
3．径：小路。
4．白云生处：白云缭绕而生的地方。
5．坐：因为；由于。
赏析：
诗歌通过杜牧的感情倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋。远上秋山的石头小路，首先给读者一个远视。山路的顶端是白云缭绕的地方。路是人走出来的，因此白云缭绕而不虚无缥缈，寒山蕴含着生气，“白云生处有人家”一句就自然成章。然而这只是在为后两句蓄势，接下来杜牧明确地告诉读者，那么晚了，我还在山前停车，只是因为眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力，让人心醉，使人豪爽向上。
这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。
“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。
“白云生处有人家”，写云，写人家。杜牧的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。杜牧用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？
对这些景物，杜牧只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现杜牧的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。
“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使杜牧动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但杜牧爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。
“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。杜牧惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！难能可贵的.是，杜牧通过这一片红色，看到了秋天象春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。
杜牧没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了杜牧的才气，也表现了杜牧的见地。这是一首秋色的赞歌。
第四句是全诗的中心，是杜牧浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的杜牧，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。
大诗人杜牧的简单介绍
导语：杜牧之所以今天还被大多数人知晓，是因为他的诗歌。然而当世的杜牧，却是一个政坛人物，他的理想也不在寄情山水，而在兼济天下。杜牧的祖父杜佑乃大唐名相，一生留下相当的政治业绩。但杜牧在50年短暂的生命里，不仅几无耀眼的政治作为，而且还一度迷失人格，退化为“官场变色龙”。
就杜牧的才华而言，他本可以在政坛上有所作为。中国历史上的文人群中，能武的甚少，而杜牧就是凤毛麟角的能文能武者。他不仅写得一手好诗，而且还懂兵法。杜牧对兵法，既非文人纸上谈兵，也非一知半解。如果说缺乏实战经验的他是个军事家的话有些过，那么说他是个出色的“军事学家”则名至实归。然而，这个出色的“军事学家”长期困扰在牛李党争的夹缝中，难以作为。
在杜牧30岁左右的英年时期，曾经被牛党党首牛僧孺赏识，得监察御史，任上也颇得意，然而昙花一现，此消彼长;另一方面，他在同样是他上司的李德裕那里就看不到好脸色了。在牛李之争中，杜牧曾一时倒向牛僧孺，但李德裕也提拔过杜，当过杜牧的伯乐。所以，杜牧迫于形势，忽左忽右，忽冷忽热。
以人格的代价来换取升迁的机会，这种选择对心高气傲的`杜牧来说，无疑是无比痛苦的。但是，即便是他首鼠两端左右逢源，骨子里的孤傲还是被上司看穿了眼。他们都没有从心底把这个人才看定为自己的人。相比那些彻底失魂、从精神上也成为变色龙的同僚，他所遭受的是逆淘汰。史载，当牛党得势后，“凡(李德裕)所薄者，必不次拔擢之”，而唯有杜牧“远弃，其道益艰”，被外调到更远的桐庐。由此可见，杜牧其实并不真正算哪一派，谁也不“待见”他。
长达40年牛李党争，几乎贯穿了杜牧的一生，牛李党争结束了，杜牧的生命也走到了尽头。一个文武双全的人杰，在并不太平的世道，终生壮志未酬，升迁无望，报国无门，没有得到大展才华的一点机会，而渐次被废为一个官场的“变色龙”，毁在了窝里斗中，实在是太可惜了！