三十而立四十不惑原文及翻译(三十而立40而不惑的翻译)
求《礼记》中《学记三则》的原文
《学记三则》
玉不琢，不成器;人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学（指教育）为先。
虽有嘉肴②，弗食不知其旨③也；虽有至道④，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困⑤。
知不足，然后能自反⑥也；知困，然后能自强⑦也。
故曰：教学相长⑧也。
大学之法⑨，禁于未发之谓豫⑩，当其可之谓时⑾，不陵节而施之谓孙⑿，相观而善之谓摩⒀。
此四者，教之所由兴也⒁。
发然后禁，则捍格而不胜⒂；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙⒃，则坏乱而不修⒄；独学而无友，则孤陋而寡闻⒅；燕朋逆其师⒆；燕辟废其学⒇。
此六者，教之所由废21也。
学者有四失22，教者必知之。
人之学也，或失则多23，或失则寡，或失则易24，或失则止25。
此四者，心之莫同也26。
知其心，然后能救27其失也。
教也者，长善28而救其失者也。
《〈礼记〉二则》之《虽有嘉肴》知识点归纳
试读结束，如需阅读或下载，请点击购买>原发布者:ycxj2011
《〈礼记〉二则》之《虽有嘉肴》知识点归纳1、文学常识。
（1）《虽有嘉肴》节选自《学记》（《礼记正义》）。
《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
（2）“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
《虽有嘉肴》就出自“五经”中的《礼记》《学记》篇。
2、给加点的字注音。
嘉肴（jiāyáo）自强（qiǎng）兑命（说yuè）学学半（敩xiào）不知其旨（zhǐ）教学相长（zhǎng）3、解释下列加点的字词。
旨（味美）至道（最好）知困（困惑）自反（反思）兑命（通“说”）学学半（同“敩”，教导）教学相长（促进）4、划分朗读节奏。
（1）虽有\/嘉肴，弗食，不知\/其旨也；虽有\/至道，弗学，不知\/其善也。
（2）是故\/学\/然后知不足，教\/然后知困。
（3）知不足，然后\/能自反也；知困，然后\/能自强也。
（4）故曰：教学\/相长也。
《兑命》曰：“学\/学半。
其\/此之谓乎
5、重要句子翻译。
（1）虽（即使）有嘉（好、美）肴，弗食（吃，品尝），不知其旨（甘美）也；译文：即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它的味道甘美;（2）虽有至（最好）道，弗学，不知其善（好处）也。
译文：即使有最好的道理，不去学
人教版八下《礼记二则》原文翻译
虽有嘉肴
〖原文〗：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也，虽有至道抄，弗学，不知其善也。
是故学，然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。
故曰：教学相长。
《兑名》曰：学学半。
其此之谓乎?〖翻译〗：虽然有美味的肉食，不去品尝，袭就不知道它味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以学习然后知道自己的不足，教人然后知道自己不懂的地方。
知道了自己不足的地方，然后才能自我反思，知道了自己不懂的地方，然后才能自我勉励。
所以说教育学是互相推动，互相促进的百。
《尚书·兑命》说：“教别人占自己学习的一半。
大概说的就是这个道理吧。
〖再给你拓展一个论证思路吧
文章先“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
作类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也。
进而又从教与学两个方面加以说明，得出教学相长度这个结论，最后引出名言来强化观点。
(答论证思路一定要有首先、然后、最后等字眼哦～)
最后祝你学有所成!希望我的回答对你有帮助哦
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如何传承论语经典文化\"教学反思
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
国学大师-李-冠-论讲解《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷，11705个汉字，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。
汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
论语以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语。
《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神，是儒家学派的经典著作之一。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子及其弟子言行的一部集子，成书于战国初期。
因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。
西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。
此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。
由是学者多从张氏，馀家寝微。
《齐论语》《古论语》不久亡佚。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问“闻斯行诸
孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之
因为“由也兼人，故退之。
答冉有：“闻斯行之。
因为“求也退，故进之。
这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
从学习的角度,\"教学相长\"可以给我们怎样的启示?
“教学相长”出自于《礼记·学记》
其中有“学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰教学相长也。
意思是说，
学习之后方会知道知识不足，
教学之后才会知道知识困乏；然后能自我上进，
所
以说教和学是相互促进的。
对于“教学相长”可以有两种理解。
一种是，
“教”的主体是教师，
“学”的
主体也是教师，
换句话说，
教师的教学过程是自身专业化成长的过程。
另一种是，
“教”的主体是教师，
“学”的主体是学生，也就是教师的“教”和学生的“学”
两方面相互影响，相互促进，共同得到提高。
总之，教学相长是提高教学质量，
促进教师专业成长的有效途径。
孔子教学相长的教育理论提出已有两千多年，
但
在现下仍然有重要意义。
那么我们在工作中应如何去实践教学相长的理论呢，
我
想有以下几点可供参考：
一、勇于创新课堂教学模式，重视教学互动，改变教师在课堂上的“霸主”
地位。
传统的教学模式容易形成教师的一言堂现象，
造成课堂气氛沉闷，
学生的接
受能力差，
甚至产生抵制情绪。
教学相长启示我们，
应该构建新型的课堂教学模
式，
建立平等互动的师生关系。
要达到互动的目标，
教师在课堂上要注意三个问
题：提高兴趣，让学生爱学；着眼未来，让学生会学；知情合一，让学生乐学。
通过明确目标、提出问题、疑难剖析，师生共同参与，形成“教”与“学”的良
性互动，提高课堂教学的效果，同时实现教学相长。
二、不断反思教学行为，教学实践与学术研究相结合，促专业化成长。
教师有无教学经验不在于他从事教学工作时间的长短，
而在于他是否在不断
的理解与思考。
美国心理学家波斯纳认为：
没有反思的经验是狭隘的经验，
最多
只能是肤浅的知识。
他提出了教师成长的公式：成长＝经验
反思。
在教学过程
中，
我们要不断的反思自己的教学行为，
去追求更加完美的教学艺术。
教师的专
业化道路不能止步于做一个会教书的老师，
还应该做一个反思型的教师，
甚至是
研究型的教师。
教学的目的不是为了著书立说，而著书立说的目的是为了教学。
所以，
善于发现和思考的教师才能构建富有创造力的课堂，
才能培养富有创造力
的学生。
通过教学、反思、研究、实践，促进了教师的专业成长，同时也实现了
教学相长。
教学过程包括哪些步骤
教学过程的步骤是：
一.自学指导：让学生知道自学什e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333366303065么内容，怎么自学，达到什么要求，如何检测效果，需要多长时间等。
教案上也就是写基础知识网络构建。
二.合作探究：教给学生学习的方法，让学生从文本中探究知识，发现问题。
这一环节教师督查一定要认真，不能走过场，放任自流，对表现积极的小组和个人要进行表扬，较差的教师要进行引导、提示。
教案上教师可分层次预设几个问题。
三.交流展示：展示自学、探究成果，学生思想的交流碰撞，知识的整合和质疑，最大限度地暴露问题。
教案上可写问题的答案，多预设几种。
四.精讲点拔：做典型题，找规律，写方法。
五.当堂达标：学生做题检测学习效果。
注意：教学过程大致包括这些环节，可以适当增减。
课堂是灵活的，很多教学事件是教师无法提前预设的，只有不断总结教学经验，才能更好的驾驭课堂，完成教学。
扩展资料：教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。
通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生学习和掌握文化科学知识和技能，促进学生素质提高，使他们成为社需要的人。
教学计划（课程计划）是课程设置的整体规划，它规定不同课程类型相互结构的方式，也规定了不同课程在管理学习方式的要求及其所占比例，同时，对学校的教学、生产劳动、课外活动等作出全面安排，具体规定了学校应设置的学科、课程开设的顺序及课时分配，并对学期、学年、假期进行划分。
参考资料：教学计划-百度百科
三十而立,四十不惑……往下是什么
二十弱冠、三十而立、四十为惑。
五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋；当而立感叹弱冠，当不惑感叹而立。
全文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
出自《论语·为政》篇包括24章。
本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则。
翻译：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。
扩展资料：
三十而立的e68a84e8a2ade79fa5e9819331333431346465含义理解：
对于“三十而立”这句评语，后人给出的解释有很多，比较受认同的说法是“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向”。
初二年级语文书：30岁做事和于礼。
简单一句话，30岁，人应该能坦然地面对一切困难了。
孔子所说的\"三十而立\"中的\"立\"不是指成家立业，而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上的一种自觉的或者是有相对觉解的意识，一种自我人格独立的意识。
人的\"立\"意识是一种普遍的精神现象，具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。
在对生命之\"立\"反思意识有所忽视和遗忘的公元2017年，我们应清醒地认识到\"立意\"才能真正安身，承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操，投身于国家和社会的建设中，我们的人生才有意义。
不能理解为“成家立业”。
子曰：“不知礼，无以立”。
因此三十而立应该理解为“三十而知礼”。
参考资料来源：百度百科三十而立
参考资料来源：百度百科-论语
《虽有佳肴》文言文 断句
虽有嘉肴\/弗食不知其旨也\/虽有至道\/弗学不知其善也\/是故学\/然后知不足\/教\/然后知困\/知不足\/然后能自反也\/知困\/然后能自强也\/故曰教学相长也。
原文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学（xiào）学半。
其此之谓乎
翻译：
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。
即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。
知道不足，然后能自我反思。
知道困惑，然后能自我勉励。
所以说教与学是相互促进的。
《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。
说的就是这个道理啊。
作品出处《礼记》，相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼记》等篇有较丰富的哲学思想。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
扩展资料：
写法
句式整齐，思路顺畅
本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。
在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。
作品出处
《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。
该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典.
到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
又叫《小戴礼记》。
与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
从来礼乐并称。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。
有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
《礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。
其中最有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼运》（首段）等。
《礼运》首段是孔子与子游的对话，又称为《礼运·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名词，不少地名亦取用此二字
关于反思的古诗句有哪些
1、不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也.《荀子·劝学》
2、勉之期不止,多获由力耘。
欧阳修
3、黑发不知勤学早,白首方恨读书迟.颜真卿
4、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
登高
5、学不可以已。
荀子·劝学
6、黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。
颜真卿
1、不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也.—《荀子·劝学》
释义：不攀登高山，就不知道天有多高；不下临深溪，就不知道地有多厚；不聆听古代君王的遗言，就不知道学问的广博。
谓喻：“不登高山，不知天之高”，喻指站得高才能看得远。
亦用来说明实践的重要。
2、学不可以已—荀子·劝学
释义：意指求学不可以让它停止，即学习是无止境的。
谓喻：有学问不能倚仗自恃学问大而欺人。
关于“自我反省”的名言
吾日三省吾身。
孔子
反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。
海涅
人生最困难的事情是认识自己。
特莱斯
反躬自省是通向美德和上帝的途径。
瓦茨
多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。
多有只知责人不知反省的人的种族。
祸哉，祸哉
鲁迅
人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。
被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。
雨果
自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。
巴尔扎克
要让我写自己的历史，我就写我的错误。
周恩来
我们走过了很多弯路，企业的创业者和经营者对此都要深刻地反思。
王选
只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。
席绢
只一自反，天下没有不可了之事。
申居郧
自己的饭量自己知道。
苏联
最困难的事情就是认识自己。
希腊
最灵繁的人也看不见自己的背脊。
非洲