抢救大明朝朱元清(抢救大明朝朱元清觉醒帝皇系统)
用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。
《北史·宇文护法》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。
表明当时民间已有12生肖的用法了。
但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支 纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。
在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。
《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。
以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相 互触合形成现在12生肖。
正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。
这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。
另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。
叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无 齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足。
其它的说法还有种种。
诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班…通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引 进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。
每个星宿都以一种动物命名。
从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。
尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
十二生肖是从什么时候开始有的呢?权威的《辞海》的采用的是清朝学者赵翼的说法,认为十二生肖起于东汉,之前并没有这样的说法。
但是目前已经将其推断提前了.
现在认为最早的应该是《诗经•小雅•吉日》“吉日庚午，既差我马”，明确将动物马于地支午相配在一起，与现在的生肖完全一致。
什么叫生肖
根据一个人的出生，配定于一个固定的动物形象，就叫生肖。
要注意的是，如果定义为按照生年确定一个固定的动物形象，并不是一个准确的说法，因为除了汉民族外，其他异族甚至异国也有生肖，而且有的生肖并不是一定按照年份来编排的，例如缅甸就有八大生肖，它是从星期一到星期日排序的，不同日子出生的人分属虎、狮子、双牙象和无牙象、老鼠、天竺鼠、龙、妙翅鸟。
本文要说的只限中国的生肖，所以除特别注明的，后文中生肖这个概念即为中国生肖。
中国人的生肖，与天文历法有着密切的关系。
中国的历法，在3000多年前的夏朝已经成熟，所以也将农历称之为夏历，中国生肖的确定，应该与中国历法的确定在同一时期。
每一个生肖相配于一个地支，这样，某一个地支年份，无论它与哪个天干相配，都称之为某生肖年，例如：甲子、乙子、丙子、丁子…年都称之为“鼠年”。
对于动物与纪年相配的记载，目前最早的应该是《诗经•小雅•吉日》“吉日庚午，既差我马”，明确将动物马于地支午相配在一起，与现在的生肖完全一致。
1、生肖的由来
通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。
《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。
据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。
学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。
午，马也。
子，鼠也，酉，鸡也。
卯，兔也。
亥，豕也。
未，羊也。
丑，牛也。
已，蛇也。
申，猴也。
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。
该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。
辰、已之位在东南。
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。
他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。
十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。
驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。
大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。
对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。
由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。
近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。
之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。
根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。
哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。
从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。
很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。
细致观察可以发现其中确有大同小异之处。
东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。
近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。
虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。
倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。
在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。
“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。
春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。
第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。
第三类是中国人传统的象征性的吉祥物—龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。
龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
一是民间传说故事中的生肖排列。
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。
大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。
虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。
兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。
狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。
蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。
传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。
黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。
天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。
寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。
卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。
辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。
辰自然就属了龙。
已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。
另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。
午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。
马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。
腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。
羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。
未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。
酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。
坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。
因 此，酉属鸡。
夜幕降临，是为戌时。
狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。
接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。
猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。
宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。
动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。
持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。
鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。
子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。
牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。
虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。
郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。
中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。
主宰一切，而十二生肖分置于
十二生肖对应的子丑寅卯什么的 是怎么排的呀
00:00 00:00 100%用户鉴权失败，请先注册成为百度云用户 百度云
烦君勿作私心事.此意偏宜说问公.一片明心光皎洁.寃如皎月正天心.解签什么意思?
不要作没良心的事.一心为大家着想.心态向明月一样光明.就像月亮挂在天上正中.
只有服务大家，才会有长久丰厚回报。
私利是一时的，不长久的。
高中语文必修三、文言文<<离骚>>原文及翻译
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
译：
我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。
我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。
贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。
这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。
始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。
众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。
本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。
违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。
忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。
宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。
雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。
方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。
忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。
保持清白为正道而死啊，古圣先贤都e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333262346462认为应该是这样。
真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。
转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。
赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。
为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。
裁剪荷叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。
不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。
再加高我高高的帽子啊，再将我长长的佩带延长。
清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。
忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大地的四面八方。
我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，浑身上下散发着阵阵清香。
人生在世各有各的乐趣啊，我独爱美啊而且习以为常。
肢解我的身体我也不会变心啊，又有谁能改变我的志向
韩媒误称文在寅为“已故总统”
9月21日下消息，据20日报道，韩国私营媒体纽西斯通讯社日前在关于文在寅旧居的相关报道中，误将文在寅介绍为“已故总统”，上演了一出乌龙闹剧。
图为文在寅旧居
发稿不久后发现错误迅速改正，并在2小时后正式道歉。
文在寅旧居入口被拖拉机堵住
报道称，13日上午，在题为《文在寅总统旧居入口被封，房主私生活遭侵犯苦不堪言》的报道中，开篇就将韩国现任总统文在寅介绍为“已故总统”。
报道发出后不久，意识到错误并迅速改正，又在2小时后发文正式道歉。
道歉声明中表示，乌龙系“误将文在寅总统与已故卢武铉前总统混淆”所致，“向文在寅总统与读者朋友们致以深深的歉意。
房主将文在寅旧居前的告示牌全部撤掉
据了解，这篇闹乌龙的报道，介绍的是文在寅旧居入口被拖拉机堵住相关的新闻。
自从今年5月文在寅当选韩国总统后，他位于庆尚南道巨济市南汀村的旧居就迎来了络绎不绝的访客。
不过，近日这所热门旧居的入口却被人用拖拉机堵住，让不少游客悻悻而归。
房主称，堵门是因为“私生活遭到游客严重侵犯并蒙受财产损失”。
他说，自家养的狗由于压力太大被吓死，围墙也因游客随意抽走石块而发生倒塌。
1950年12月朝鲜战争时期，文在寅的父母乘坐美军的船只，从咸镜道（现今朝鲜境内）来到巨济市南汀村避难后，在此租房落脚。
当时，父亲在俘虏收容所工作，母亲在街上买东西维持生计。
从1953年1月出生到6岁去釜山上小学前，文在寅在这处旧居度过了他的童年时光。
目前住在文在寅旧居的，是文在寅接生婆崔某的小儿子。
今年5月文在寅大选获胜的消息传出后，这处旧宅的平静瞬间就被打破了。
当时，参观文在寅出生地的民众排成了长队。
有访客表示：“很想来这里，上午找到这里时太感动要流泪了。
整个村庄也如同办喜事般喜庆，居民们准备了面条和年糕来分享喜悦。
不过，随着游客日夜无休地进进出出，住在这里的房主不堪其扰，终于作出了用车堵门的决定。
他还一并将横幅和告示牌撤去，让游客难以找到旧居。
巨济市政府相关人士称，将会对此进行调查。
据悉，文在寅大选获胜的5月份，其旧居访客人次为5400，6月份暴增至1万2510。
尽管随后两个月访客数有所下降，但仍然维持在四五千人次。
这个乌龙闹得有点出格了，当然能及时纠正错误还算补救措施吧。
人死后都可以做哪些仪式?
1、停 尸 仪 式
中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。
在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是\"光着身子走了\"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。
病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做\"挺丧。
2、报丧仪式 停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。
报丧可以说是人死后的第一种仪式了。
报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。
它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。
招魂、送魂仪式。
死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。
据说，客死在他乡的魂魄，找不到归途。
这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。
他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。
这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。
除非他的家人替他\"招魂\"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
3、做‘七’仪式
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。
据说是希望死者还能复生。
三天还不能复活，希望就彻底破灭了。
实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
另外，父母死后应该合葬。
父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。
这样灵柩停放的时间就很难说了。
4、吊唁仪式
在\"做七\"的同时要进行吊唁仪式。
唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。
一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的\"某某致\"字样的纸条。
入敛仪式
5、丧服仪式:
在所有的这些丧葬习俗中，丧家必须穿戴丧服。
在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。
这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人\"免罪。
每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社公认的形式来穿孝、戴孝，称为\"遵礼成服。
扩展资料：
下葬仪式实例1、家设简易灵堂
2、遗像：已事先准备好放大照片一张，购专用像框一个。
置黑绸带。
3、供桌供奉：五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头，等。
4、明灯：采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）、纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。
第二天，到派出所办理注销户口手续。
第三天，出殡。
5、家属着装
6、直系晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。
其他亲属戴黑纱。
孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。
其他来宾戴白花。
7、准备的物品，几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸照片两张。
灵堂内的供奉、派出所的死亡证明、死者的衣物、白酒一瓶。
参考资料：百度百科 下葬仪式
陈氏家谱字辈
1、湘乡陈氏字辈：“翼道传经崇对启绪瑞焕列星秀钟南楚俊彦鼎升鸿才轩奉本茂支蕃典敦礼叙”。
2、上湘石狮江陈氏字辈：“义门敦孝友星垂集贤良奕世齐增庆宗功裕远规模昭令绪雍睦振家纲颖上千年泽湘南百襈芳”。
3、义门陈氏字辈：“礼乐家声振诗书世泽长天才荣及第道学永傅芳开泰祥光运三元焕日新金章华国正长发万年兴”。
4、中湘白吒陈氏德星堂字辈：“世守祖训茂本培元家声克振令德方新笃生吉士秀启贤昆泽傅仁里庆集义门五伦有叙奕代相亲”。
5、中湘栗塘陈氏颖川堂字辈：“俊英祖锡显达扬宗培元树德本立道生贤哲继起孝友克敦长延世泽永振家声”。
扩展资料
陈氏名人：1、陈瑶
陈瑶，1994年10月31日出生于四川，中国内地女演员，毕业于北京电影学院。
2014年，还在北京电影学院就读的陈瑶出演个人首部电视剧《旋风十一人》。
2、陈小春
陈小春（本名陈小臻），汉族客家人，1967年7月8日出生于广东省惠州市惠阳区，中国香港男歌手、演员。
1985年陈小春加入TVB舞蹈艺员训练班，先后担任组合豹小子、风火海的成员。
参考资料来源：百度百科-陈姓
陈垣的人物轶事
陈垣的客厅、书房以及住室内，总挂些名人字画，最多的是清代学者的字，有时也挂些古代学者字迹的拓片。
客厅案头或沙发前的小桌上，也总有些字画卷册或书籍。
这些都是宾主谈话的资料，也是陈垣对后学的教材。
他用30元买了一开章学诚的手札。
在20世纪30年代，清代学者手札墨迹，这是很高的价钱了。
陈垣将它挂在那里，备一家学者的手迹。
而有心的后学如启功，就知道老师又在办“劣书”展了。
陈垣收藏书画及清代学人手稿甚富，在辅仁大学公开展览，并印有目录一册。
书画中远如明人陈白沙（献章），近如清末陈兰甫（澧），皆岭南名家。
抗战胜利后，陈垣已10余年未购入书画，年底忽有人携来全祖望字条，爱不忍释，以廿万元购之。
抗战8年，陈垣坚持不与敌伪合作，潜心著述，以全祖望等明末遗民爱国情操相砥砺，并笺注《鲒埼亭集》。
所以陈垣致友人信中说：“亦所谓还心愿也。
陈垣善行书，如启功先生所言：“一笔似米芾又似董其昌的小行书，永远那么匀称，绝不潦草。
每下笔时，都提防着别人收藏装裱似的。
在名人字画上题跋，看上去行云流水，潇洒自然。
其实都是精打细算过的，行款位置，都安排恰当合适才肯下笔。
陈垣写信，喜用花笺，给人写扇面，好写自己作的小条笔记、小考证。
先数好扇骨行格，再算好文词字数，哪行长，哪行短，写到最后，不多不少，加上年月款识、印章，天衣无缝。
1972年他的老友汪宗衍将所藏陈垣手书，自1933年始，历时40余年，精选出30余通论学函札，影印成册，名《陈援庵先生论学手简》，香港于今书屋刊行。
这是刊印的惟一一部陈垣的手迹集。
字体飘逸潇洒，俊秀精美，一气呵成，疏朗有致，实为书法珍品。
著名历史学家陈垣读书，有个“三分类”的方法。
少年时的陈垣，有次偶然得到了清代学者张之洞写的《书目答问》一书。
打开一看，发现这本书开列了历史上许多著名的典籍，并作了鉴别，为读者介绍了学习的门径。
陈垣十分高兴，连忙按照书目购买了大量书籍。
有人问他：“你买了这么多书能念得完吗
陈垣回答道：“书并不都是要仔细念的。
有的是供浏览翻阅的，有的是供参考备查的，有的是需要熟读记诵的。
有的书要必求甚解，有的则可以不求甚解嘛
原来，陈垣根据书的内容和用途，把要读的书分成了三类：即一般浏览、仔细浏览和熟读记诵。
有的一两天就翻过去了，有的要读上个把星期，有的则需翻来覆去地背诵。
这种“三分类”法，使陈垣读书避免了“一刀切”、平均投入精力的毛病。
他读的书比一般人多，精读的书比一般人深。
直到老年，一些历代的名篇他仍然能够背诵出来，90岁时，还能把骆宾王的《讨武后檄》从头到尾背得一字不差。
许多基本史料，他不用翻检原文即能引用，给治学和研究工作带来了很大的方便。
陈寅恪、胡适和陈垣私谊很好。
《陈垣来往书信集》中收有胡适的信17通，陈寅恪的信19通，可见交往的频繁（陈智超编注，上海古籍出版社），陈垣的两本名著《元西域人华化考》、《明季滇黔佛教考》均是陈寅恪作的序。
1949年，胡适和陈寅恪同机离开北平。
由于二陈一胡为当时中国史学界的重要人物，他们都在南京政府抢运计划的名单上。
这3个史学大师，从这一年开始分手，各自走了3条不同的道路。
胡适先飞美后赴台，陈寅恪客居广州，辞不赴京。
只有陈垣能顺应潮流，继续做辅仁大学的校长，一直做到院系调整以后的北师大。
1948年12月13日，胡适还在给陈垣的信中谈论与《水经注》有关的问题。
从信中可以看出两位学者的交情。
胡适在信的末尾写下这样的话：“今夜写此短信，中间被电话打断六次之多，将来不知何时才有从容治学的福气。
（《陈垣来往书信集》191页）3个月后，1949年4月29日，陈垣在《人民日报》上发表了标志他一生重大转变的《给胡适之先生一封公开信》，虽然信的语气尚不激烈，但却意味着这两个朋友之间的友谊结束了，同时也意味着他和陈寅恪的友谊也画上了句号。
他在信中说：“在北平解放的前夕，南京政府三番两次的用飞机来接，我想虽然你和寅恪先生已经走了…”当时的陈垣“亲眼看到人民在自由的生活着、青年学生们自由学习着、教授们自由的研究着”。
关于陈垣给胡适的这封信，我们至今未见手迹。
胡适见到这封信后，写有《跋陈垣给胡适一封公开信》，心平气和地谈了他的感想，他认为这封信不是出自陈垣手笔（胡颂平编《胡适之先生年谱长编初稿》第6册，2122～2133页，台湾联经版）。
不管怎么说，陈垣从此转变了，以后他每做文章，几乎都要否定自己的过去，说自己以前“所讲所学皆井蛙夏虫之见”（陈智超《陈垣传略》见《中国现代社会科学家传略》第一辑206页，山西人民出版社）。
1959年1月，他光荣加入中国，他激动地说：“一方面感到闻道太晚，在先进的人们，先进的知识分子早已为人民革命事业不屈不挠英勇奋斗的时候，而我过去却一直对这样伟大事业毫无认识，未能参加到革命的行列，实觉愧对人民。
另一方面，我也庆幸和感谢党多年以来的关怀与培养，党用主义世界观教育了我，使我能在垂暮之年，获得新的政治生命，因此我感到光荣。
（同上）对陈垣的转变，陆键东在《陈寅恪的最后二十年》中有这样的评价：“陈垣思想的巨大转变是一个典型，它映照出时代铺天盖地的潮流。
北京的人们相信，在这股洪流面前没有人能置身于外。
（该书118页，三联版）
陈垣是转变了，从他前半生经历中，我们推不出他要转变的必然结果，但他的转变又是一个既存的现实。
我们对他的转变不必过分苛求，但也须保留一点怀疑的态度。
当时陈垣69岁，尽管许多资料说他转变之后，如何学习的书和马列主义，但有一个基本的事实不容回避，就是一个年过古稀的人，在多大程度上能立刻重新接受一种新的思想
如果说能接受，那么这与一个人的生理和心理状况均不相符，陈垣的学术研究，走的是朴学一路，与政治无关，但谁选中了这个本与政治无关的人，让他成为旧学者在新时代里转变的典型呢
在日后的几乎每一次政治运动中，陈垣都有积极的表现。
他曾写过一篇《思想改造在辅仁大学》的文章，将自己终身服务的大学说得一无是处，说自己：“长期为帝国主义服务，思想模糊，敌我不分…”（见《文教工作者的思想改造问题》上册，人间书屋1952年）
如果按照当时的逻辑，经过思想改造运动之后，作为旧学者的典型，陈垣迎来了他自己的新时代，从治学方法上，他找到了新的东西，从思想境界上，他找到了马列主义，他是学者，应该从此在学术上达到一个超越过去的新水平，虽然他已是一个老人，但他还没有失去学术能力，他应该多为人们留下一些学术成果，但遗憾的是，在他晚年的学术生涯中，我们见到的多是这样的文章：《斥奥斯汀侮辱中国人民》、《加强政治课程和时事学习》、《我在三反运动中的思想体会和检讨》、《遵循着斯大林同志的遗志继续前进》等等，陈智超说：“解放以来，他还写作了二十多篇学术论文。
（同上）陈垣过去的学术特点是以写专著见长的，但后来却没写一部专书，而应景的文章，要几倍于这“二十多篇学术论文。
（刘乃和《陈垣同志已刊论著目录系年》，《励耘书屋问学记》，三联版1992年）是陈垣年龄太大了吗
从他的健康状况看，似乎不是。
令人感慨的是40后代末就几乎双目失明的陈寅恪，始终保持了自己的独立性，不仅没转变，还完成了《元白诗笺证稿》、《论再生缘》和3大卷的《柳如是别传》，“至之难起，他至少完成了十几篇文章，两本专著，以及《寒柳堂记梦未定稿》。
盲目衰翁有此成绩，殊可惊叹。
（汪荣祖《陈寅恪评传》第166页，百花洲文艺出版社）陈寅恪虽然小陈垣10岁，但当时的身体状况也不好。
陈垣似乎适应了时代，但再没留下了什么传世之作，而坚持了“独立之精神，自由之思想”的陈寅恪，却为后世留下了丰富的学术遗产，陈垣的遗憾是时代造成的，但个人应当承担多少责任，后人又该从这遗憾中得到些什么启示呢
我所见陈垣的资料不是很多，但从一本《陈垣来往书信集》中，我能略窥他的个性，该书紧排着收有1935年戴传贤和汪兆铭给陈垣的两封信。
从信中得知，戴传贤复信是陈垣将他的《元西域人华化考》寄给他后的感谢信，当时戴传贤是考试院院长。
汪兆铭的信也是陈垣寄赠《史讳举例》、《元西域人华化考》后的复信，当时汪兆铭是行政院院长（见该书624、625页）。
从这信中，至少可以感到陈垣是喜欢和政界要人来往的，这种个性，在他最终的转变中，可能也起了作用。
史学界对二陈的评价是：陈寅恪重志节而陈垣识时务，因此二人的命运也就截然不同。
关云长的历史
人物简介】
关羽（162?220），汉族。
生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。
三国时期蜀汉著名将领,前将军,汉寿亭侯,军事家。
死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。
三国时期蜀国名将。
被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。
后人有诗称赞关羽：三国时期蜀国杰出的军事家和战略家。
此外,关羽还被台湾同胞视为恩主神.
【《三国演义》对其评价】
汉末才无敌，云长独出群，
神威能奋武，儒雅更知文。
天日心如镜，《春秋》义薄云，
昭然垂千古，不止冠三分。
【人物事迹】
关羽的身世以前一直不甚清楚。
直到清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。
上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。
他因此写了《关侯祖墓碑记》。
据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。
关羽祖父叫关审，字问之。
汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里。
记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。
羽父关毅，字道远。
性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。
羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生子关平。
关羽在涿郡(今河北涿县)遇上东汉政府动员各地豪强地主组织武装，共同镇压黄巾起义。
他在这里结识了当地正在聚众起兵的刘备(刘备自称是西汉景帝子中山靖王刘胜的后代)和张飞，三人志同道合，一见倾心，友爱异常，亲如兄弟。
后世传说，刘、关、张三人曾在桃园结义。
《三国演义》则“演义”出他们的誓词：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
这虽是小说家言，但由于符合了频仍的时代中下层百姓的心态，所以影响巨大。
后世好多农民起义，都效法结义的形式，来巩固队伍，加强团结。
三人组织了一支武装力量，参与了进攻农民起义军的行列。
关羽也就从此开始了他的戎马生涯。
从中平元年(184年)一直到死，关羽始终忠心耿耿地追随刘备，“随其，不避艰险”(《三国志·蜀书·关羽传》)。
刘备起兵，参与镇压黄巾起义，关羽、张飞担当他的护卫，是他得力的左右手。
中平元年(185年)，刘、关、张带着刚刚组织起来的兵马，首先投奔涿郡的校尉邹靖。
黄巾军打到涿郡，他们配合官兵出动抵抗，首战告捷，立了大功。
接着，他们离开涿郡，前去投奔正在广宗(在河北省威县东)围攻黄巾首领张角的中郎将卢植。
到广宗后，因卢植遭诬陷被押回京师，他们便决定返回涿郡。
归途中，遇到黄巾军天公将军张角正在追击接替了卢植职务的董卓。
关羽和张飞带领一支人马，突如其来地向黄巾军横杀过去，救了董卓。
刘备后来投奔幽州军阀公孙瓒，因屡立战功长任平原相，关羽和张飞担任了别部司马，分统部曲。
他们三人照样“寝则同床，恩若兄弟”(《三国志·蜀书·关羽传》)，关羽和张飞终日侍立刘备左右，保护刘备。
建安元年(195年)，曹操奉迎汉献帝迁都许昌(今河南许昌东)后，独掌军政大权，总揽朝政，皇帝成为傀儡。
建安三年(公元198年)，刘备被吕布打败，投靠了曹操。
曹操表举他为左将军，拜关羽为中郎将(次于将军的武官)。
时车骑将军董承接受皇帝衣带诏，与刘备及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等，密谋除掉曹操。
建安四年(199年)，刘备恐曹操猜忌，欲伺机脱离曹操控制，趁右将军袁术溃败，主动请求跟大将朱灵前去截击。
曹操谋士程昱、郭嘉、董昭等认为，不该放走心怀叵测的刘备，曹操立即派人去追，但已不及。
袁术南逃寿春(今安徽寿县)，朱灵班师回朝，十二月，刘备杀死徐州刺史车胄，以关羽代理下邳(今江苏睢宁西北)太守，自屯兵小沛，招兵买马，扩充实力，与朝中反曹势力遥相呼应。
东海(今江苏郯城)变民首领昌稀等，及周围郡县纷纷归附刘备，刘备部队很快发展至数万人，又派使者与袁绍媾结联盟，形成对曹操的严重威胁。
并击败了前来讨伐的司马长史刘岱和中郎将王忠，暂且取得徐州、下邳地区，作为休养和发展的基地。
建安五年(200年)正月，车骑将军董承等企图刺杀曹操的计划泄露，董承、王服、种辑皆被屠灭三族，唯参与密谋的刘备侥幸逃脱，且势力越来越大。
曹操亲自征讨刘备，刘备惊悉曹操军将至，亲率数十骑出城观察，果然望见曹军旌旗，只得仓猝应战，被曹军击溃，刘备妻子被俘。
曹操接着攻陷下邳，迫降了关羽。
刘备则逃到邺城(今河北临漳西南)投奔了袁绍。
曹操赞赏关羽为人，拜其为偏将军，礼遇甚厚。
不久却觉察关羽心神不定，无久留之意，便对与关羽关系甚好的张辽说：“卿试以情问之”。
张辽去问关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。
吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”(《三国志·蜀书·关羽传》)。
张辽将关羽的这番话转告曹操，曹操闻后，不但没有怨恨关羽，反而认为他有仁有义，更加器重他。
建安五年(200年)，官渡之战爆发，二月，冀州牧袁绍调动十多万人马进军黎阳(今河南滑县东北)，征伐曹操并派大将颜良进围白马，攻东郡太守刘延，以保障主力渡河南进。
刘延告急请援。
四月，曹操为解除侧翼威胁，北救刘延。
谋士荀攸建议：“今兵少不敌，分其势乃可。
公到延津，若将渡兵向其后者，绍必西应之，然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可禽也”(《三国志·魏书·武帝传》)，曹操依行其计。
袁绍闻曹兵渡河，果然分兵向西，挺进延津。
曹操趁机引兵向白马疾进，及距白马10余里时，颜良大为震惊，仓促迎战。
曹操派张辽、关羽为先锋，率部进击。
关羽跃马阵前，远远望见颜良麾盖(大将所乘戎车，设幢麾、张盖)，直冲过去，在万众之中刺死颜良，斩其首级而归，袁绍诸将“莫能当者”(《三国志·蜀书·关羽传》)。
曹操挥令大军冲杀，袁军大败溃散，遂解白马之围。
曹操备赞关羽的勇武，对他重加赏赐，封他为汉寿亭侯(汉寿，地名；亭侯，侯爵名)。
关羽斩杀颜良后，曹操知其必去，遂重加赏赐。
关羽把曹操屡次给他的赏赐都封存妥当，把汉寿亭侯的印绶挂在堂上，给曹操写了封告辞信，保护着刘备的家小，离开曹营，到袁绍军中寻找刘备。
曹操将士闻后，要去追赶，曹操劝阻说：“彼各为其主，勿追也”(《三国志·蜀书六·关羽传》)。
从关羽被擒到他立功报曹、重新投奔刘备，这段经历始终口耳相传，流行播衍。
到《三国演义》，则形成了一个花团锦簇、精彩纷呈的故事单元，包括关公屯土山约三事(降汉不降曹；礼待二嫂；一旦得知刘备下落，便当辞去)；曹操厚待关羽，小宴三日，大宴五日；曹操赠袍，关羽穿于衣底，上用刘备所赐旧袍罩之，不敢以新忘旧；曹操赠赤兔马，关羽拜谢，以为乘此马，可一日而见刘备；关公斩颜良、诛文丑；关公挂印封金；千里走单骑，过五关斩六将；古城兄弟相会等。
在中国，很少有人不知道这段故事。
袁绍兴师南进，派刘备南下汝、颍，攻掠曹操后方，被曹操部将曹仁击溃。
刘备逃回袁绍军中，受到猜忌，暗中打算脱离袁绍，于是建议袁绍跟荆州牧刘表结盟，以使曹操腹背受敌。
袁绍信以为真，派刘备率领本部人马，再度南下汝南与黄巾军首领龚都等会合，兵力扩充到数千人，对曹操后方又构成威胁。
是年七月，曹操为稳定后方，派大将蔡阳率兵讨伐刘备。
刘备预作充分准备和部署，率部迎战蔡阳。
两军激战，曹军大败，蔡阳被杀。
建安六年(201年)秋，曹操统军进击刘备于汝南。
九月，关羽随刘备投靠荆州牧刘表，龚都等部皆散。
至此，刘备脱离袁绍，获得发展自己势力的机遇。
刘表对刘备以礼相待，此后，刘备便在荆州屯兵。
从建安六年到十三年(201—208年)，刘备在这八年中致力于礼聘人才，扩大军事力量。
特别是在建安十二年(207年)，他“三顾茅庐”，请来了诸葛亮。
关羽和张飞看到刘备和诸葛亮关系日益密切，心中不悦。
刘备察觉以后，就严厉批评他和张飞说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。
愿诸君勿复言”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)。
关羽和张飞就再也不表示反对了。
建安十三年(208年)，曹操亲率大军南征刘表。
刘表死，继任荆州牧的刘琮投降曹操。
刘备为避开曹军锋芒，便撤离樊城，向江陵(今湖北江陵)退去，并派关羽率领一万多水军，从水路往江陵会合。
刘备军撤退到当阳长阪坡(今湖北当阳东北)时，被兼程追来的曹操骑兵打得大败，去江陵的道路被曹军截断，刘备只好斜趋汉津。
关羽率水军前去接应，保护刘备退到了夏口。
据《蜀记》记载，当年刘备在许昌，与曹操一起打猎。
关羽曾劝刘备乘人散混乱之际，杀掉曹操，以绝后患。
可能由于形势不允许，刘备没有答应。
这回在汉津会面，飘泊无依，关羽愤愤不平，说：“当年在猎场上，如果听了我的话，就没有今日的困厄之灾了。
刘备解释说：“当时，也是为国家着想，爱惜曹操是难得的人才。
再说，如果天意辅助正人，又焉知今日的飘泊不是咱们的福分呢
不过，被认为不是事实。
曹操占领江陵后，气势更盛，大有吞没“无立锥之地”的刘备和消灭江东孙权之势。
这就发生了孙权、刘备联军大败曹操的著名的赤壁之战。
十一月，孙刘联军在赤壁(今蒲圻县西北)大破曹操。
关羽所率的一万精锐水军是刘备的主力，在这场战役中起了重要作用。
后人为突出关羽“全交重义”的特点，演义出了他在华容道上义释曹操的细节，至今脍炙人口。
赤壁之战后，刘备乘机攻占了武陵、长沙、桂阳、零陵四郡(都在今湖南境内)，刘备得了四郡，加上孙权借给他的南郡，终于在荆州站住了脚。
然后刘备封拜元勋。
关羽被任命为襄阳太守、荡寇将军，镇守荆州。
建安十六年(211年)十二月，刘备带兵入巴蜀，取益州，关羽留守荆州。
益州既平，关羽得赐金五百斤、银千斤、钱五千万、锦千匹。
荆州包括南阳、南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵七个郡，是曹操、刘备、孙权三方必争的战略要地。
赤壁之战后，曹操还占据着南阳郡和南郡的北部，孙权占据着江夏郡和南郡的南部。
所谓“借荆州”，就是孙权将自己占据的南郡南部借给刘备。
刘备取得益州的第二年(215年)，孙权便派诸葛瑾为使去跟刘备商量，要求把荆州南部的几个郡归还东吴。
刘备托辞拒绝，孙权就派去一批官吏，接收长沙、零陵、桂阳三个郡。
关羽坚决不让，将孙权派来的官吏全部轰了回去。
孙权一怒，马上派吕蒙率领两万兵马用武力接收这三个郡。
吕蒙夺得了长沙、桂阳两郡后，刘备急忙亲率五万大军下公安，派关羽带领三万兵马到益阳去夺回那两个郡。
孙权也亲自到陆口，派鲁肃带领一万兵马扎在益阳，与关羽相拒。
东吴的军队和关羽的军队都在益阳扎营下寨，彼此对峙。
孙刘两家正在争夺荆州,此时,刘备(161-223年)闻曹操(155-220年)攻下了汉中,急忙和孙权(182-252年)平分荆州,抵抗曹操.在此同时,关羽设宴招鲁肃(172-217年)赴宴,想商议荆州之事,但被鲁肃指责。
赤壁之战后，据守荆州的关羽名为“襄阳太守”，而荆州的襄阳、樊城等重镇还控制在曹操手中。
为了实现诸葛亮和刘备在《隆中对》中所筹划的跨据荆、益二州，待时机成熟时荆州军队直下宛(今河南南阳)、洛，益州军队西出秦州(今陕西南部)，完成统一大业的计策，关羽一直虎视襄、樊。
建安二十四年(219年)，刘备在汉中大败曹兵，曹操不得不退出汉中。
于是，在手下文武官员的拥戴下，刘备自立为汉中王。
任命关羽为前将军，假节钺。
是年六月，刘备继取汉中后，派孟达、刘封攻占汉中郡东部的房陵、上庸等地，势力有所扩展。
七月，孙权欲攻合肥，魏军大部调动淮南防备吴军。
镇守荆州的关羽，抓住战机，留南郡(治江陵，今湖北江陵)太守糜芳守江陵，将军傅士仁守公安(今湖北公安西北)，自率主力北攻荆襄。
襄阳、樊城隔汉水相对，互成犄角，是曹军抗拒南军北上的战备要地。
时魏征南将军曹仁驻守樊城，将军吕常驻襄阳。
他从汉中撤军到长安后，又派平寇将军徐晃率军支援曹仁，屯于宛城(今河南南阳)。
樊城之战开始后，曹操又派左将军于禁、立义将军庞德前往助守，屯驻于樊城以北。
于禁在此战中犯下致命错误。
曹仁让他和庞德屯兵于樊城以北，和城中相互呼应，他竟未考虑该处地形低下的因素，便把所率领的七支人马都带到那里驻扎。
八月，连降大雨，汉水暴涨，平地水深数丈。
于禁七军均被水淹，只得率少数将士避到高阜之处。
关羽乘战船猛攻，于禁欲退无路，被迫投降。
庞德率的一部继续顽抗，誓死奋战，从早晨一直战到中午，箭尽矢竭，就短兵相接。
将士有的战死，有的投降。
关羽加强了攻势，同时，水势上涨更猛，土堤淹没，曹操部队都投降了。
庞德想乘船撤回曹仁大营，但水势太大，船只倾覆，被擒，不屈而死。
关羽乘胜围攻樊城，并以一部兵力包围襄阳。
樊城守军仅数千人，城墙因水淹多处崩塌，曹仁曾考虑放弃樊城，被...
大明朝刘基的故事
刘伯温(1311-1375年)，名刘基，字伯温，以字行。
刘伯温自幼聪颖异常，天赋极高。
在家庭的熏陶下，他从小就好学深思，喜欢读书，对儒家经典、诸子百家之书，都非常熟悉。
尤其对天文、地理、兵法、术数之类更是潜心研究，颇有心得。
他的记忆力非常好，读书一目十行，过目成诵。
而且文笔精彩，所写文章非同凡俗。
他14岁时入处州郡学读《春秋》，17岁师从处州名士郑复初学习宋明理学，同时积极准备科举考试。
天生的禀赋和后天的努力，使年轻的刘伯温很快在当地脱颖而出，成为江浙一带的大才子、大名士，开始受到世人的瞩目。
他的老师郑复初就曾对刘伯温祖父说：\"他日这个孩子必定会光大你家门楣，振兴刘氏家族!西蜀名士赵天泽在品评江左人物时，将刘伯温列为第一，将他与诸葛孔明相比，说刘伯温他日一定会成为济时大器。
刘伯温果然是人中之杰。
他于元统元年(1339年)考取进士，从此进入仕途，开始他在中国历史舞台上的精彩表演。
最初，刘伯温希望为元朝政府效力，通过做官来实现自己的远大抱负。
他在中进士后不久，被任命为江西高安县丞，后又任元帅府都事。
但是他的建议往往得不到朝廷的采纳，他的才能反而受到朝廷的压制。
刘伯温非常失望，先后3次愤然辞职，回故乡青田隐居。
刘伯温隐居青田期间，潜心著述。
他将自己的思想和对社会、人生的见解进行了一番总结，创作了著名的《郁离子》一书。
而当此之时，全国的形势发生了根本的变化。
全国各地反元起义风起云涌，元王朝的统治已摇摇欲坠，但各支反元义军又互相纷争，各不相让。
刘伯温静观天下形势，经过一番分析，认为在众多的起义军中，以平民出身的明太祖最有真龙天子之气，他领导的一支红巾军才是推翻元朝、建立新江山的队伍。
公元1360年，义军统帅明太祖两次向隐居青田的刘伯温发出邀请，刘伯温经过深思熟虑之后，终于决定出山辅助明太祖，希望通过助朱氏打江山来实现自己治国平天下的宏伟大志。
与当年诸葛亮\"隆中对\"相似，刘伯温初次与朱氏相见，就提出了\"时务十八策。
明太祖一见刘伯温之后，更是大喜不已，从此将刘伯温视为自己的心腹和军师。
刘伯温出山之后，忠心耿耿地为朱氏效力，积极为明太祖出谋划策。
他为朱氏制订了\"先灭陈友谅，再灭张士诚，然后北向中原，一统天下\"的战略方针。
而明太祖得到刘伯温的辅助，正是如虎添翼。
他基本上按照刘伯温为他定下的战略、战术行事，先用诱敌之计大败陈友谅，挫其锐气，再于公元1363年在鄱阳湖与陈氏决战，将其势力彻底消灭。
第二年，又依计将张士诚的势力消灭。
然后，明太祖派部队北上攻打元朝首都北京，同时准备在南方称帝。
公元1368年，明太祖在南京登基称帝，正式建立大明皇朝，改元\"洪武。
为朱氏最后平定天下、开创朱明皇朝立下了汗马功劳的刘基，作为开国元勋之一，被任命为御史中丞兼太史令。
为了表彰刘伯温的特殊贡献和巨大功勋，明太祖还下诏免加刘伯温家乡青田县的租税。
这是处州地区惟一不加税的一个县。
不久又追封刘伯温的祖父、父亲为永喜郡公。
洪武三年(1370年)，刘伯温被任命为弘文馆学士，受\"开国翊运守正文臣资善大夫上护军\"称号，赐封诚意伯，食禄241石。
至此，刘伯温本人的事业和青田刘氏家族的发展，都如日中天，达到了最辉煌的鼎盛时期。
作为一代军师和智者，刘伯温料事如神，他深知自己平时疾恶如仇，得罪了许多同僚和权贵，同时也深知\"伴君如伴虎\"的道理。
因此，他在功成名就之后，毅然选择激流勇退，于洪武四年(1371年)主动辞去一切职务，告老还乡，回青田隐居起来。
刘伯温在青田过了2年的隐居生活，本来希望远离世间是非争夺。
但是，他的智慧和才能实在太高，他的名声实在太大了，他甚至被民间百姓渲染成了一位活神仙般的人物，这就无法避免政敌的嫉妒和皇帝的猜疑。
洪武六年(1373年)，刘伯温的政敌胡惟庸当了左丞相，指使别人诬告刘伯温，说他想霸占一块名叫\"茗洋\"的\"有王气\"的土地做自己的坟墓，图谋不轨。
早就对刘伯温放心不下的明太祖，听到诬告后果然剥夺了刘伯温的封禄。
刘伯温非常惶恐，于是亲自上南京向明太祖谢罪，并留在南京不敢回来。
后来，胡惟庸升任右丞相，刘伯温更加忧虑，终于一病不起。
洪武八年(1375年)，有病在身的刘伯温由皇帝朱元瘴所派使者护送回家，不久在家忧愤而死，终年65岁。
后来被谥为\"文成。
刘伯温在南京时，胡惟庸曾派太医为刘伯温诊病送药，但刘伯温吃了他的药后，病情加剧。
因此，当时人们怀疑刘伯温是胡惟庸下毒致死。
刘伯温不但是一位谋略大师，也是一位著名的学者和文人，他的著作很多，流传于世的有《郁离子》10卷和《诚意伯文集》20卷。
其中。
代表作《郁离子》一书在中国思想上和文学史上都占有重要地位。
刘伯温死后，葬于青田武阳夏山。
据说，刘伯温死前曾预言胡惟庸必败，到时明太祖会为自己平反昭雪，他还特留下一封密奏给儿子，要他在日后明太祖想起自己的时候再上奏。
5年后，胡惟庸果然垮台。
又10年后，刘伯温果然被平反。
明太祖还赐给刘氏家族金书铁券，特批刘氏成员可凭此免一次死罪。
第一单元 道高一尺 朱元璋受到精通奇门遁甲、天地五行刘伯温辅佐歼灭元朝建立大明王朝安邦定国后元璋为一统江山仍极力斩除异己。
元朝公主南风为报灭国之仇潜进皇宫行刺朱元璋元璋失手伤其双眼失明后南风逃至伯温好友阿田烧饼铺与刘伯温及阿秀结为好友，伯温得知南风身世一心护主想尽方法不让南风接近朱元璋，并尽力医治南风已失明双眼盼能彻底化解元朝与朱元璋恩怨让朱元璋稳坐帝王之位不料大臣胡惟庸为个人私利蛊惑元璋通缉南风赶尽杀绝，刘伯温与胡惟庸随即展开一场攸关大明王朝存亡奇门遁甲斗智竞赛。
第二单元 情天恨海 马皇后思乡情切郁郁寡欢，元璋见状决心带着马后回宿州祭祖。
一心想扰乱大明朝纲大臣胡惟庸见机不可失皇上到宿州之前通知马后亲生弟弟马天行，马天行虽身为侯爷，但并无行政实权，让醉心于权贵大叹怀才不遇汲汲于名利步步为营等待机会人前公义正直乐善好施赢取民心；私下却勾结官府结党营私谋取财富胡惟庸得知马天行弱点，向马天行献计蛊惑除去刘伯温马天行心动不已将伯温引至宿州欲予以歼除。
此时一位自称伯温未婚妻女子小青出现要告刘伯温抛弃发妻打乱天行计划；小青出现让阿秀醋劲大发誓要查明小青来历阿秀巧遇一位道姑圆融得知小青个逃犯并且身负血海深仇；伯温得知真相后义愤填膺要为小青平反此一举动竟招来杀身之祸。
第三单元 七绝阵 元璋破陈友谅之时搜获陈友谅画像一幅那幅画像将陈友谅画极其威武陈友谅元璋一生中最大敌人如今已被消灭元璋自觉一切都远胜陈友谅唯独就缺陈友谅那幅雄壮威武画像于元璋便要画师为画像可每个画师画出来画像都不及陈友谅那幅元璋气得把每个画师重打了八十大板之后才行斥回马后为怕还将累及无辜画师问计于伯温伯温遂建议找为陈友谅画像画师温士凯来为元璋画像但画师身患残疾无法前来京城朱元璋决定至金华找温世凯并探访金华守将路允正伯温从陈友谅画像上查出「金华七绝阵」大为震惊因七绝阵法可摧毁朱元璋帝气毁去大明王朝国运伯温判断元璋赴金华必有凶险但元璋仍一意孤行刘伯温与朱元璋一行人来到金华遇上一女子霜红欲与伯温一较高下伯温觉此女可疑欲查此女底细遂知陈友谅之女而利用陈有谅画像将朱元璋引至金华其母半支莲所为其目就要以七绝阵摧毁大明朝伯温得知半枝莲目后力阻其布阵与半支莲展开奇门遁甲大斗法
第四单元 九关十八斩 朱元璋女儿玉凤早年战乱中失散马皇后痛失爱女伤心不已。
多年来也曾差人四处找寻下落但终究音讯全无算算今年应该二八年华年纪了每次一想到马皇后都为之惆怅欷嘘茶饭无心。
朱元璋猜想玉凤或许已经不人世劝马皇后看开些，但马皇后却不死心相信一定能找得到爱女。
因为玉凤右肩上有个似凤般朱砂胎记很好认，这也当初小公主取名玉凤典故也正因为这个缘故。
马皇后深信这个世界上不可能有第二个人会有这样胎记；一天胡惟庸向朱元璋谎称已经打探到了公主消息，但没见过玉凤不能确定那不真公主，因此建议由刘伯温去辨认如果真公主就将迎接回朝。
由于刘伯温在玉凤公主襁褓时候就见过这个任务遍数朝中大臣也只有刘伯温最为适合于刘伯温就奉旨前往却不知前途路上竟有重重危难等着这回刘伯温应该断无生路了
朱元璋也善为了让刘伯温一路上能够调兵遣将顺利迎回玉凤公主特地封刘伯温为钦差大人并御赐「如朕亲临」金印一枚凡事可以全权甚至可以先斩后奏于刘伯温就风风光光上路了…第五单元 长生劫 终于找回爱女，朱元璋与马后带着愉悦心情回京未料半途却遭设计埋伏马后昏迷不醒。
醒来后马后神情和往常一般却得了「失心疯」时而疯癫、时而正常朱元璋十分不舍招来刘伯温、胡惟庸商讨对策两人面面相觑而天下只有一人有办法医治此症，此人乃铁贯道人-陶溯此人年近五十岁术士出身早年随着朱元璋打天下功社稷然无意宦途大明初定即退隐山林与刘伯温交情颇深此后刘伯温多次造访都不肯出山因拥有师父传下来长生密法却遭孪生弟弟陶潜所软禁。
朱元璋一心一意想医治马后「失心疯」被术士陶潜所迷惑刘伯温金銮殿上义正辞严地诉说皇上无智惹恼了朱元璋老谋深算胡惟庸善于观颜察色趁势落井下石刘伯温遭到驱离京城 刘伯温面临人生最大考验该如何重振国师雄风重返应天府；又会如何突出重围拯救大明皇室呢…第六单元 怒犯天条 朱元璋遵守着与赵君用将军的约定,好好照顾赵君用的孩子赵龙飞和赵凤舞,不让他的孩子入朝为官.此举却引来龙飞兄妹的误会,以为朱元璋忘恩负义,因此对他生了怨恨.刘伯温和赵君用用尽心意抢回来的龙晶珠和龟壳原来是世界上罕见的神兵利器.用三戒刀在龟壳上刻下一个人的名字就可以置人于死地,不过使用者必须练习一种特殊武功\"龙源心法\"好可以控制龟壳和三戒刀.使用者也必须遵守三条戒律,只杀十恶不赦的坏人,而且使用者每杀一次人就会减一年寿命.不过还是有人为了本身的利益不顾一切争夺龙晶珠和天条龟壳.刘伯温为了保护龙晶珠和巫毒教的东方玉还有胡惟庸的养子张成虎战斗着.对大明朝忠心的龙飞兄妹为了继承父亲的遗志,不惜跟随师傅修炼\"龙源心法\"成为世间阉罗,使用天条龟壳惩治坏人,引起大明朝的恐慌.而龙晶珠也被高彬和尚藏了起来.龙飞有一青梅竹马的恋人白云,两人都误以为对方已死,几番转折终于可以在一起的时候,白云那应该已死的丈夫突然回来.而凤舞与她的恋人也因为王爷的多翻阻饶不能结合.小明王的叔叔惭愧大师为了启动白莲阵法四处找寻四大护法.龙飞,凤舞,成虎也被牵涉其中.而曾经与赵君用有一段情的东方玉为他生下了一个女儿,宝儿.宝儿怨恨着赵家,竟然和成虎设计好不容易回来团聚的父亲.刘伯温是怎么死的刘基是大明王朝的开国元勋之一，但朱元璋大封功臣时，刘基却不求名利，不以功臣自居，一再谦让，故官爵比其他功臣低，授御史中丞兼太史令、弘文馆学士、开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯。
年俸禄240石，也比其他受封伯爵的大臣低。
但即便如此，由于他嫉恶如仇，刚正不阿，敢于直言，不久便得罪了丞相李善长、胡惟庸等人，并逐渐失云朱元璋信任。
洪武四年（1371），刘基请求告老还乡，退出政治舞台，时年61岁。
当时瓯、闽间有一条狭长的地域叫谈洋，该地区是盐贩、盗贼聚集的地方，方国珍便是从这起兵反叛的。
刘基委托儿子刘琏上奏，建议应在该地区设立巡检司以控制管辖该地，使那里的刁民无机可乘，不能互相勾结或胁迫戍边士兵一道出逃反叛。
胡惟庸使刑部尚书吴云弹刻刘基，反指淡洋踞山临海，有君王之气．刘基想要谋取作为自己的墓地，当地百姓不答应，便想要在那里设置巡检司为难当地民众，才导致该地区形势迅速恶化。
朱元璋不置可否，只是命令下传此文让刘伯温知晓。
这是一个明确的信号，也是一种胁迫，如果没有合适的反应，谋反的罪名就会临头。
刘伯温于是只好赴京亲自上朝拜见朱元璋，但朱元璋又全然不过问此事，刘伯温既不能辨白，又不敢离京。
不久便发病了。
此时胡惟庸携带补药前来探望病情。
刘基吃了胡惟庸拿来的药后，顿时感到有如拳头大小的石头般的硬物堵塞在胸口。
刘基又利用空闲时间奏明了朱元璋．朱元璋依旧不过问。
又过了三个月，病情更加恶化。
朱元璋派人前去问候刘基，得知他已不能起床了，便让他乘坐传送公文的船返回青田家乡。
不久后，一代绝世奇才便这样去世了。
毒杀刘基，这是后来胡惟庸的一大罪状，但下毒是否为朱元璋的授意，已成悬疑。
不过这出自朱元璋的授意可能性极大。
首先，刘基死于洪武八年四月，胡惟庸进中书省是洪武六年七月，那时胡入相时间不长，地位并不稳固，还处在“考察期”，又有汪广洋牵制，未必能够胆大妄为到这个程度。
胡惟庸虽然嫉恨刘伯温，但并无深仇大恨，弹刻刘基的奏章也强词夺理，没有能令人信服依据，如果没有来自皇帝方面的...